NUMINOSUM

​​#мысли #философия #ислам
Пока отечественные интеллектуалы упорно игнорируют исламский фактор в российской мысли, философии и культуре, мы продолжаем биться головой об стену готовить религиозно-философский ежегодник "Исламская мысль: традиция и современность" . Вышли на финишную прямую подготовки седьмого тома. Надеюсь, через пару недель завершим. Таким образом, наш интеллектуальный джихад будет выглядеть так: семь томов высококачественного востоковедческого материала общим объемом около 5000 страниц (по вопросам приобретения обращайтесь ко мне: @sergeyborod).

Как я уже рассказывал ранее, седьмой том посвящен исламскому модернизму , а точнее - египетскому модернизму, а еще точнее - школе Мухаммада Абдо . Исламский модернизм важен сразу в нескольких отношениях. Во-первых, это наиболее адекватная ранняя попытка ответа исламской цивилизации на вызов модерна - экзистенциальный, мировоззренческий, научный, технологический, цивилизационный вызов. Во-вторых, это яркий пример "модификации" религиозного мировоззрения и религиозных институтов под воздействием модернистской критики. В-третьих, это наиболее яркий пример ответа в условиях "ограниченного суверенитета", т.е. не ответа изнутри Запада, за пределами Запада или полностью суверенного ответа на модерновой периферии (что репрезентирует Россия: вообще Россия, по сути, это ошибка в Системе (нео-)колониализма, такой глобальный "сбой", который ее надломил в 1917 г., а с 2022 г. вместе с Китаем обозначил тренд на ее полный слом - но об этом в другой раз); нет, ограниченный суверенитет - это Османская империя и ее сателлиты, т.е. с XIX в. в принципе разменная монета в игре сверхдержав, но очень ценная и относительно автономная. В-четвертых, это набор стратегий, путей развития исламских обществ - набор, актуальный для нашего времени и ценный для типологии модернизации и теории множественных форм модерна. Наконец, в-пятых, это набор интересных и порой причудливых религиозно-философских систем, созданных на стыке исламской традиции и европейской философии Нового времени.

Египетский модернизм, и прежде всего - школа Мухаммада Абдо, - это ключевое направление исламской мысли XX века , которое обусловило, с одной стороны, дальнейшее развитие модернизма и неомодернизма (от европейского до индонезийского), а с другой - после упразднения Османского халифата - развитие исламизма в его многообразных вариациях (от "Братьев-мусульман" до ИГИЛ). Тем удивительнее тот факт, что на русском языке эта школа представлена лишь парой монографий. Мы пытаемся закрыть эту брешь, переведя ряд классических и современных исследований о египетском модернизме (Р. Виланд, А. Хурани, Ч. Адамс и др.), а также подготовив собственные исследования. К этому добавлена антология переводов с арабского языка - фрагменты трудов М. Абдо, К. Амина, А. ал-Кавакиби, М. Рашида Рида, Дж. ал-Касими. В общем, уникальное даже по мировым меркам издание, не говоря о русскоязычном пространстве .

Хотите понимать тренды развития исламской мысли? "Идти в Африку"? Для этого нужны не только бойцы ЧВК "Вагнер", но и бойцы интеллектуального фронта, дипломаты, специалисты, учёные. А без знания исламского модернизма понять историю Египта и Магриба уж точно никак нельзя, как и их современное состояние. В общем, ожидается в печатном виде в сентябре!

www.group-telegram.com/ru/sergey_boroday.com/792

912 viewsedited  Aug 4, 2023 at 14:43

​​#мысли #философия #ислам
Пока отечественные интеллектуалы упорно игнорируют исламский фактор в российской мысли, философии и культуре, мы продолжаем биться головой об стену готовить религиозно-философский ежегодник "Исламская мысль: традиция и современность" . Вышли на финишную прямую подготовки седьмого тома. Надеюсь, через пару недель завершим. Таким образом, наш интеллектуальный джихад будет выглядеть так: семь томов высококачественного востоковедческого материала общим объемом около 5000 страниц (по вопросам приобретения обращайтесь ко мне: @sergeyborod).

Как я уже рассказывал ранее, седьмой том посвящен исламскому модернизму , а точнее - египетскому модернизму, а еще точнее - школе Мухаммада Абдо . Исламский модернизм важен сразу в нескольких отношениях. Во-первых, это наиболее адекватная ранняя попытка ответа исламской цивилизации на вызов модерна - экзистенциальный, мировоззренческий, научный, технологический, цивилизационный вызов. Во-вторых, это яркий пример "модификации" религиозного мировоззрения и религиозных институтов под воздействием модернистской критики. В-третьих, это наиболее яркий пример ответа в условиях "ограниченного суверенитета", т.е. не ответа изнутри Запада, за пределами Запада или полностью суверенного ответа на модерновой периферии (что репрезентирует Россия: вообще Россия, по сути, это ошибка в Системе (нео-)колониализма, такой глобальный "сбой", который ее надломил в 1917 г., а с 2022 г. вместе с Китаем обозначил тренд на ее полный слом - но об этом в другой раз); нет, ограниченный суверенитет - это Османская империя и ее сателлиты, т.е. с XIX в. в принципе разменная монета в игре сверхдержав, но очень ценная и относительно автономная. В-четвертых, это набор стратегий, путей развития исламских обществ - набор, актуальный для нашего времени и ценный для типологии модернизации и теории множественных форм модерна. Наконец, в-пятых, это набор интересных и порой причудливых религиозно-философских систем, созданных на стыке исламской традиции и европейской философии Нового времени.

Египетский модернизм, и прежде всего - школа Мухаммада Абдо, - это ключевое направление исламской мысли XX века , которое обусловило, с одной стороны, дальнейшее развитие модернизма и неомодернизма (от европейского до индонезийского), а с другой - после упразднения Османского халифата - развитие исламизма в его многообразных вариациях (от "Братьев-мусульман" до ИГИЛ). Тем удивительнее тот факт, что на русском языке эта школа представлена лишь парой монографий. Мы пытаемся закрыть эту брешь, переведя ряд классических и современных исследований о египетском модернизме (Р. Виланд, А. Хурани, Ч. Адамс и др.), а также подготовив собственные исследования. К этому добавлена антология переводов с арабского языка - фрагменты трудов М. Абдо, К. Амина, А. ал-Кавакиби, М. Рашида Рида, Дж. ал-Касими. В общем, уникальное даже по мировым меркам издание, не говоря о русскоязычном пространстве .

Хотите понимать тренды развития исламской мысли? "Идти в Африку"? Для этого нужны не только бойцы ЧВК "Вагнер", но и бойцы интеллектуального фронта, дипломаты, специалисты, учёные. А без знания исламского модернизма понять историю Египта и Магриба уж точно никак нельзя, как и их современное состояние. В общем, ожидается в печатном виде в сентябре!

BY NUMINOSUM