Видео отсюда!
Вообще очень интересны в этом плане суфражистки и антисуфражистки Великобритании. Интересно, потому что это по сути была борьба во многом женщин консервативных взглядов с женщинами... во многом консервативных взглядов, которые все выступали за эмансипацию женщин, и расходились только в вопросе избирательного права.
Мэри Огаста Уорд, писательница побывавшая в окопах Западного фронта, выступавшая за право женщин получать университетское образование и была одной из основательниц Сомервиль-колледжа Оксфордского университета (для женщин), а также сторонница активной вовлечённости женщин в органы власти, в вопросе избирательных прав была антисуфражисткой заседавшей в центральном комитете "Женской национальной лиге борьбы с избирательным правом". Мэри Уорд в этом вопросе имела вполне ясную позицию: есть сфера деятельности публичная (политическая) и ей должны заниматься мужчины, а есть сфера деятельности частная (дом и быт) которая закреплена за женщинами. Обе сферы деятельности одинаково важны, а права эти ваши избирательные, эти деятельности могу нарушить.
Эммелин Панкхёрст, икона суфражиского движения, которая в период своей активной деятельности очень не любила либеральное правительство (особенно премьер-министра Герберта Генри Асквита из "Либеральной партии" (1908-1916)). Зато любила монархию и склонялась больше к консерваторам, не смотря на то, что её деятельность (с 1890 по 1898 года) начиналась в рядах "Независимой рабочей (лейбористской) партии" (основатель которой Джеймс Харди потом в 1900 создаст "Лейбористскую партию"), в которой она была разочарована из-за того, что по её мнению партии не был интересен вопрос прав женщин. На фото Эммелин с Натальей Бочкарёвой, в период когда она приезжала в Россию и вдохновлялась примером женского батальона смерти, ведь как известно Эммелин была за войну с немцами до самого конца, и ратовала за всяческую поддержку союзников Великобритании в Первой мировой. Ближе к концу своей жизни, Эммелин вступила в "Консервативную партию", с целью противостояния коммунизму.Про семью Панхёрст есть один фан-факт!
Гертруда Белл, путешественница (по ближнему востоку) и политический офицер в британской армии (а также и секретарём по делам Востока при трёх верховных комиссарах). Где бы она не появлялась на ближнем Востоке, всегда старалась продвигать идеи женского образования (особенно в Королевстве Ирака (к созданию которого она имела отношение), где она была президентом Багдадской библиотеки), а также внесла некоторый вклад в популяризацию мифа о "золотом веке" ислама (суннитского толка), в контексте исламского модернизма (давайте принесём в ислам ценности белых людей если грубо обобщать). Во время Первой мировой войны была волонтёром "Красного креста", а так же была одной из тех, кто говорила о геноциде армян в Османской империи. Как ни трудно догадаться, такая женщина выступала против избирательных прав для женщин, и была одной из создательниц комитета "Женской национальной лиге борьбы с избирательным правом" и возглавляла его северное отделение.
Констанс Антонина (Нина) Бойл, женщина стоявшая у истоков Женской полицейской службы. Во время Первой мировой войны была на Бакланах, где занималась волонтёрством. Как и Эммелин Панхёрст, она была в России после случившейся в 1917 году революции, и по итогу своего путешествия вернулась антикоммунисткой. Как и полагается женщинам подобных взглядов, она выступала за избирательные права, и за то чтобы женщины участвовали в политике, показывая это своим примером. В 1918 году, Бойл баллотировалась в Палату общин, что стало своеобразной дорогой для женщин в политику. Поддерживала консерваторов, а так же с 1921 года была членом "Британского союза фашистов" Освальда Мосли. К слову сказать, в том же 1921 году она посещала уже СССР в рамках тогдашней помощи в борьбе с голодом.
Кого не возьми, будь-то суфражистку, будь-то антисуфражистку в Великобритании тех лет, всё что их по факту отличало друг от друга это вопрос избирательного права и то, что женщины из одного лагеря более охотно переходили в Британский союз фашистов, а другие нет.
Вообще очень интересны в этом плане суфражистки и антисуфражистки Великобритании. Интересно, потому что это по сути была борьба во многом женщин консервативных взглядов с женщинами... во многом консервативных взглядов, которые все выступали за эмансипацию женщин, и расходились только в вопросе избирательного права.
Мэри Огаста Уорд, писательница побывавшая в окопах Западного фронта, выступавшая за право женщин получать университетское образование и была одной из основательниц Сомервиль-колледжа Оксфордского университета (для женщин), а также сторонница активной вовлечённости женщин в органы власти, в вопросе избирательных прав была антисуфражисткой заседавшей в центральном комитете "Женской национальной лиге борьбы с избирательным правом". Мэри Уорд в этом вопросе имела вполне ясную позицию: есть сфера деятельности публичная (политическая) и ей должны заниматься мужчины, а есть сфера деятельности частная (дом и быт) которая закреплена за женщинами. Обе сферы деятельности одинаково важны, а права эти ваши избирательные, эти деятельности могу нарушить.
Эммелин Панкхёрст, икона суфражиского движения, которая в период своей активной деятельности очень не любила либеральное правительство (особенно премьер-министра Герберта Генри Асквита из "Либеральной партии" (1908-1916)). Зато любила монархию и склонялась больше к консерваторам, не смотря на то, что её деятельность (с 1890 по 1898 года) начиналась в рядах "Независимой рабочей (лейбористской) партии" (основатель которой Джеймс Харди потом в 1900 создаст "Лейбористскую партию"), в которой она была разочарована из-за того, что по её мнению партии не был интересен вопрос прав женщин. На фото Эммелин с Натальей Бочкарёвой, в период когда она приезжала в Россию и вдохновлялась примером женского батальона смерти, ведь как известно Эммелин была за войну с немцами до самого конца, и ратовала за всяческую поддержку союзников Великобритании в Первой мировой. Ближе к концу своей жизни, Эммелин вступила в "Консервативную партию", с целью противостояния коммунизму.
Гертруда Белл, путешественница (по ближнему востоку) и политический офицер в британской армии (а также и секретарём по делам Востока при трёх верховных комиссарах). Где бы она не появлялась на ближнем Востоке, всегда старалась продвигать идеи женского образования (особенно в Королевстве Ирака (к созданию которого она имела отношение), где она была президентом Багдадской библиотеки), а также внесла некоторый вклад в популяризацию мифа о "золотом веке" ислама (суннитского толка), в контексте исламского модернизма (давайте принесём в ислам ценности белых людей если грубо обобщать). Во время Первой мировой войны была волонтёром "Красного креста", а так же была одной из тех, кто говорила о геноциде армян в Османской империи. Как ни трудно догадаться, такая женщина выступала против избирательных прав для женщин, и была одной из создательниц комитета "Женской национальной лиге борьбы с избирательным правом" и возглавляла его северное отделение.
Констанс Антонина (Нина) Бойл, женщина стоявшая у истоков Женской полицейской службы. Во время Первой мировой войны была на Бакланах, где занималась волонтёрством. Как и Эммелин Панхёрст, она была в России после случившейся в 1917 году революции, и по итогу своего путешествия вернулась антикоммунисткой. Как и полагается женщинам подобных взглядов, она выступала за избирательные права, и за то чтобы женщины участвовали в политике, показывая это своим примером. В 1918 году, Бойл баллотировалась в Палату общин, что стало своеобразной дорогой для женщин в политику. Поддерживала консерваторов, а так же с 1921 года была членом "Британского союза фашистов" Освальда Мосли. К слову сказать, в том же 1921 году она посещала уже СССР в рамках тогдашней помощи в борьбе с голодом.
Кого не возьми, будь-то суфражистку, будь-то антисуфражистку в Великобритании тех лет, всё что их по факту отличало друг от друга это вопрос избирательного права и то, что женщины из одного лагеря более охотно переходили в Британский союз фашистов, а другие нет.
Лиса с кухни Дьявола
Видео отсюда! Вообще очень интересны в этом плане суфражистки и антисуфражистки Великобритании. Интересно, потому что это по сути была борьба во многом женщин консервативных взглядов с женщинами... во многом консервативных взглядов, которые все выступали…
Фан-факт.
У консервативной Эммелин Панхёрст было много детей, и особенно выделялись три дочери:
— Сильвия Эстелла Панкхёрст была суфражисткой и коммунисткой, которая посещала съезды интернационала в том числе и Москве;
— Кристабель Панкхёрст, суфражистка, начинала свою деятельность как и мама в начале в рядах "Независимой рабочей (лейбористской) партии", а потом перешла в консервативную. После переезда в США (в Калифорнию в 1921 году) стала евангелисткой и стала проповедовать разного рода пророчества;
— Адела Панкхёрст, суфражистка, чья активная деятельность пришлась больше на Австралию. Во время Первой мировой там она занималась антивоенной пропагандой (на зло матери) и там же стала коммунисткой, основав "Коммунистическую партию Австралии". В коммунизм правда Адела поиграла немного, и уже с 1923 года основала антикоммунистическое движение "Австралийская женская гильдия империи", а так же в 1941 году создала фашистское движение "Australia First Movement" которое выступало за союз с Италией, Германией и Японией, а так же выступавшим за поддержку действий этих стран во время Второй мировой, ну и еврейский вопрос не обошли стороной...
Что интересно, основной костяк "Australia First Movement" был из бывших членов "Социалистической партия Виктории" (социализм марксисткого толка), где уже к 1920м выступали за чистоту белой расы, притом с евангелистических позиций.
Представляю семейное застолье всей семьи😐
У консервативной Эммелин Панхёрст было много детей, и особенно выделялись три дочери:
— Сильвия Эстелла Панкхёрст была суфражисткой и коммунисткой, которая посещала съезды интернационала в том числе и Москве;
— Кристабель Панкхёрст, суфражистка, начинала свою деятельность как и мама в начале в рядах "Независимой рабочей (лейбористской) партии", а потом перешла в консервативную. После переезда в США (в Калифорнию в 1921 году) стала евангелисткой и стала проповедовать разного рода пророчества;
— Адела Панкхёрст, суфражистка, чья активная деятельность пришлась больше на Австралию. Во время Первой мировой там она занималась антивоенной пропагандой (на зло матери) и там же стала коммунисткой, основав "Коммунистическую партию Австралии". В коммунизм правда Адела поиграла немного, и уже с 1923 года основала антикоммунистическое движение "Австралийская женская гильдия империи", а так же в 1941 году создала фашистское движение "Australia First Movement" которое выступало за союз с Италией, Германией и Японией, а так же выступавшим за поддержку действий этих стран во время Второй мировой, ну и еврейский вопрос не обошли стороной...
Что интересно, основной костяк "Australia First Movement" был из бывших членов "Социалистической партия Виктории" (социализм марксисткого толка), где уже к 1920м выступали за чистоту белой расы, притом с евангелистических позиций.
Представляю семейное застолье всей семьи😐
Forwarded from Скимѣнъ ранѣный
Грузинский педофил как отец «белорусской Смоленщины», или «Опять всё по Евгеньичу»
В переведённой недавно книге Франсин Хирш «Империя наций: этнографическое знание и формирование Советского Союза» (2005) в отдельную главу вынесена проблема установления границ между РСФСР и БССР в конце 1923 г. Тогда Политбюро «созрело» до расширения границ БССР. Причина заключалась в Рижском мире 1921 г., по которому Западная Беларусь была уступлена Польше, а от БССР остался жалкий обмылок. Витебская и Гомельская губернии, не говоря о Смоленской, входили в состав РСФСР. Ещё в 1919 г. эксперты с мест сообщали, что «невозможно отличить белорусские деревни от русских, поскольку те и другие перемешаны лингвистически и этнически».
В целом, Хирш настроена к белорусскому проекту скептически: «Немногочисленная самопровозглашенная “белорусская интеллигенция” с энтузиазмом поддержала основание республики, однако так называемый белорусский народ был настроен безразлично или негативно». Заметим, что создание УССР она по контрасту воспринимает иначе, подчёркивает силу украинского национального движения и тот факт, что некоторые районы Слобожанщины были включены в РСФСР из экономических соображений и вопреки их реальному этническому составу. Белорусский же случай исследовательница выделяет в качестве примера использование предвзятого этнографического знания в деле конструирования советских наций «национальных по форме, социалистических по содержанию». То есть вряд ли можно упрекнуть Хирш в «великодержавных тенденциях», как, впрочем, и в «левом крене»: её книга «Суд в Нюрнберга» содержит совершенно «еретические» с точки зрения просоветского ревизионизма тезисы (про советско-российскую трактовку «процесса века» говорить излишне). Скорее всего в её лице мы видим продолжение традиций западного академического русофильства, вызванного данью уважения русским историкам-эмигрантам (как правым, так и социалистам), осевшим на Западе и передавшим своим ученикам умение отличать Россию от СССР, а также настороженно относиться к эмоциональным нерусским нарративам.
Итак, осенью 1923 г. была создана Комиссия по укрупнению территории Белоруссии под руководством Асаткина-Владимирского, которая, используя работы этнографа Карского, лоббировала присоединение к БССР всей Витебской губернии, 8 из 13 уездов Гомельской и 2 (Горецкого и Мстиславского) уездов Смоленской (о всей Смоленщине речи, заметим, не шло). Интересно, что против присоединения к БССР выступили не только смоленские представители (что разумелось само собой), но и витебские с гомельскими. И они тоже апеллировали к этнографическому принципу, трактуя его в противоположном ключе: «Витебский представитель… выделял этнографически принцип: предъявляя данные переписи 1920 года, он заключал, что во многих предлагаемых к передаче уездах белорусы составляют менее 35%, а некоторых – менее 5%». В качестве арбитра в споре выступила созданная при ЦИК подкомиссия по исправлению границ между РСФСР и БССР во главе с грузинским педофилом Авелем Енукидзе, подотчётная подкомиссии Политбюро этночекиста Якова Петерса. И она поддержала «белорусов». Но на каком основании?
«Енукидзе сказал, что будет “говорить совершенно откровенно… ввиду того, что в настоящем заседании присутствуют одни коммунисты”. Он признал, что большинство жителей Смоленской, Витебской и Гомельской губерний считают себя “русскими” и что “если… плебисцит провести посторонним лицам, то большинство, в силу консолидации, выскажется за оставление в РСФСР”. Но основная масса этих людей, настаивал Енукидзе, фактически белорусы, которые “в силу многих исторических условий” (например, наследия русификации) приобщились “к русской культуре… и постепенно она вытеснила белорусский язык, быт”. “В данном случае, – говорил он, – мы руководствуемся политическими соображениями, которые требуют включения губерний со значительным белорусским населением в укрупненную Белорусскую республику”. На том основании, что обрусевшие белорусы принадлежат – хотят они того или нет – к белорусской нации, подкомиссия ЦИК постановила передать бо́льшую часть спорной территории в БССР».
В переведённой недавно книге Франсин Хирш «Империя наций: этнографическое знание и формирование Советского Союза» (2005) в отдельную главу вынесена проблема установления границ между РСФСР и БССР в конце 1923 г. Тогда Политбюро «созрело» до расширения границ БССР. Причина заключалась в Рижском мире 1921 г., по которому Западная Беларусь была уступлена Польше, а от БССР остался жалкий обмылок. Витебская и Гомельская губернии, не говоря о Смоленской, входили в состав РСФСР. Ещё в 1919 г. эксперты с мест сообщали, что «невозможно отличить белорусские деревни от русских, поскольку те и другие перемешаны лингвистически и этнически».
В целом, Хирш настроена к белорусскому проекту скептически: «Немногочисленная самопровозглашенная “белорусская интеллигенция” с энтузиазмом поддержала основание республики, однако так называемый белорусский народ был настроен безразлично или негативно». Заметим, что создание УССР она по контрасту воспринимает иначе, подчёркивает силу украинского национального движения и тот факт, что некоторые районы Слобожанщины были включены в РСФСР из экономических соображений и вопреки их реальному этническому составу. Белорусский же случай исследовательница выделяет в качестве примера использование предвзятого этнографического знания в деле конструирования советских наций «национальных по форме, социалистических по содержанию». То есть вряд ли можно упрекнуть Хирш в «великодержавных тенденциях», как, впрочем, и в «левом крене»: её книга «Суд в Нюрнберга» содержит совершенно «еретические» с точки зрения просоветского ревизионизма тезисы (про советско-российскую трактовку «процесса века» говорить излишне). Скорее всего в её лице мы видим продолжение традиций западного академического русофильства, вызванного данью уважения русским историкам-эмигрантам (как правым, так и социалистам), осевшим на Западе и передавшим своим ученикам умение отличать Россию от СССР, а также настороженно относиться к эмоциональным нерусским нарративам.
Итак, осенью 1923 г. была создана Комиссия по укрупнению территории Белоруссии под руководством Асаткина-Владимирского, которая, используя работы этнографа Карского, лоббировала присоединение к БССР всей Витебской губернии, 8 из 13 уездов Гомельской и 2 (Горецкого и Мстиславского) уездов Смоленской (о всей Смоленщине речи, заметим, не шло). Интересно, что против присоединения к БССР выступили не только смоленские представители (что разумелось само собой), но и витебские с гомельскими. И они тоже апеллировали к этнографическому принципу, трактуя его в противоположном ключе: «Витебский представитель… выделял этнографически принцип: предъявляя данные переписи 1920 года, он заключал, что во многих предлагаемых к передаче уездах белорусы составляют менее 35%, а некоторых – менее 5%». В качестве арбитра в споре выступила созданная при ЦИК подкомиссия по исправлению границ между РСФСР и БССР во главе с грузинским педофилом Авелем Енукидзе, подотчётная подкомиссии Политбюро этночекиста Якова Петерса. И она поддержала «белорусов». Но на каком основании?
«Енукидзе сказал, что будет “говорить совершенно откровенно… ввиду того, что в настоящем заседании присутствуют одни коммунисты”. Он признал, что большинство жителей Смоленской, Витебской и Гомельской губерний считают себя “русскими” и что “если… плебисцит провести посторонним лицам, то большинство, в силу консолидации, выскажется за оставление в РСФСР”. Но основная масса этих людей, настаивал Енукидзе, фактически белорусы, которые “в силу многих исторических условий” (например, наследия русификации) приобщились “к русской культуре… и постепенно она вытеснила белорусский язык, быт”. “В данном случае, – говорил он, – мы руководствуемся политическими соображениями, которые требуют включения губерний со значительным белорусским населением в укрупненную Белорусскую республику”. На том основании, что обрусевшие белорусы принадлежат – хотят они того или нет – к белорусской нации, подкомиссия ЦИК постановила передать бо́льшую часть спорной территории в БССР».
Коммерсантъ
«Организация, называвшаяся ”Блядоходом“»
Подробнее на сайте
Forwarded from Скимѣнъ ранѣный
Лиса с кухни Дьявола
Грузинский педофил как отец «белорусской Смоленщины», или «Опять всё по Евгеньичу» В переведённой недавно книге Франсин Хирш «Империя наций: этнографическое знание и формирование Советского Союза» (2005) в отдельную главу вынесена проблема установления границ…
👆Хирш комментирует слова Енукидзе так: «Подкомиссия отметила, что не будет насильственно передавать в БССР те районы, где “больше великороссов”. Но, определяя эти районы, она исходила из этнографических данных, а не из национального самосознания местных жителей и их личной национальной самоидентификации. Она подала пример использования советским режимом этнографических данных в качестве средства навязать национальную принадлежность людям, которые “скрывают” или не знают свою “истинную” народность, и ясно обозначила тот факт, что “самоопределение” в советском контексте не всегда свидетельствует о наличии у людей права голоса в политических вопросах, связанных с идентичностью».
Есть над чем задуматься, если сравнить аргументацию Енукидзе с сегодняшними «деколонизаторскими» стенаниями о «манкуртах», которые «обязаны» отказаться от этничности своих предков, «потому что на самом деле они были белорусами/смаландичами/великолитвинами» (в реальности: последнее упоминание кривичей – середина XII века, далее население Смоленщины считало себя либо смолянами либо православными крестьянами, примерно с XVII вв. – русскими в «московском» смысле; кабинетно-имперскими «белорусами» на сколь-либо массовом уровне оно себя не осознавало даже в период расцвета «триединства» и картографии русского патриота Евфимия Карского).
В итоге, Москва приняла решение в пользу БССР, но с изъятиями Себежского, Велижского и Невельского уездов Витебской губернии, а также Стародубского, Новозыбковского, Почепского и Клинцовского уездов Гомельской, которые остались в РСФСР. Полагаем, что если даже предвзятые в пользу БССР московские большевики согласились считать их великорусскими, то таковыми они и являются.
Есть над чем задуматься, если сравнить аргументацию Енукидзе с сегодняшними «деколонизаторскими» стенаниями о «манкуртах», которые «обязаны» отказаться от этничности своих предков, «потому что на самом деле они были белорусами/смаландичами/великолитвинами» (в реальности: последнее упоминание кривичей – середина XII века, далее население Смоленщины считало себя либо смолянами либо православными крестьянами, примерно с XVII вв. – русскими в «московском» смысле; кабинетно-имперскими «белорусами» на сколь-либо массовом уровне оно себя не осознавало даже в период расцвета «триединства» и картографии русского патриота Евфимия Карского).
В итоге, Москва приняла решение в пользу БССР, но с изъятиями Себежского, Велижского и Невельского уездов Витебской губернии, а также Стародубского, Новозыбковского, Почепского и Клинцовского уездов Гомельской, которые остались в РСФСР. Полагаем, что если даже предвзятые в пользу БССР московские большевики согласились считать их великорусскими, то таковыми они и являются.
Forwarded from ✡️✡️✡️ПерVая тVиттерская Żydoteka✡️✡️✡️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Люблю j-rock, там все такие милые💖💖💖
Лиса с кухни Дьявола
Люблю j-rock, там все такие милые💖💖💖
Группа называется Malice Mizer (первая группа Маны (икона Лолиты стиля) у которого свой сольный проект Moi dix mois) не благодарите!
Лиса с кухни Дьявола
CHERNOBURKV – Температура
Температура
CHERNOBURKV
Болеть отстой, не рекомендую! (2)
Паутина Росова, Курятник Росова, Боботека, Губальник Росова!
https://www.group-telegram.com/gubitel_speak/4252
https://www.group-telegram.com/gubitel_speak/4252
Вот это действительно сложность бытия: в начале приняли царя, а потом и цареубийцу.
В 1974 году, СССР поддержал свержение Хайле Селлассие I и помог временному военно-админисиративному совету социалистической Эфиопии получить и удержать власть.
В 1978 году, СССР посетил убийца Хайле Селлассие I а также и первый президент Эфиопии — Менгисту Хайле Мариам.
В 1974 году, СССР поддержал свержение Хайле Селлассие I и помог временному военно-админисиративному совету социалистической Эфиопии получить и удержать власть.
В 1978 году, СССР посетил убийца Хайле Селлассие I а также и первый президент Эфиопии — Менгисту Хайле Мариам.
Forwarded from directio libera
Друзья! За две недели мы с вашей помощью собрали 40% от суммы, необходимой для издания двухтомника текстов Теодора Качинского.
До 31 августа нам нужно собрать еще 180 тыс. рублей, чтобы запустить в работу переводы, верстку и печать.
Теодор Качинский, более известный как Унабомбер, в 1978-1995 годах совершил серию терактов против университетов и авиакомпаний, которые он винил в разрушении окружающей среды. Он провозгласил борьбу с индустриально-технологическим прогрессом, уничтожающим не только дикую природу, но и свободу человека.
Качинский стал одним из первых мыслителей, увидевших угрозу в современных технологиях. Еще задолго до распространения смартфонов, интернета и нейросетей он предсказал, что они станут инструментом слежки и контроля, представляющим опасность для критического мышления и экологического состояния планеты.
Мы хотим напечатать наиболее полное собрание сочинений Качинского, объединив его работы в два тома — «Технологическое рабство» и «Анти-Тех революция».
«Технологическое рабство» — это компиляция работ Качинского, посвященных критике индустриального общества. Помимо сильно расширенной версии знаменитого манифеста «Индустриальное общество и его будущее» с комментариями автора, издание включает постскриптум к манифесту, переписку автора с другими интеллектуалами и ряд дополнительных материалов.
«Анти-тех революция» — книга, которую Качинский написал в одной из самых охраняемых тюрем США. В ней он развивает идею восстания против технологической системы, которая, по его мнению, подавляет свободу и индивидуальность. Автор не только критикует современный мир, но и предлагает контуры революционного движения, способного его разрушить. Эта работа — повод задуматься о мире, в котором все больше людей становятся придатками цифровых устройств.
Чтобы выпустить книгу без цензуры и сокращений, нам необходима ваша поддержка. Помогите сборнику выйти, оформив предзаказ на него на сайте directio libera. Если 100 человек поддержат проект, мы точно сможем напечатать первый тираж.
☝️ ПОДДЕРЖАТЬ ПРОЕКТ
До 31 августа нам нужно собрать еще 180 тыс. рублей, чтобы запустить в работу переводы, верстку и печать.
Теодор Качинский, более известный как Унабомбер, в 1978-1995 годах совершил серию терактов против университетов и авиакомпаний, которые он винил в разрушении окружающей среды. Он провозгласил борьбу с индустриально-технологическим прогрессом, уничтожающим не только дикую природу, но и свободу человека.
Качинский стал одним из первых мыслителей, увидевших угрозу в современных технологиях. Еще задолго до распространения смартфонов, интернета и нейросетей он предсказал, что они станут инструментом слежки и контроля, представляющим опасность для критического мышления и экологического состояния планеты.
Мы хотим напечатать наиболее полное собрание сочинений Качинского, объединив его работы в два тома — «Технологическое рабство» и «Анти-Тех революция».
«Технологическое рабство» — это компиляция работ Качинского, посвященных критике индустриального общества. Помимо сильно расширенной версии знаменитого манифеста «Индустриальное общество и его будущее» с комментариями автора, издание включает постскриптум к манифесту, переписку автора с другими интеллектуалами и ряд дополнительных материалов.
«Анти-тех революция» — книга, которую Качинский написал в одной из самых охраняемых тюрем США. В ней он развивает идею восстания против технологической системы, которая, по его мнению, подавляет свободу и индивидуальность. Автор не только критикует современный мир, но и предлагает контуры революционного движения, способного его разрушить. Эта работа — повод задуматься о мире, в котором все больше людей становятся придатками цифровых устройств.
Чтобы выпустить книгу без цензуры и сокращений, нам необходима ваша поддержка. Помогите сборнику выйти, оформив предзаказ на него на сайте directio libera. Если 100 человек поддержат проект, мы точно сможем напечатать первый тираж.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM