AnthropoLOGS

​​Александра Архипова* пишет про пропаганду в школах в виде культа погибших с портретами и почетным караулом, именные парты опять же с принтами лиц и всё такое прочее.

Независимая пресса и общество как будто открывает для себя это впервые, во-первых потому что мёртвые в таких случаях - это современники, иногда родственники учеников, а во-вторых, потому что причиной их культа является гибель в Украине, а в-третьих культ имеет крайне интимные формы, нарушающие привычные правила взаимодействия живых и мертвых: это не отдаленный мемориал, не памятная доска, это парты, на которых каждый день сидят дети. Но Саша напоминает, что это существовало и прежде в РФ, только в центре культа были герои ВОВ. На это почти не обращали внимания: относительно ВОВ в обществе есть консенсус, а её герои погибли давно и воспринимаются отвлечённо. "Косплей близких советских практик, но не в таком виде".

Недавно я прочитал хорошую статью Сергея Ушакина, про то что постсоветская эпоха почти не родила собственных смыслов в РФ, но чем дальше тем больше усердствует в воскрешении символических смыслов позднего СССР. Так вот, парты героев ещё цветочки, по сравнению с тем, какие жутко звучащие формы приобретал культ героев в советское время, вторгаясь в повседневную жизнь советских граждан.

В военных училищах была традиция формально зачислять в учебные роты погибших на ВОВ бойцов, и создавать материальные признаки их присутствия в казарме. (Я знаю, что эта традиция не пресекалась и в 90е) На утреннем разводе при проверке личного состава роты имя героя выкрикивалось в самом конце, на что командир подразделения должен быть ответить:
- Лейтенант Х пал смертью храбрых за свободу и независимость нашей Родины в борьбе с фашистскими захватчиками!

Каждый день.

Естественно, в казарме был стенд рассказывающий о лейтенанте Х, но что меня особенно поразило, в спальном помещении стояла кровать, которая всегда была аккуратно заправлена, а над ней висела фотография героя!

Мертвые незримо находились вместе с курсантами даже во время сна, кому-то в СССР пришло в голову материализовать красивый образ из песни Высокого "наши мёртвые - как часовые". Конечно, со временем всё это становилось фоном, вызывало шутки курсантов, но всё равно оставалось в их жизни на протяжении всех лет обучения.

Учитывая, что нынешние конструкторы традиций сосредоточены на детях, надеюсь до "кроваток героев" в садиках они не дойдут.

Увы, изображение казарменных мемориальных кроватей в интернете не нашёл, но может кто-то тоже знает о такой практике, расскажите.
___
* Признана иноагентом Минюстом РФ.

www.group-telegram.com/us/AnthropoLOGS.com/2979

1.6K viewsedited  Mar 4, 2023 at 09:22

​​Александра Архипова* пишет про пропаганду в школах в виде культа погибших с портретами и почетным караулом, именные парты опять же с принтами лиц и всё такое прочее.

Независимая пресса и общество как будто открывает для себя это впервые, во-первых потому что мёртвые в таких случаях - это современники, иногда родственники учеников, а во-вторых, потому что причиной их культа является гибель в Украине, а в-третьих культ имеет крайне интимные формы, нарушающие привычные правила взаимодействия живых и мертвых: это не отдаленный мемориал, не памятная доска, это парты, на которых каждый день сидят дети. Но Саша напоминает, что это существовало и прежде в РФ, только в центре культа были герои ВОВ. На это почти не обращали внимания: относительно ВОВ в обществе есть консенсус, а её герои погибли давно и воспринимаются отвлечённо. "Косплей близких советских практик, но не в таком виде".

Недавно я прочитал хорошую статью Сергея Ушакина, про то что постсоветская эпоха почти не родила собственных смыслов в РФ, но чем дальше тем больше усердствует в воскрешении символических смыслов позднего СССР. Так вот, парты героев ещё цветочки, по сравнению с тем, какие жутко звучащие формы приобретал культ героев в советское время, вторгаясь в повседневную жизнь советских граждан.

В военных училищах была традиция формально зачислять в учебные роты погибших на ВОВ бойцов, и создавать материальные признаки их присутствия в казарме. (Я знаю, что эта традиция не пресекалась и в 90е) На утреннем разводе при проверке личного состава роты имя героя выкрикивалось в самом конце, на что командир подразделения должен быть ответить:
- Лейтенант Х пал смертью храбрых за свободу и независимость нашей Родины в борьбе с фашистскими захватчиками!

Каждый день.

Естественно, в казарме был стенд рассказывающий о лейтенанте Х, но что меня особенно поразило, в спальном помещении стояла кровать, которая всегда была аккуратно заправлена, а над ней висела фотография героя!

Мертвые незримо находились вместе с курсантами даже во время сна, кому-то в СССР пришло в голову материализовать красивый образ из песни Высокого "наши мёртвые - как часовые". Конечно, со временем всё это становилось фоном, вызывало шутки курсантов, но всё равно оставалось в их жизни на протяжении всех лет обучения.

Учитывая, что нынешние конструкторы традиций сосредоточены на детях, надеюсь до "кроваток героев" в садиках они не дойдут.

Увы, изображение казарменных мемориальных кроватей в интернете не нашёл, но может кто-то тоже знает о такой практике, расскажите.
___
* Признана иноагентом Минюстом РФ.

BY AnthropoLOGS