​​Посмотрел мульт Четыре души койота про коренных американцев и их мифы, снятый в Венгрии (!), и в восторге. Во-первых оригинальная рисовка, во-вторых ещё более оригинальная интерпретация мифов о творении мира, сперва показанная вроде бы как в "традиционном виде", но к концу очень умело интегрирует в "традиционную " мифологическую картину всю модерность с европейской колонизацией и трагедией индигенных народов. А всё потому, что происходит мифологическое повествование в контексте обычной для нынешнего времени актуализации индигенности на фоне экологической повестки - противостояния с бездушными бизнесменами, которые хотят срыть священную гору. Бизнесмены с большим сарказмом показаны, но вообще эта линия уж очень оптимистично-романтична, как показалось.

Стараясь избежать спойлеров скажу, что там по сути иллюстрируется идея Гребера о важных критических заимствованиях из Нового света европейской модерностью, но на этом остановлюсь 🙂

"Традиционная часть" же снята безупречно, там прямо отрисован знаменитый миф о нырянии утки за землёй (космогонический миф), который, как мы знаем из замечательных работ Владимира Напольских, был известен и в Америке и во многих частях Евразии. Этот эпизод я бы в обязательном порядке показывал студентам, если бы преподавал что-то такое.

Из плохого, видимо это придётся писать теперь про все фильмы: на стримингах там наша ханжеская цензура, первые люди (младенцы) ведь были сотворены нагими, а это неположено, заблюрить, так, что только головы видны! Адаму и Еве тоже досталось блюра, надеюсь хоть ничего не вырезали, а то там и брачный период енотов показан, это вообще несовместимо ни с одной скрепой.

В целом - лучшее, что видел последнее время про индигенную тематику/мифологию.

#фильм@AnthropoLOGs

​​Ленинградская этнография (школа Штернберга-Богораза) в Сахалинском краеведческом музее: часть экспозиции посвящена Ерухиму Крейновичу, создателю письменности для нивхского языка, ну и самой письменности. История, конечно, печальная: письменность на основе латиницы просуществовала всего несколько лет, в это время успели выпустить учебники и книги для чтения, а также газеты вроде Нивхской правды на фото, и хотя язык этих изданий был довольно вульгарным (любое мало-мальски сложное слово заимствовалось из русского, посмотрите Правду - половина слов понятны), тем не менее в 1937 году и эта деятельность прекратилась.

Тогда же был первый раз арестован Крейнович, который за две ходки проведёт в лагерях около 17 лет, и после всего в конце 1950-х всё-таки вернётся в этнографию и лингвистику, и снова приедет на Сахалин. Человек был неимоверно стойкий и преданный науке.

К слову, сама книга. Мало ли соберётесь на Сахалин и нужно будет подготовиться!

​​Кстати о светских культах - Сахалин, кажется, не зря так явственно сформировал в архитектурном ансамбле российский идеологический комплекс...

(А я ведь недорассказал об этом ансамбле, там помимо церкви с голубыми куполами посередине и мемориально-музейного комплекса "Победа" слева, справа имеется ещё одно здание - музей "Россия моя история". По-моему более выпуклого воплощения современной идеологии сложно представить)

... так вот, именно здесь у российских государственных культов, помимо советского коммунизма, был ещё один предшественник - японский "тенноизм". Во дворе краеведческого музея стоит один из последних храмов этого культа:

Павильон «Госинэйхоандан» располагался во дворе японской начальной школы, открытой в октябре 1925 года в селе Мерей (после 1945 г. — поселок Пригородное Корсаковского района). В период японского губернаторства на южном Сахалине в подобных школьных павильонах хранились портрет императора Японии и Императорский Указ об образовании. Это являлось частью государственной политики «тенноизма» воспитания молодого поколения в духе поклонения императору («тенно»), веры в божественное происхождение и священность Японской империи, культа предков, обожествления героев.

И, пожалуй, современный российский культ ближе скорее к японскому предшественнику...

Интересная в своём роде карта. С одной стороны интересно, что в 1860 году разнообразие языков в Северной Америке было выше чем теперь, с другой стороны интересно, что она игнорирует индигенные языки, скрывая их в категории others, и фактически является лишь картой языков европейских переселенцев.

#ялюблюкарты, но такие не оч

​​Ещё одна экспозиция Сахалинского краеведческого музея, совсем небольшая, зато очень яркая - посвящённая сахалинским корейцам. Помимо собственно исторического и антропологического интереса, скажу, что методически она выполнена тоже очень хорошо: всего один небольшой зал, в основном фотографические и текстовые материалы, однако, показана и история, и культурная и хозяйственная жизнь корейцев, в своих самых интересных и ярких проявлениях.

Здесь и трагические страницы - советская депортация корейцев, в том числе с Северного Сахалина, и история эксплуатации во времена японского Карафуто. Впрочем, причины по которым корейцы, в отличие от японцев, остались в СССР, уклончиво названы "геополитическими затруднениями", хотя фактически советская власть их просто не отпустила. Культура и хозяйство: добыча морской капусты, огородничество и садоводство (тут я смог сравнить с тем, что слышал сам), макет приусадебного участка (неожиданно!) и даже макеты самых известных корейских блюд, которые и сейчас очень популярны, в том числе среди русского населения. А ещё история волны культурного возрождения в Перестройку и позже, появления корейских газет и телепередач.

В целом, это очень важная для Сахалина тема, и несмотря на отъезд многих корейцев в Южную Корею, они всё ещё очень заметная часть населения Сахалина, и ещё более заметная - Южно-Сахалинска. Такая маленькая экспозиция, конечно, не отражает эту важную роль, на фоне огромных залов обычной исторической и краеведческой тематики, но всё-таки позволяет увидеть культурное и историческое разнообразие острова.