Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Оказывается Карачай и Балкарцы говорили на древнеингушском языке и жили на землях древних ингушей .
Из предложки: Соевый вайколд начал солидарничать ингушам, на теме религии. Пришел/ла ингуш/ка с религиозной группой 30k и опустил/а "вайколда" сказав чтобы тот забрал своих сестер с мойки. "Вайколд" не растерялся и вместо мужского ответа начал обтекающий кукарекать о судном дне.
Чеченцы Дзурдзуки
Короче, нарнийское нытье добралось до Карачая, с жалобами и скулежом, чтобы Карачаевцы остановили эту девушку, но тем временем, среди нарнийцев не нашлось мужчин, чтобы остановить вот этих мымр.
Чеченцы Дзурдзуки
Photo
Среди чеченцев распространено мнение о том, что ингуши — это "бедные жертвы" всего и вся, нуждающиеся в поддержке и защите. Однако наблюдается, как ингушская сторона проявляет высокую осведомленность и умело использует различные инструменты, включая хитрость, манипуляции, ложь и дезинформацию, для формирования общественного мнения, особенно среди чеченцев.
Рассмотрим конкретный пример, иллюстрирующий данную тенденцию, из предыдущего поста, где обсуждается активная поддержка ингушской стороны одним из представителей чеченского народа.
В связи с заявлениями о геноциде в Пригородном районе возникает вопрос: почему в качестве подтверждающих материалов ингушская сторона предоставляет изображения жертв и другой национальности?
• Фото №1-2: Жертвы Зарской трагедии, ранее освещавшейся, представляются как жертвы "осетинских нацистов" в Пригородном районе.
• Фото №3-4: Заживо сожженные грузинами осетины, выдаются за жертв "осетинских нацистов" в том же Пригородном районе.
• Фото №5: Батраз Кабисов, убитый грузинами на Зарской дороге, представляется как жертва "этнических чисток".
• Фото №6-7: Фотографии детей, погибших в Беслане, используются для иллюстрации "геноцида ингушей" в Пригородном районе.
Отсутствие внятного ответа на вопрос о причинах непредоставления списков жертв (женщин и детей), пострадавших в 1992 году, вызывает недоумение. Также вызывает вопросы использование фотографий тел армян и осетин вместо предоставления информации о собственных погибших. Где родственники этих пропавших без вести, и съеденных свиньями?
В связи с отсутствием документальных подтверждений, создаётся впечатление, что предпринимаются попытки манипуляции общественным мнением с использованием трагических событий, произошедших с другими народами.
Рассмотрим конкретный пример, иллюстрирующий данную тенденцию, из предыдущего поста, где обсуждается активная поддержка ингушской стороны одним из представителей чеченского народа.
В связи с заявлениями о геноциде в Пригородном районе возникает вопрос: почему в качестве подтверждающих материалов ингушская сторона предоставляет изображения жертв и другой национальности?
• Фото №1-2: Жертвы Зарской трагедии, ранее освещавшейся, представляются как жертвы "осетинских нацистов" в Пригородном районе.
• Фото №3-4: Заживо сожженные грузинами осетины, выдаются за жертв "осетинских нацистов" в том же Пригородном районе.
• Фото №5: Батраз Кабисов, убитый грузинами на Зарской дороге, представляется как жертва "этнических чисток".
• Фото №6-7: Фотографии детей, погибших в Беслане, используются для иллюстрации "геноцида ингушей" в Пригородном районе.
Отсутствие внятного ответа на вопрос о причинах непредоставления списков жертв (женщин и детей), пострадавших в 1992 году, вызывает недоумение. Также вызывает вопросы использование фотографий тел армян и осетин вместо предоставления информации о собственных погибших. Где родственники этих пропавших без вести, и съеденных свиньями?
В связи с отсутствием документальных подтверждений, создаётся впечатление, что предпринимаются попытки манипуляции общественным мнением с использованием трагических событий, произошедших с другими народами.