⬆️ دفاتر شروح المتون المنثورة والمنظومة، مفيدة للطلاب والمدرّسين.

كثر التهوين من شأن علم تجويد القرآن الكريم، حتى وصل الحال إلى عدّه تكلُّفًا وتنطّعًا وغلوًّا مخالفًا للسنّة!
‏وهذا مما يؤسف له؛ فإن قراءة القرآن بالتجويد هي سنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم المتواترة عنه، وقد نُقلت إلينا نقلًا مقطوعًا بصحّته، لا يمكن تطرّق الشكّ إليه بحال من الأحوال، فكما نُقلت لنا حروف القرآن نُقل لنا أداؤه بالكيفية المصطلح على تسميتها بالتجويد.
‏ولم أقف على انتقاص علم التجويد وعدّه تكلّفًا إلا في هذا العصر!
‏ وأما التكلّف المذموم المنهي عنه شرعًا فهو واضح عند أئمة القراءات، ونصوصهم كثيرة في التحذير منه.
‏وأحكام التجويد من اللسان العربي المبين؛ ولذلك نَصّ علماء اللغة العربية على كثير من مسائل التجويد وأبرزها: مخارج الحروف وصفاتها.

https://www.group-telegram.com/DHalshamrani.com

طالب العلم يسأل بعد البحث، ولا يشغل العلماء بالأسئلة السطحية على كل ما يخطر بباله.
خلاصة توجيه الشيخ عبد الرزاق عفيفي لطالب العلم: (اقرأ وابحث، ثم اسأل عما يُشكِلُ عليك).

https://youtu.be/Yj7kU8FD8UQ?si=CQ44KPz2feQLwwz3

الجهل بمهمّات علم التجويد قد يوقع صاحبه في الإخلال بصلاته وهو لا يشعر، ولا يمكن التفريق بين اللحن الجلي واللحن الخفي في القرآن إلا من خلال علم التجويد، ولا يحصل التمييز بين القارئ والأقرأ إلا بالعلم بالتجويد.
وقد عدّ العلامة ابن بدران الدمشقي الحنبلي (ت: 1346هـ) معرفة علم التجويد من الأمور اللازمة للمتفقّه.
قال ابن بدران في كتابه "المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل":
(من اللازم على من يريد التفقّه على مذهب من مذاهب الأئمة أن يعرفَ أمورًا:
…
الأمر السابع: أن يتعلَّمَ من فنِّ التجويد ما يَعرِفُ منه مخارج الحروف، وما لابدّ للقارئ أن يَعْلَمه؛ فإن جهل مثل ذلك ربما أخلَّ بصلاته؛ فإن لهذا مدخلا في باب الإمامة، حيث يقول الفقهاء: يُقدَّم الأقرأ فالأقرأ. ومن لم يكن عارفًا بفن التجويد كيف يميِّز بين القارئ والأقرأ؟!
وكم رأينا من المتصدِّرين لإقراء الفقه وللإمامة، ثم إنهم إذا قرؤوا في الصلاة كانت قراءة الأعجمي أحسن حالاً من قراءتهم! وربما لم يفرِّقوا بين السين وبين الثاء المثَلَّثة الفوقية! ويزيدون في الكلمات حروفًا ليست منها وهم لا يشعرون! ومثل هذا يُعاب على العاميّ فضلاً عن المتفقّه).
وإذا كان ما ذُكر من العلم بالتجويد لازمًا للمتفقّه؛ فالفقيه المتصدِّر للإفتاء من باب أولى.
ومن المختصرات المفيدة النافعة في علم التجويد: ما حرّره نخبة من العلماء في كتاب صدر عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بعنوان: "التجويد الميسَّر".

https://www.group-telegram.com/DHalshamrani.com

للشيخ أ.د. صالح سندي رسالة نافعة بعنوان "قواعد في فقه القلوب" ذكر في مقدمتها أن جُلّ ما فيها مستفاد من كلام الأئمة ابن تيمية وابن قيّم الجوزية وابن رجب.

نظم الشيخ د. عامر بهجت قواعد فقه القلوب في أرجوزة سلسة ميسّرة.

صدر حديثًا

جواب مختصر للأستاذ الدكتور سليمان النجران في المقارنة بين شرحي مختصر الروضة:
(سواد الناظر للكناني استفاد من شرح الطوفي على مختصر الروضة، وهو شرح ليس صعبا، دمج عبارة مختصر الروضة بشرحه لتسهيله، فيه استطرادات، وفيه تعقبات على الطوفي بلغت نحو عشرين تعقبا، كما تعقب غيره مما يظهر حضور شخصيته ونقده، وله استدلالات جيدة بالسنة، وينقل رأي الإمام أحمد وأصحابه في المسألة.
لكن الطوفي شرحه أمتن وأسبك عبارة وأكثر تحريرا وأقوى تصورا وأحكم صنعة للمسائل من الكناني، وله إضافات وتقييدات على المسائل الأصولية لا تجدها عند الكناني، كما أن له تمثيلات وتوضيحات ومناقشات وتجديدات في علم الأصول لم يعتن بها الكناني، بل في نظري: أن شرح مختصر الروضة ذروة سنام وواسطة عقد الكتب الأصولية كلها.
لكن كل شرح من شرحي الطوفي والكناني له ميزات ينفصل بها عن الآخر، إلا أن شرح الطوفي مترجح على شرح الكناني.والله أعلم).

"الروض الأزهر فيما تضمنته سورة الكوثر من وجوه البلاغة وفنون الفصاحة والبراعة".
رسالة لطيفة مفيدة في بيان ما تضمنته سورة الكوثر من وجوه البلاغة.
قصد مؤلفها:
- التنبيه على بعض ما اشتملت عليه سورة الكوثر من وجوه الإعجاز البياني.
- وبيان كيفية التدرُّب في علم البلاغة بتطبيقه على نصوص القرآن.
- والتنويه بأهمية علم البلاغة وصلته الوثيقة بفقه أسرار القرآن.
ومما قاله المؤلف في خاتمة كتابه: (ولا تستكثرن ما ذكرتُه لك في هذا المختصر من نكت هذه السورة، فلعل ما تركتُه أكثر بأضعاف مضاعفة).

#ضيف_الله_الشمراني

من آثار الشيخ أ.د. أحمد المباركي (ت: 1446هـ) تحقيقه لكتاب "العدّة في أصول الفقه" للقاضي أبي يعلى.
رحم الله المؤلف والمحقق وغفر لهما.

"المطلع على دقائق زاد المستقنع" كتاب في شرح متن حنبلي مشهور، مؤلف هذا الشرح: الشيخ الفقيه الفرضي عبد الكريم بن محمد اللاحم (ت: 1438هـ) -رحمه الله- وهو أكبر شروح الزاد حجمًا لا مادّة؛ حيث طُبع منه 28 مجلدًا، ويبدو أن المطبوع منه لم يكتمل؛ فلم أرَ فيه شرح المناسك والجهاد والوقف والوصايا والفرائض والعتق.
ولعل سبب ضخامة حجم هذا الشرح: طريقة مؤلفه في دراسة مسائل الكتاب، فقد قال في منهجه:
(جعلت العناوين والتقاسيم على النحو الآتي:
١ - الموضوع.
٢ - المبحث.
٣ - المطلب.
٤ - المسألة.
٥ - الفرع.
٦ - الأمر.
٧ - الجانب.
٨ - الجزء.
٩ - الجزئية.
١٠ - الفقرة.
١١ - الشيء.
١٢ - النقطة.
١٣ - القطعة.
١٤ - الشريحة.
والغرض من هذا التقسيم: إبراز المحتويات، وتيسير الوصول إليها، بحيث لا يفوت على القارئ أو الباحث شيء منها، أو يخفى عليه وجودها أو موضعها، وليس المقصود حفظ هذه الأقسام أو الإحاطة بها).
وهذه الطريقة في كثرة العناوين قد تكون مملّة لطلبة العلم المحصّلين، لكن بعض الفضلاء يرى فائدتها للمبتدئين المحتاجين إلى زيادة الشرح والتوضيح.
وذكر لي بعض المشايخ الفضلاء من أساتذة الفقه أنه وقف في هذا الشرح على مزايا لا توجد في غيره من الشروح، فقد يكون توضيحه لصورة المسألة أتم من غيره، وقد يفيد في الأمثلة بما لا يفيد به سواه.

https://www.group-telegram.com/DHalshamrani.com

صدرت كثير من الطبعات لمصاحف القراءات العشر، ولم أرَ أحسن من هذا المصحف المسمى "مصحف دولة الكويت للقراءات العشر"، وهو متاح إلكترونيا، وأرجو أن يتاح ورقيا في المكتبات ليتمكن من تحصيله كل محتاج إليه.
وأقترح أن يُطبع مصحف آخر على منوال هذا، جامع لبقية طرق القراءات العشر من طيبة النشر.

#ضيف_الله_الشمراني

"في التوبة والاستغفار معنى لطيف أشار إليه بعض العلماء، وهو استدعاء محبة الله تعالى؛ قال الله تعالى: {إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين}.
فإحداثُ الرسل والأنبياء الاستغفارَ والتوبة والإنابة والأَوبة في كل حين= استدعاءٌ لمحبة الله تعالى.
والاستغفار فيه معنى التوبة، وقد قال الله لنبيه بعد أن غفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر: {لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار} وقال: {فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا}".

[الشفا بتعريف حقوق المصطفى: ص709]

https://www.group-telegram.com/DHalshamrani.com

من الرسائل اللطيفة للعلامة الموسوعي المتبحّر في علوم الشريعة واللغة جلال الدين السيوطي -رحمه الله-.