تلخيص كتاب السيطرة على الإعلام لنعومي تشومسكي.pdf

المدارس التاريخية الحديثة

استعراض سريع لكتاب:

المدارس التاريخية الحديثة

عرض أ: عبدالله السليم

مع كثرة المدارس التاريخية التي صاحبت أحداث التاريخ ووقائعه، وُجدت فكرة في رحم أكثر تلك المدارس التفسيرية التاريخية، وإن لم تكن مسماة أو مصرّحاً بها، إلا أن المتابع إذا دقق النظر وجدها حاضرة في ثنايا المدارس التاريخية كمدرسة ابن خلدون والمدرسة الجدلية، ونعني بذلك مفهوم السياق.
إن السياق لم يكن حكراً على المدارس التاريخية فكثير من المعارف والفنون العلوم الإنسانية أعطت للسياق حضوراً ودلالة ومفهوماً، إلا أن الزمن الذي هو لب مفهوم التاريخ من أكثر العناصر تماساً مع مفهوم السياق، ولإيضاح مفهوم السياق فهو : سرد المعارف وتنسيقها على ترتيب يقتضيه الحال، أو كقولهم: ما سِيق الحدث لأجله دالاً على مفهومه ومقصوده، ولو رمنا تفعيل مفهوم السياق في الأحداث التاريخية وجدنا ثراءً يمتد إلى جوانب عدة، منها:
المؤثرات التي أسهمت في وقوع حادثة (ما) وهذا مُشاهد في تتابع الأحداث التاريخية مع المذاهب الفكرية التي عصفت بأوروبا، مع التنبّه إلى أن المؤثرات لابد أن تكون ذات تأثير بين وملاصقة للحدث، ومن الأمور التي يُثريها السياق الفهم العميق للأفكار التي أنتجت الأحداث، ومن أشهر الأمثلة في السياق الإسلامي قصة الترجمة في الدولة العباسية وتأثيرها على المذاهب والفرق الإسلامية ومطالعة عمق موقف أهل السنة من القضايا التي أنتجتها تلك الحالة كما في المدونة العقدية والتاريخية، ومما يثريه السياق التاريخي كيفية نشأة الآراء والأفكار منذ بزوغها، وتلمّس الخلل في منشئه مما يساهم على الاتزان ولعدل في قراءة الأحداث وتقويمها، أما كيف يُعرف السياق؟
يكون ذلك بأمور متعددة أظهرها الموسوعية وسعة الاطلاع، فلا يكفي الاطلاع على الواقعة من المدونات التاريخية بل يمتد إلى ما سبقها من أحداث وما قيل فيها من أخبار وحكم وأشعار ومعرفة القيمة المهيمنة التي كانت مصاحبة لتلك الواقعة، وصبغة المجتمع، والاستعانة بأدوات محسوسة ومسموعة وسؤال من عاصر تلك الأحداث -إن كانت الحادثة معاصرة- عن المزاج الذي أفرز تلك الحادثة وما تلاها، ويُمثّل لهذا كتب السير الذاتية أو برامج المذكرات المرئية فإنهم يستعينون بتلك الأدوات، وكلما كانت الأدوات أكثر كانت تلك المذكرات أكثر فائدة وجاذبية وقيمة؛ لذلك فإن ذكر السياق للأحداث والوقائع التاريخية يحفظ قيمة الحدث وثقله، وينقل للمتأخرين فهماً أعمق للأحداث التاريخية، ومن ثَمَّ تفعيل أدوات السياق التاريخي المعاصرِ للأحداث يعطي صبغة راشدة في التفاعل وطبيعة الموقف من الحدث.



أ.عبدالله السليم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://www.group-telegram.com/Deerayah.com

مراحل تطور علم التاريخ من عصر النهضة إلى القرن ٢١

أثر الحضارة الإسلامية في تاريخ الأمم السابقة.

تحليل: د.بشار عواد معروف

من يقرأ في اتجاهات ومدارس التاريخ يجدها متباينة في النظر والتحليل وإنما وُجد هذا الاختلاف لعدة عوامل: منها انسانية المؤرخ والناظر والمتحدث في التاريخ فمع أن الحدث إذا وقع ربما قرأه كل مؤرخ من زاويته الإنسانية بما تحمله من أوضاع اجتماعية وحالة دينية واقتصادية، وفي هذا يظهر جلياً تباين الحالات التي يسري إلى الاختلاف في الأنظار،ومن العوامل السياق الزمني والمكاني وتضخم أفكار وتقلص أفكار يجعل مفسر التاريخ يرتب الأولويات حسب ما تبنى من أفكار؛ ففي السياق الأوربي -الذي يتحدث عنه كتاب مدارس التاريخ - فإن مؤرخ العصور الكلاسيكية تختلف منطلقاته ونظرته للحياة ومواطن تأثره عن مؤرخ عصر التنوير الذي تحمور حول الأنسان ومثله عن مؤرخ العصر الصناعي والعصر الحديث.
ربما نتسائل عن مدى فائدة النظر للمدارس التاريخية في سياقنا العربي والإسلامي:
إن الناظر في تاريخ الأمم السابقة من اليونان إلى الصين فضلاً عن زهرة الحضارات الحضارة الإسلامية يجد أنهم يولون التاريخ أهمية لا بذكر الأحداث فحسب وإنما ذكر الأحوال التي ساهمت في مسير الأحداث، ويُلاحظ أن لكل حضارة وأمة وفترة فكرة مركزية تتمحور حولها الأفكار التي ربما تؤثر في وقائع التاريخ، فمعرفة هذه الأفكار يثري النظر التاريخي ويوسع آفاق من يقرأ التاريخ ، والحصافة أن يقدّر لكل فكرة قيمة ينظر من خلالها إلى التاريخ مثل مكانة الاقتصاد المتضخم و الدين المتهافت في التاريخ الشيوعي، ويزداد الثراء المعرفي للمطلع على المدراس التاريخية في تعرّفه على أحوال الأمم والشعوب والخيط الناظم لعلاقاتهم ومن ثَم قراءة تاريخهم في السياق الذي أفرز حالتهم والتعامل معهم بعدل ورشد، ومن العناصر التي لفت الانتباه لها كتاب المدارس التاريخية الحديثة مواطن الإضافة والقصور في كل مدرسة تاريخية فيجمع فيها ما يراه اضافة لتلك المدرسة وما أغفلته تلك المدرسة، ولو عُممت فكرة الإضافة والقصور في كل تدوين يؤرخ لحقبة أو مؤسسة لكان في ذلك مساهمة في انتاج حالة وعي ورشد.
يقول د. عبدالعزيز الدوري "الفلسفات التاريخية رهينة بظروف نشأتها وقد يؤدي تطبيقها إلى قسر التاريخ ليماشيها، وإلى إخراجه عن نطاقه"

أ.عبدالله السليم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.group-telegram.com/Deerayah.com

عوامل الوعي التاريخي لدى الأفراد والمجتمعات

ما هي السرديات المختلفة التي تفسر أصل الاجتماع الإنساني؟
كيف قدم الإسلام تفسيراً شاملاً لأصل الاجتماع الإنساني؟
ما هو المغزى والمعنى من الحياة من منظور الإسلام؟
هل يمكن أن يصاب النظام الإسلامي بالهشاشة المجتمعية؟

ما هي السرديات المختلفة التي تفسر أصل الاجتماع الإنساني؟
كيف قدم الإسلام تفسيراً شاملاً لأصل الاجتماع الإنساني؟
ما هو المغزى والمعنى من الحياة من منظور الإسلام؟
هل يمكن أن يصاب النظام الإسلامي بالهشاشة المجتمعية؟

رحلة شيقة ترصد تطور مدارس علم التاريخ، من عصر النهضة إلى العولمة، تكشف كيف شكلت الأفكار والمدارس التاريخية نظرتنا إلى الماضي والحاضر.

ملخص من إعداد أناسي للعلوم الإنسانية.

شارك المنتج المهتمين بعلم التاريخ 💌

نتفلكس تحت الاستجواب!

مضى ذلك الزمن الذي بُشّر فيه بفكرة حيادية التصورات وانفكاك الأفكار والأدوات عن بيئتها وظروف تمددها ومدى فاعليّتها، ويومًا بعد يوم تنزع الأدوات عنها غطاء الحياد وتُظهر الميل إلى قيمها، وما الإعلام بأدواته المتعددة المتكاثرة إلا واحداً من الفنون والعلوم المحمّلة والمسوِّقة لقيم أربابها.
قبل عقد ظهرت منصة "نتفليكس" بوجهها الجديد كعارض ومنتج، ومنصة للأفلام، رافق ظهورها منصات أخرى إلا أن نتفليكس اصطبغت موادها بنسق قيمي استلهم رؤاه من البيئة التي نشأ فيها كغيرها من المنصات، لكن اختلفت المنصة عن غيرها بحضور أكثر فجاجة وتطرّفاً من المنصات الأخرى، ويسهُل على كل متابع رصد حبات الخرز وفي ثنايا كل خرزة قيمة تمهّد الطريق لأختها، وأكثر ما صادمت به المجتمعات: الترويج وإسقاط الوحشة عن فكرة الشـ ـذوذ، بل الترهيب بمعارضتها مروراً بفكرة الإباحية وما تشعله من شهوات، إلى المناداة ودعم التنوع الجنسي الذي لا يقوم على ثنائية الذكر والأنثى وقد صرحوا بدعم 100 مليون دولار عام 2021م للترويج لهذه الفكرة، يودي ذلك غالباً إلى التبشير بالعدمية وتهافت القيم الإنسانية السامية والسخرية ممن يقيم لها وزناً مقابل شهوة القوة والنفوذ، وأحيانا دعوة الانحطاط إلى مرتبة الحيوانات، وكل تلك المنظومة من القيم لم تكن لتطرح إلا لاستبطانها وتماهيها مع الإلحاد، ومع كل الرؤى والتصورات يدرك الناظر إنها صيغت وتشبّعت بتلك المفاهيم، وكل ما يُعرض فيها إن لم يكن داعٍ لتك القيم أو مؤيداً لها بطريقة مباشرة أو غير مباشرة فلا يمكن أن يعارضها.
المقلق في ظاهرة نتفليكس أنها ليست محدودة ببلد معين أو في صالات مغلقة، وإنما هي حالة شعبية في العالم إذ يستطيع أي فرد في أي مكان الاشتراك فيها بأيسر الطرق، وتنطوي تلك الحالة الشعبية على سهولة الانجراف بسيل الشهوات، وإن الفرد المتخم بالشهوات تضعف نفسه، وتسمح لها بتقبل ما يعرض فيها من قيم، بل إن مجرد الاستسلام للشهوات سمة ضعف وهشاشة، فإن ضعف القصد يُورث ضعف الهمة والإرادة؛ وإن الغارقين في الشهوات أضعف من أن تقوم بهم مشاريع أو تُبنى بهم مجتمعات.

https://www.group-telegram.com/Deerayah.com

من أقوى أدوات الإعلام: بناء صورة نمطية عن أمم وشعوب ...

ترجمة اليوم :
تمثيل المرأة المسلمة على نتفليكس!