Кафедра Истории Безуспешной Философии

Философ действия Майкл Братман предлагает интересный взгляд на инструментальную рациональность. Разумным выбором будет не тот, который основывается на способности расставлять приоритеты и оценки лишь в текущий момент времени. Для рационального выбора действия необходимо, чтобы удовлетворялся «связующий принцип». Если в момент, когда пришло время действовать, наша расстановка приоритетов и оценка альтернатив изменились, мы должны следовать ранее запланированной оценке, особенно если в будущем наша оценка может вернуться к исходному положению, и мы можем пожалеть о своем выборе. Иными словами, если в момент выбора мы испытываем соблазн, рационально будет не поддаваться ему, если мы понимаем, что в более широком контексте нашей жизни не склонны придерживаться текущей оценки, оказавшейся под влиянием соблазна.

Однако важно, чтобы мы могли оценить, действительно ли изменившаяся оценка отличается от предшествующей ситуации выбора. Кроме того, мы должны быть в состоянии предсказать нашу будущую оценку, свободную от влияния соблазна. Это бывает не всегда.

Рене Жирар, представляя свою идею миметического желания, утверждает, что подмена настоящего желания миметическим часто происходит совершенно незаметно. Идея миметического желания, в упрощенном виде, заключается в том, что мы начинаем желать того, что, как нам кажется, желает кто-то другой, кому мы хотим подражать из смеси зависти, ревности, восхищения и ненавести.

Жирар приводит несколько примеров из произведений тех романистов, которые, по его мнению, точно уловили описываемый феномен. В «Поисках утраченного времени» маленький Марсель, впервые посмотрев театральную постановку, за столом наивно признается, что разочарован представлением. Затем присутствующий на ужине господин Норпуа начинает напыщенно восхвалять актрису, а на утро следующего дня Марсель читает в газете хвалебную рецензию на постановку. С этого момента он не сомневается в том, что спектакль сразу ему понравился. Изменившаяся оценка меняет даже прошлый опыт. Рассказчик стремится быть таким же, как Норпуа и рецензенты, которым приписывает большую компетенцию и которым хочет подражать.

Предыдущий пример отлично демонстрирует эффект изменившегося опыта, но обратим внимание и на более близкий к проблеме действия пример. В Стендалевском «Красном и черном» Матильда сначала отвергает Жюльена. Тогда он прибегает к уловке — флиртует на её глазах с госпожой де Фервак, что пробуждает в Матильде чувства. В самом Жюльене, чей статус и амбиции Матильда раньше ставила под сомнение, ничего не изменилось. Однако её оценки изменились под влиянием соперничества, ревности и тщеславия. По мнению Жирара, они изменятся вновь лишь потому, что Жюльен не смог сдержать своей радости и оттолкнул тем самым тщеславную Матильду, больше не видящую в нём достойную награду за победу в соперничестве.

Жирар утверждает, что миметическое желание может мешать правильно оценивать свой прошлый опыт и возможные последствия. Ни Марсель, ни Матильда не сомневались в том, что желание возникло у них с самого начала, а не под воздействием другого. Это же мешает нам оценивать возможные сожаления или изменения желания в будущем. Нам может казаться, что раз большинство наших оценок так или иначе были результатом некоторой рациональной процедуры, то и в каждый момент, в отсутсвии очевидного влияния соблазна, наши оценки надёжны. Но влияние это может быть непрозрачным. Не думаю, что стоит впадать в паранойю и тотальный скептицизм относительно своих намерений и оценок. Однако если мы хотим быть рациональными, к нашим особенно интенсивным влечениям и сопровождающим оценки аффектам следует относится осторожно, не принимая их слишком легко за чистую монету и имея здоровую подозрительность относительно возможного влияния другого. Как Жирар интерпретирует прустовскую идею возвращение утраченного времени: «Обрести время — значит отыскать исходное впечатление под грузом чужого мнения...».

www.group-telegram.com/us/Eliminationoflonliness.com/442

1.2K viewsАн. К., edited  Sep 17, 2024 at 19:52

Философ действия Майкл Братман предлагает интересный взгляд на инструментальную рациональность. Разумным выбором будет не тот, который основывается на способности расставлять приоритеты и оценки лишь в текущий момент времени. Для рационального выбора действия необходимо, чтобы удовлетворялся «связующий принцип». Если в момент, когда пришло время действовать, наша расстановка приоритетов и оценка альтернатив изменились, мы должны следовать ранее запланированной оценке, особенно если в будущем наша оценка может вернуться к исходному положению, и мы можем пожалеть о своем выборе. Иными словами, если в момент выбора мы испытываем соблазн, рационально будет не поддаваться ему, если мы понимаем, что в более широком контексте нашей жизни не склонны придерживаться текущей оценки, оказавшейся под влиянием соблазна.

Однако важно, чтобы мы могли оценить, действительно ли изменившаяся оценка отличается от предшествующей ситуации выбора. Кроме того, мы должны быть в состоянии предсказать нашу будущую оценку, свободную от влияния соблазна. Это бывает не всегда.

Рене Жирар, представляя свою идею миметического желания, утверждает, что подмена настоящего желания миметическим часто происходит совершенно незаметно. Идея миметического желания, в упрощенном виде, заключается в том, что мы начинаем желать того, что, как нам кажется, желает кто-то другой, кому мы хотим подражать из смеси зависти, ревности, восхищения и ненавести.

Жирар приводит несколько примеров из произведений тех романистов, которые, по его мнению, точно уловили описываемый феномен. В «Поисках утраченного времени» маленький Марсель, впервые посмотрев театральную постановку, за столом наивно признается, что разочарован представлением. Затем присутствующий на ужине господин Норпуа начинает напыщенно восхвалять актрису, а на утро следующего дня Марсель читает в газете хвалебную рецензию на постановку. С этого момента он не сомневается в том, что спектакль сразу ему понравился. Изменившаяся оценка меняет даже прошлый опыт. Рассказчик стремится быть таким же, как Норпуа и рецензенты, которым приписывает большую компетенцию и которым хочет подражать.

Предыдущий пример отлично демонстрирует эффект изменившегося опыта, но обратим внимание и на более близкий к проблеме действия пример. В Стендалевском «Красном и черном» Матильда сначала отвергает Жюльена. Тогда он прибегает к уловке — флиртует на её глазах с госпожой де Фервак, что пробуждает в Матильде чувства. В самом Жюльене, чей статус и амбиции Матильда раньше ставила под сомнение, ничего не изменилось. Однако её оценки изменились под влиянием соперничества, ревности и тщеславия. По мнению Жирара, они изменятся вновь лишь потому, что Жюльен не смог сдержать своей радости и оттолкнул тем самым тщеславную Матильду, больше не видящую в нём достойную награду за победу в соперничестве.

Жирар утверждает, что миметическое желание может мешать правильно оценивать свой прошлый опыт и возможные последствия. Ни Марсель, ни Матильда не сомневались в том, что желание возникло у них с самого начала, а не под воздействием другого. Это же мешает нам оценивать возможные сожаления или изменения желания в будущем. Нам может казаться, что раз большинство наших оценок так или иначе были результатом некоторой рациональной процедуры, то и в каждый момент, в отсутсвии очевидного влияния соблазна, наши оценки надёжны. Но влияние это может быть непрозрачным. Не думаю, что стоит впадать в паранойю и тотальный скептицизм относительно своих намерений и оценок. Однако если мы хотим быть рациональными, к нашим особенно интенсивным влечениям и сопровождающим оценки аффектам следует относится осторожно, не принимая их слишком легко за чистую монету и имея здоровую подозрительность относительно возможного влияния другого. Как Жирар интерпретирует прустовскую идею возвращение утраченного времени: «Обрести время — значит отыскать исходное впечатление под грузом чужого мнения...».

BY Кафедра Истории Безуспешной Философии