Вопрос об идентичности Иисуса и до войны являлся одним из фронтов нематериальной битвы между еврейским и палестинским национализмом и как прочие нематериальные битвы, он был обострен материальной войной. Любопытно, что несмотря на объективно великую значимость фигуры Иисуса для человечества, для обоих национализмов это относительно маргинальная дискуссия. Евреи мало заинтересованы Иисусом как персонажем другой религии. Палестинцы же в большинстве своем являются мусульманами, так что признают за Исой роль пророка, а также имеют значительное христианское меньшинство, однако, потому как евреям Иисус в основном безразличен, а для большинства палестинцев он не является центральной религиозной фигурой, то конфликт об авторских правах на Христа носит в основном виртуальный характер. Тем не менее, это в целом существующий вопрос и не такой тривиальный как может показаться на первый взгляд.
Начнём с того, что в действительности нет и тени сомнения в еврействе Иисуса. Это одна из базовых вещей, о которых мы можем говорить с полной уверенностью относительно Иисуса и как исторической личности и как персонажа христианской мифологии. Помимо очевидных элементов евангельского нарратива, вроде подробно описанной генеалогии Иисуса от Матфея и Луки, сама ткань истории Иисуса насквозь еврейская. Если опираться исключительно на Евангелия, то даже нельзя сказать, что Иисус намеревался создавать новую религию. Так Иисус неоднократно заявлял, что его проповеди обращены именно к евреям, а не всем народам, а также утверждал о необходимости блюсти Тору. Иисус не противопоставлял себя иудаизму, но лишь критиковал религиозные элиты своего времени, в частности духовенство Второго храма. Иисус самым очевидным образом был евреем. Мог ли он при этом быть палестинцем?
Если речь о национальной идентичности, то палестинцем он, разумеется, быть не мог. Иисус умер за много веков до появления национализма вообще и палестинского национализма в частности. В этом смысле Иисус и евреем был не в полном сегодняшнем значении этого слова. Еврейство для Иисуса было исключительно вопросом религии, а не, например, языка, государства и светской культуры. Значит ли это, что Иисус не может быть частью палестинского культурного наследия?
На самом деле не значит. В сфере национализма вообще возможно почти всё, потому что национальная история традиционно строится на мифах и неисторическом прочтении прошлого. Креститель Руси Владимир I, например, не являлся ни украинцем, ни русским, но был потомком варяжских воинов, для которых Русь являлась торгово-военным проектом в пределах своего клана, а не какой-либо славянской национальной идеей. Между светским палестинским национализмом и Иисусом нет базовых противоречий, это лишь вопрос составления нарратива. Если палестинцы, например, как и евреи, считают себя потомками древних израильтян и ханаанеев, то Иисус в равной степени может быть частью и того и другого национальных мифов. В конце концов, еврейство Иисуса это вопрос религии, а палестинцы, как можно утверждать, могут быть и мусульманами, и христианами, и самаритянами, и евреями. И действительно, многие образованные палестинцы таким образом видят свою национальную историю
Вопрос об идентичности Иисуса и до войны являлся одним из фронтов нематериальной битвы между еврейским и палестинским национализмом и как прочие нематериальные битвы, он был обострен материальной войной. Любопытно, что несмотря на объективно великую значимость фигуры Иисуса для человечества, для обоих национализмов это относительно маргинальная дискуссия. Евреи мало заинтересованы Иисусом как персонажем другой религии. Палестинцы же в большинстве своем являются мусульманами, так что признают за Исой роль пророка, а также имеют значительное христианское меньшинство, однако, потому как евреям Иисус в основном безразличен, а для большинства палестинцев он не является центральной религиозной фигурой, то конфликт об авторских правах на Христа носит в основном виртуальный характер. Тем не менее, это в целом существующий вопрос и не такой тривиальный как может показаться на первый взгляд.
Начнём с того, что в действительности нет и тени сомнения в еврействе Иисуса. Это одна из базовых вещей, о которых мы можем говорить с полной уверенностью относительно Иисуса и как исторической личности и как персонажа христианской мифологии. Помимо очевидных элементов евангельского нарратива, вроде подробно описанной генеалогии Иисуса от Матфея и Луки, сама ткань истории Иисуса насквозь еврейская. Если опираться исключительно на Евангелия, то даже нельзя сказать, что Иисус намеревался создавать новую религию. Так Иисус неоднократно заявлял, что его проповеди обращены именно к евреям, а не всем народам, а также утверждал о необходимости блюсти Тору. Иисус не противопоставлял себя иудаизму, но лишь критиковал религиозные элиты своего времени, в частности духовенство Второго храма. Иисус самым очевидным образом был евреем. Мог ли он при этом быть палестинцем?
Если речь о национальной идентичности, то палестинцем он, разумеется, быть не мог. Иисус умер за много веков до появления национализма вообще и палестинского национализма в частности. В этом смысле Иисус и евреем был не в полном сегодняшнем значении этого слова. Еврейство для Иисуса было исключительно вопросом религии, а не, например, языка, государства и светской культуры. Значит ли это, что Иисус не может быть частью палестинского культурного наследия?
На самом деле не значит. В сфере национализма вообще возможно почти всё, потому что национальная история традиционно строится на мифах и неисторическом прочтении прошлого. Креститель Руси Владимир I, например, не являлся ни украинцем, ни русским, но был потомком варяжских воинов, для которых Русь являлась торгово-военным проектом в пределах своего клана, а не какой-либо славянской национальной идеей. Между светским палестинским национализмом и Иисусом нет базовых противоречий, это лишь вопрос составления нарратива. Если палестинцы, например, как и евреи, считают себя потомками древних израильтян и ханаанеев, то Иисус в равной степени может быть частью и того и другого национальных мифов. В конце концов, еврейство Иисуса это вопрос религии, а палестинцы, как можно утверждать, могут быть и мусульманами, и христианами, и самаритянами, и евреями. И действительно, многие образованные палестинцы таким образом видят свою национальную историю
BY Женёк из Иерусалима
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
'Wild West' These entities are reportedly operating nine Telegram channels with more than five million subscribers to whom they were making recommendations on selected listed scrips. Such recommendations induced the investors to deal in the said scrips, thereby creating artificial volume and price rise. Markets continued to grapple with the economic and corporate earnings implications relating to the Russia-Ukraine conflict. “We have a ton of uncertainty right now,” said Stephanie Link, chief investment strategist and portfolio manager at Hightower Advisors. “We’re dealing with a war, we’re dealing with inflation. We don’t know what it means to earnings.” I want a secure messaging app, should I use Telegram? Telegram does offer end-to-end encrypted communications through Secret Chats, but this is not the default setting. Standard conversations use the MTProto method, enabling server-client encryption but with them stored on the server for ease-of-access. This makes using Telegram across multiple devices simple, but also means that the regular Telegram chats you’re having with folks are not as secure as you may believe.
from us
