Постсоветская территория. Русский язык и проблема деколониальности
Часть 3
В чем же проблема данной риторики? Эти виды риторик зачастую облачены в достаточно приказную форму, которая очень похожа на стиль навязывания какой-либо идеи массам во времена политического модерна.
Ресентимент, попытка пристыдить или же создать ощущение травмированности общества являются частыми сопутствующими формами во время трансляции риторики о лингвистической реставрации.
Более того, такого рода риторика, выстраивая анализ исторической травмы, зачастую еще больше травматизирует уже современное общество, которое так или иначе сформировалось к текущему дню и имеет свои исторически сложившиеся потенциально продуктивные формы.
В этом случае можно сказать, что логика реставрации языка или, еще шире, вообще логика деколониальности зачастую работает по принципу “Или-или”, вместо более продуктивной логики “И-и”.
Используя логику “Или-или”, власть и общество обязательно будут что-то исключать. Например, если деколониальный вопрос касается лингвистической проблемы, то мы упираемся в логику “Или-или”, которая проявляется в проблеме выбора: либо киргизского языка, либо русского.
Такого рода бинарность является крайне непродуктивной в пространстве, которое почти целый век формировалось на основе логики социалистического проекта, который стремился преодолеть деструктивный национализм и акцент ставил в первую очередь на класс, а не на нацию.
То есть, живя на постсоветских руинах, в сформированных мультикультурных пространствах, некоторые представители данных обществ стремятся каким-то образом редуцировать уже существующую сложность до чего-то как минимум бинарного или же вообще сингулярного.
#ДумаемРассуждаем
Часть 3
В чем же проблема данной риторики? Эти виды риторик зачастую облачены в достаточно приказную форму, которая очень похожа на стиль навязывания какой-либо идеи массам во времена политического модерна.
Ресентимент, попытка пристыдить или же создать ощущение травмированности общества являются частыми сопутствующими формами во время трансляции риторики о лингвистической реставрации.
Более того, такого рода риторика, выстраивая анализ исторической травмы, зачастую еще больше травматизирует уже современное общество, которое так или иначе сформировалось к текущему дню и имеет свои исторически сложившиеся потенциально продуктивные формы.
В этом случае можно сказать, что логика реставрации языка или, еще шире, вообще логика деколониальности зачастую работает по принципу “Или-или”, вместо более продуктивной логики “И-и”.
Используя логику “Или-или”, власть и общество обязательно будут что-то исключать. Например, если деколониальный вопрос касается лингвистической проблемы, то мы упираемся в логику “Или-или”, которая проявляется в проблеме выбора: либо киргизского языка, либо русского.
Такого рода бинарность является крайне непродуктивной в пространстве, которое почти целый век формировалось на основе логики социалистического проекта, который стремился преодолеть деструктивный национализм и акцент ставил в первую очередь на класс, а не на нацию.
То есть, живя на постсоветских руинах, в сформированных мультикультурных пространствах, некоторые представители данных обществ стремятся каким-то образом редуцировать уже существующую сложность до чего-то как минимум бинарного или же вообще сингулярного.
#ДумаемРассуждаем
Forwarded from Айнур Курманов
Правительство РК не рассекречивает соглашение о разделе продукции с западными компаниями на Кашагане
Вопрос о том, когда Казахстан начнет получать значительные, прибыли от нефтяного месторождения Кашаган, остается крайне актуальным. Недавние расследования зарубежных журналистов шокировали общественность, указав на то, что доля Казахстана в прибыли составляет всего лишь два процента.
Эта ничтожная цифра резко контрастирует с масштабом проекта и стратегическим значением Кашагана для казахстанской экономики. Понимание причин такой ситуации требует глубокого анализа сложной структуры соглашений, заключенных с инвесторами.
Аналитик Нурлан Жумагулов в своем телеграм-канале пролил свет на некоторые аспекты этой проблемы. Он подчеркнул, что разработка Кашагана осуществляется семью инвесторами, каждый из которых имеет свои индивидуальные условия участия в проекте. Это объясняется тем, что акционеры присоединялись к проекту на разных этапах и приобретали свои доли за разные суммы. Разница в стоимости приобретения долей и времени вступления в проект существенно влияют на распределение прибыли.
Жумагулов приводит конкретный пример: "КазМунайГаз" (КМГ) вошел в проект в 2005 году, купив 16,7% доли у BP за 1,8 млрд долларов. Впоследствии, при подписании второго дополнительного соглашения к Соглашению о разделе продукции (СРП) по Северному Каспию, КМГ удвоил свою долю за символическую плату. Это означает, что условия участия КМГ существенно отличаются от условий других инвесторов, что напрямую влияет на распределение прибыли и налоговых поступлений в бюджет Казахстана.
Сейчас дочерняя компания КМГ, KMG Kashagan B.V., демонстрирует самые низкие переходящие убытки за последние семь лет. Более того, существует вероятность того, что компания даже выплатит авансы по корпоративному подоходному налогу (КПН), чтобы поддержать государственный бюджет.
Суть проблемы заключается в том, что участники консорциума, по мнению Жумагулова, заинтересованы в поддержании нынешнего уровня добычи нефти, который обеспечивает им до 90% прибыли.
Они не стремятся к увеличению добычи, так как это может привести к изменению баланса сил и к значительному увеличению доли Казахстана в прибыли после достижения объемов добычи в три миллиарда баррелей. Только после достижения этого показателя доля Казахстана в прибыльной нефти резко возрастет. Но пока что инвесторы получают львиную долю прибыли, оставляя Казахстану ничтожный процент.
Неясность в вопросе о расчете затрат инвесторов также является ключевым моментом. Отсутствие прозрачности и подробной информации о методологии расчета затрат позволяет инвесторам манипулировать цифрами и минимизировать выплаты в бюджет Казахстана. Это вызывает серьезные опасения по поводу справедливости и эффективности заключенных соглашений.
Необходимо более детальное изучение условий СРП так как само соглашение засекречено по требованию западных инвесторов, а также прозрачный механизм расчета затрат и более жесткий контроль за деятельностью инвесторов. Только в этом случае Казахстан сможет получать справедливую долю прибыли от разработки столь ценного природного ресурса, как нефть Кашагана.
Ситуация требует незамедлительного вмешательства государства и проведения тщательного аудита всех соглашений и финансовых потоков, связанных с разработкой месторождения. Без этого Казахстан будет продолжать терять миллиарды долларов, которые могли бы быть направлены на развитие экономики и благосостояние народа.
https://socialism.kz/index.php?newsid=1993
Вопрос о том, когда Казахстан начнет получать значительные, прибыли от нефтяного месторождения Кашаган, остается крайне актуальным. Недавние расследования зарубежных журналистов шокировали общественность, указав на то, что доля Казахстана в прибыли составляет всего лишь два процента.
Эта ничтожная цифра резко контрастирует с масштабом проекта и стратегическим значением Кашагана для казахстанской экономики. Понимание причин такой ситуации требует глубокого анализа сложной структуры соглашений, заключенных с инвесторами.
Аналитик Нурлан Жумагулов в своем телеграм-канале пролил свет на некоторые аспекты этой проблемы. Он подчеркнул, что разработка Кашагана осуществляется семью инвесторами, каждый из которых имеет свои индивидуальные условия участия в проекте. Это объясняется тем, что акционеры присоединялись к проекту на разных этапах и приобретали свои доли за разные суммы. Разница в стоимости приобретения долей и времени вступления в проект существенно влияют на распределение прибыли.
Жумагулов приводит конкретный пример: "КазМунайГаз" (КМГ) вошел в проект в 2005 году, купив 16,7% доли у BP за 1,8 млрд долларов. Впоследствии, при подписании второго дополнительного соглашения к Соглашению о разделе продукции (СРП) по Северному Каспию, КМГ удвоил свою долю за символическую плату. Это означает, что условия участия КМГ существенно отличаются от условий других инвесторов, что напрямую влияет на распределение прибыли и налоговых поступлений в бюджет Казахстана.
Сейчас дочерняя компания КМГ, KMG Kashagan B.V., демонстрирует самые низкие переходящие убытки за последние семь лет. Более того, существует вероятность того, что компания даже выплатит авансы по корпоративному подоходному налогу (КПН), чтобы поддержать государственный бюджет.
Суть проблемы заключается в том, что участники консорциума, по мнению Жумагулова, заинтересованы в поддержании нынешнего уровня добычи нефти, который обеспечивает им до 90% прибыли.
Они не стремятся к увеличению добычи, так как это может привести к изменению баланса сил и к значительному увеличению доли Казахстана в прибыли после достижения объемов добычи в три миллиарда баррелей. Только после достижения этого показателя доля Казахстана в прибыльной нефти резко возрастет. Но пока что инвесторы получают львиную долю прибыли, оставляя Казахстану ничтожный процент.
Неясность в вопросе о расчете затрат инвесторов также является ключевым моментом. Отсутствие прозрачности и подробной информации о методологии расчета затрат позволяет инвесторам манипулировать цифрами и минимизировать выплаты в бюджет Казахстана. Это вызывает серьезные опасения по поводу справедливости и эффективности заключенных соглашений.
Необходимо более детальное изучение условий СРП так как само соглашение засекречено по требованию западных инвесторов, а также прозрачный механизм расчета затрат и более жесткий контроль за деятельностью инвесторов. Только в этом случае Казахстан сможет получать справедливую долю прибыли от разработки столь ценного природного ресурса, как нефть Кашагана.
Ситуация требует незамедлительного вмешательства государства и проведения тщательного аудита всех соглашений и финансовых потоков, связанных с разработкой месторождения. Без этого Казахстан будет продолжать терять миллиарды долларов, которые могли бы быть направлены на развитие экономики и благосостояние народа.
https://socialism.kz/index.php?newsid=1993
СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ КАЗАХСТАНА
Правительство не рассекречивает соглашение о разделе продукции с западными компаниями на Кашагане » СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ КАЗАХСТАНА
Вопрос о том, когда Казахстан начнет получать значительные, прибыли от нефтяного месторождения Кашаган, остается крайне актуальным. Недавние расследования зарубежных журналистов шокировали общественность, указав на то, что доля Казахстана в прибыли составляет…
Постсоветская территория. Русский язык и проблема деколониальности
Часть 4
Логика деколональности вообще легко проявляет свою зачастую спекулятивную форму. Там, где идет анализ русского языка, он клеймится языком метрополии, который должен быть забыт. Но есть же еще множество символов советской эпохи.
Ведь символы советскости или, если угодно, “колониальности”, остались не только же в лингвистическом поле. Осталось множество зданий и промышленных объектов, остались какие-либо интеллектуальные продукты, которые сформировались благодаря СССР. Почему же они не подвергаются уничтожению? Может быть, потому что благодаря им можно хоть как-то камуфлировать кризис в стране и отсутствие каких-либо новых технических и интеллектуальных прорывов?
Пока люди живут в зданиях, построенных в двадцатом веке в “колониальном СССР”, можно скрывать отсутствие новых домов по доступной цене и т.д. Пока города поддерживают свою функциональность благодаря “колониальным” ТЭЦ, можно скрывать обширную коррупцию, формирующую прибавочную стоимость в том числе на основе превращения в товар и советского промышленного наследия.
Проблема языка - это комплексная проблема постсоветских обществ вообще. И зачастую, даже если данные концепты были придуманы романтиками и идеалистами (это лучший кейс), они все равно геополитически инструментализируются и иногда, к сожалению, совсем не ради идеи спасения и развития нации.
Более продуктивная логика может скрываться совсем близко от нас и не требует метафизических поисков в глубинах истории и травм.
Это простая логика по типу “И-и”. Это логика, которую активно разрабатывали французские философы Жиль Делёз и Феликс Гваттари и которая стремилась не к структурам, которые бы сужали поле выбора, а наоборот, продвигали концепты, увеличивающие гетерогенность и продуктивные синтезы.
#ДумаемРассуждаем
Часть 4
Логика деколональности вообще легко проявляет свою зачастую спекулятивную форму. Там, где идет анализ русского языка, он клеймится языком метрополии, который должен быть забыт. Но есть же еще множество символов советской эпохи.
Ведь символы советскости или, если угодно, “колониальности”, остались не только же в лингвистическом поле. Осталось множество зданий и промышленных объектов, остались какие-либо интеллектуальные продукты, которые сформировались благодаря СССР. Почему же они не подвергаются уничтожению? Может быть, потому что благодаря им можно хоть как-то камуфлировать кризис в стране и отсутствие каких-либо новых технических и интеллектуальных прорывов?
Пока люди живут в зданиях, построенных в двадцатом веке в “колониальном СССР”, можно скрывать отсутствие новых домов по доступной цене и т.д. Пока города поддерживают свою функциональность благодаря “колониальным” ТЭЦ, можно скрывать обширную коррупцию, формирующую прибавочную стоимость в том числе на основе превращения в товар и советского промышленного наследия.
Проблема языка - это комплексная проблема постсоветских обществ вообще. И зачастую, даже если данные концепты были придуманы романтиками и идеалистами (это лучший кейс), они все равно геополитически инструментализируются и иногда, к сожалению, совсем не ради идеи спасения и развития нации.
Более продуктивная логика может скрываться совсем близко от нас и не требует метафизических поисков в глубинах истории и травм.
Это простая логика по типу “И-и”. Это логика, которую активно разрабатывали французские философы Жиль Делёз и Феликс Гваттари и которая стремилась не к структурам, которые бы сужали поле выбора, а наоборот, продвигали концепты, увеличивающие гетерогенность и продуктивные синтезы.
#ДумаемРассуждаем
Постсоветская территория. Русский язык и проблема деколониальности
Часть 5
Все, что может увеличить продуктивность нашего общества, все, что нам досталось через травмы или не через травмы, - это все является нашим фундаментом для дальнейшего прогресса. Даже если взять худший кейс и русский язык - это оставшийся символ колониализма, репрессий и т.д., то сейчас этот язык является языком получения мировых знаний, который при этом знает достаточно большое количество людей на постсоветском пространстве. Его не надо стимулировать учить как, например, китайский, французский, английский и т.д.
Этот язык правдами или неправдами уже существует. Как существует ТЭЦ, поддерживающие функциональность городов, как существуют здания школ и хрущевок, которые позволяют поддерживать возможность размещения людей для учебы и для жилья, так же и существует русский язык, который дает возможность быстро проникать в мировую мысль, накопленную человечеством, и использовать эти эстетические, этические, философские, политические знания на благо своей родины.
Русский язык - это не символ привязанный к СССР или современной России. Русский язык - это средство, которое уже есть и которое необходимо быстро инструментализировать, дабы подключаться к мировым знаниям и образовывать свое общество, тем самым спасая его.
Риторики же по замещению русского языка могут быть непродуктивны, потому что они отнимут много времени для перевода и импортирования мировых знаний.
Отрицание русского языка может ударить не по России, а в первую очередь по быстроте интеллектуальных процессов в других постсоветских республиках, так как, например, английский язык люди знают меньше, чем русский. И вообще, логика “И-и” может означать не только и киргизский и русский языки, к примеру.
Логика “И-и” может означать и киргизский, и русский, и английский, и все возможные языки, которые улучшат динамику общества в интеллектуальных полях тех или иных языков, а значит, позволит нации расти и эволюционировать гораздо быстрее, нежели чем в случае постоянного торможения при обсуждения эдипальных деколониальных проблем русского языка.
#ДумаемРассуждаем
Часть 5
Все, что может увеличить продуктивность нашего общества, все, что нам досталось через травмы или не через травмы, - это все является нашим фундаментом для дальнейшего прогресса. Даже если взять худший кейс и русский язык - это оставшийся символ колониализма, репрессий и т.д., то сейчас этот язык является языком получения мировых знаний, который при этом знает достаточно большое количество людей на постсоветском пространстве. Его не надо стимулировать учить как, например, китайский, французский, английский и т.д.
Этот язык правдами или неправдами уже существует. Как существует ТЭЦ, поддерживающие функциональность городов, как существуют здания школ и хрущевок, которые позволяют поддерживать возможность размещения людей для учебы и для жилья, так же и существует русский язык, который дает возможность быстро проникать в мировую мысль, накопленную человечеством, и использовать эти эстетические, этические, философские, политические знания на благо своей родины.
Русский язык - это не символ привязанный к СССР или современной России. Русский язык - это средство, которое уже есть и которое необходимо быстро инструментализировать, дабы подключаться к мировым знаниям и образовывать свое общество, тем самым спасая его.
Риторики же по замещению русского языка могут быть непродуктивны, потому что они отнимут много времени для перевода и импортирования мировых знаний.
Отрицание русского языка может ударить не по России, а в первую очередь по быстроте интеллектуальных процессов в других постсоветских республиках, так как, например, английский язык люди знают меньше, чем русский. И вообще, логика “И-и” может означать не только и киргизский и русский языки, к примеру.
Логика “И-и” может означать и киргизский, и русский, и английский, и все возможные языки, которые улучшат динамику общества в интеллектуальных полях тех или иных языков, а значит, позволит нации расти и эволюционировать гораздо быстрее, нежели чем в случае постоянного торможения при обсуждения эдипальных деколониальных проблем русского языка.
#ДумаемРассуждаем
Forwarded from Туранский экспресс
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🇦🇿🤦♂️ Amnesty International призывает власти Азербайджана выпустить из СИЗО журналистов «Abzas Media».
«Наргиз Абсалямова и её коллеги из «Abzas Media» находятся в СИЗО с ноября 2023 года. Мы призываем власти снять все обвинения с них и других журналистов, а также призываем посольства присутствовать на следующем судебном заседании».
🤔 А почему Amnesty International не требует освобождения другой журналистки – Назакет Мамедовой?
Может, потому, что Мамедова - патриотка Азербайджана и сторонница сближения с Россией, а не прозападная либералка?
🤷♂️ Про Абсалямову есть даже статья в англоязычной версии Википедии, где она названа политзаключенной, а про тех, кто сидит за поддержку СВО и евразийскую интеграцию – нет. Их для Запада не существует. Политзаключенные – это только свои, остальные, надо понимать, сидят за дело?
❗️Поддержать Туранский экспресс
#геополитика
@turan_express
«Наргиз Абсалямова и её коллеги из «Abzas Media» находятся в СИЗО с ноября 2023 года. Мы призываем власти снять все обвинения с них и других журналистов, а также призываем посольства присутствовать на следующем судебном заседании».
🤔 А почему Amnesty International не требует освобождения другой журналистки – Назакет Мамедовой?
Может, потому, что Мамедова - патриотка Азербайджана и сторонница сближения с Россией, а не прозападная либералка?
🤷♂️ Про Абсалямову есть даже статья в англоязычной версии Википедии, где она названа политзаключенной, а про тех, кто сидит за поддержку СВО и евразийскую интеграцию – нет. Их для Запада не существует. Политзаключенные – это только свои, остальные, надо понимать, сидят за дело?
❗️Поддержать Туранский экспресс
#геополитика
@turan_express
На нашем канале Великий Т мы запустили новую рубрику #ДумаемРассуждаем с философским разбором происходящих социальных и политических событий на пространстве Великого Турана
Представляем первую серию публикаций:
Токаев и нерадикальный взгляд на историю
В статье — разбор двух распространённых, но проблемных подходов: один строится на чувстве утраты и обиде за прошлое, другой — на идеализации жизни за пределами страны. Оба мешают двигаться вперёд. Вместо этого предлагается другой путь — более зрелое, целостное восприятие истории, которое помогает не застревать в боли или иллюзиях, а объединяет и вдохновляет на развитие.
Часть 1
Часть 2
Часть 3
В связи с этим открываем комментарии под публикациями, призываем всех думающих и рассуждающих людей к открытой дискуссии.
Призываем соблюдать нормы приличия в переписке, не оскорблять собеседников и не размещать рекламные материалы
Представляем первую серию публикаций:
Токаев и нерадикальный взгляд на историю
В статье — разбор двух распространённых, но проблемных подходов: один строится на чувстве утраты и обиде за прошлое, другой — на идеализации жизни за пределами страны. Оба мешают двигаться вперёд. Вместо этого предлагается другой путь — более зрелое, целостное восприятие истории, которое помогает не застревать в боли или иллюзиях, а объединяет и вдохновляет на развитие.
Часть 1
Часть 2
Часть 3
В связи с этим открываем комментарии под публикациями, призываем всех думающих и рассуждающих людей к открытой дискуссии.
Призываем соблюдать нормы приличия в переписке, не оскорблять собеседников и не размещать рекламные материалы
Постсоветская территория. Русский язык и проблема деколониальности
Часть 6
Второй большой проблемой в рамках данной темы является то, как эти лингвистические ситуации на территории постсоветских стран освещаются.
И здесь мы снова можем увидеть такую же логику, склонную к унификации.
Иногда данные события освещаются, говоря о какой-то власти. Эта риторика здесь напоминает риторику о какой-то трансцендентной структуре, от которой рождаются те или иные виды угнетения и т.д.
Но если мы говорим о постсоветской молодой стране, то более продуктивно говорить через диалектическое напряжение в структурах власти, которое может быть скрыто, но которое очевидно существует. Ведь если бы была какая-либо одна власть, то проблемы лоббирования языковой политики и противостояния ей не существовало бы.
Постсоветские территории - это зачастую территории, которые пронизывают разные силы и разные интересы. То же самое мы можем сказать о дискурсе о власти вообще в любой стране. Это не унифицированные пространства. Они гетерогенны, но репрезентационные фигуры или государственные структуры могут создавать иллюзию гомогенности. Например, вышел какой-то закон, но это не означает, что все элементы власти согласны с этим законом. Это лишь означает, что есть определенные силы, которым удалось в борьбе создать какой-либо закон.
Поэтому и освещение проблем постсоветских стран не должны быть с позиций освещения действия какой-либо абстрактной власти, которая как трансцендентная сущность вершит какое-либо действо.
Такого рода тактика освещения извне также может быть непродуктивной в плане создания логик ресентимента уже, например, у русскоязычного населения в других странах по отношению к стране вообще, которая стала создательницей инфоповода о непродуктивном дуализме лингвистической проблемы.
И говоря о метанарративах политического модерна и микронарративах политического постмодерна, мы можем заметить, как по-разному могут применяться эти нарративы и что их польза не является априорной, а скорее ситуационной.
В рамках проблемы языка важно не забывать о гетерогенности, но одновременно с этим необходимо, чтобы гетерогенные подходы позволяли производить гомогенные структуры, как, например, нормализация двух и более языков может позволить уменьшить напряженность в обществе, тогда как насаждение только одного языка способно ослабить гомогенный потенциал страны и увеличить атомизацию.
Языки должны внедряться не на основе ненависти и стыда, а на основе открытия горизонтов возможностей (как, например, английский или русский) или на основе эстетической или онтологической логики (красота языка или же возможность через изучение национального языка проникнуть в систему, которая закрепила экзистенциальные переживания предков, которые жили на этой территории в прошлом).
#ДумаемРассуждаем
Часть 6
Второй большой проблемой в рамках данной темы является то, как эти лингвистические ситуации на территории постсоветских стран освещаются.
И здесь мы снова можем увидеть такую же логику, склонную к унификации.
Иногда данные события освещаются, говоря о какой-то власти. Эта риторика здесь напоминает риторику о какой-то трансцендентной структуре, от которой рождаются те или иные виды угнетения и т.д.
Но если мы говорим о постсоветской молодой стране, то более продуктивно говорить через диалектическое напряжение в структурах власти, которое может быть скрыто, но которое очевидно существует. Ведь если бы была какая-либо одна власть, то проблемы лоббирования языковой политики и противостояния ей не существовало бы.
Постсоветские территории - это зачастую территории, которые пронизывают разные силы и разные интересы. То же самое мы можем сказать о дискурсе о власти вообще в любой стране. Это не унифицированные пространства. Они гетерогенны, но репрезентационные фигуры или государственные структуры могут создавать иллюзию гомогенности. Например, вышел какой-то закон, но это не означает, что все элементы власти согласны с этим законом. Это лишь означает, что есть определенные силы, которым удалось в борьбе создать какой-либо закон.
Поэтому и освещение проблем постсоветских стран не должны быть с позиций освещения действия какой-либо абстрактной власти, которая как трансцендентная сущность вершит какое-либо действо.
Такого рода тактика освещения извне также может быть непродуктивной в плане создания логик ресентимента уже, например, у русскоязычного населения в других странах по отношению к стране вообще, которая стала создательницей инфоповода о непродуктивном дуализме лингвистической проблемы.
И говоря о метанарративах политического модерна и микронарративах политического постмодерна, мы можем заметить, как по-разному могут применяться эти нарративы и что их польза не является априорной, а скорее ситуационной.
В рамках проблемы языка важно не забывать о гетерогенности, но одновременно с этим необходимо, чтобы гетерогенные подходы позволяли производить гомогенные структуры, как, например, нормализация двух и более языков может позволить уменьшить напряженность в обществе, тогда как насаждение только одного языка способно ослабить гомогенный потенциал страны и увеличить атомизацию.
Языки должны внедряться не на основе ненависти и стыда, а на основе открытия горизонтов возможностей (как, например, английский или русский) или на основе эстетической или онтологической логики (красота языка или же возможность через изучение национального языка проникнуть в систему, которая закрепила экзистенциальные переживания предков, которые жили на этой территории в прошлом).
#ДумаемРассуждаем
Представляем вторую серию публикаций в рубрике #ДумаемРассуждаем:
Трамп и новая искренность капитала
В центре внимания риторика Трампа: с одной стороны — привычная маска защитника капитализма, с другой — холодная, прагматичная логика, где гуманистические ценности быстро отступают перед интересами прибыли.
Статья показывает, как за фасадом благих намерений проступает откровенная «новая искренность» капитала: без прикрас, без этики, без иллюзий. В этом прямолинейном подходе — не столько вызов, сколько повод пересмотреть политические ориентиры тех, кто ещё верит в «гуманистическую миссию» мировой экономики.
Часть 1
Часть 2
Ждем мнения всех думающих и рассуждающих в наших комментариях.
____
Призываем соблюдать нормы приличия в переписке не оскорблять собеседников и не размещать рекламные материалы
Трамп и новая искренность капитала
В центре внимания риторика Трампа: с одной стороны — привычная маска защитника капитализма, с другой — холодная, прагматичная логика, где гуманистические ценности быстро отступают перед интересами прибыли.
Статья показывает, как за фасадом благих намерений проступает откровенная «новая искренность» капитала: без прикрас, без этики, без иллюзий. В этом прямолинейном подходе — не столько вызов, сколько повод пересмотреть политические ориентиры тех, кто ещё верит в «гуманистическую миссию» мировой экономики.
Часть 1
Часть 2
Ждем мнения всех думающих и рассуждающих в наших комментариях.
____
Призываем соблюдать нормы приличия в переписке не оскорблять собеседников и не размещать рекламные материалы
🇺🇿🤝 Новый старый союз: в Узбекистане создан «Прогрессивный блок»
В Узбекистане объединение двух крупнейших парламентских партий — УзЛиДеП и «Миллий тикланиш» — вновь сформировало парламентское большинство. Новый «Прогрессивный блок» получил 93 мандата в нижней палате и стал ключевым игроком в законотворчестве.
На бумаге — амбициозная программа: либерализация экономики, поддержка независимых СМИ, борьба с бюрократией, реформы и цифровизация.
Но за ширмой красивых формулировок может скрываться куда менее «прогрессивная» повестка.
Учитывая риторику Алишера Кадырова — лидера партии «Миллий тикланиш» — говорить о подлинном прогрессе рано.
Он последовательно продвигает националистические, порой откровенно шовинистические идеи. Его последние заявления о запрете песни «Катюша», об отказе от советского исторического наследия и агрессивное противопоставление национального и общего культурного фона вызывают серьёзные вопросы.
Это не разовая вспышка — это системный вектор.
Кадыров не первый год формирует образ идеологического «стража чистоты» — но чьей именно? Узбекистана как части большой евразийской культуры, или узкой, изолированной конструкции, основанной на отрицании?
Кроме него, в блок входят политики с аналогичной риторикой, включая:
🔺Сардор Каримов, депутат от «Миллий тикланиш», не раз выступал с инициативами ограничить «чуждое влияние» в культуре и образовании, акцентируя внимание на «национальной самобытности» как аргументе для цензуры.
🔺Мунаввар Мирабдуллаева, также из того же круга, известна своими выступлениями против преподавания русского языка в некоторых регионах, продвигая идею «чистой языковой среды».
Возникает закономерный вопрос:
Не станет ли «Прогрессивный блок» на деле платформой для продвижения ограничительной, закрытой политики под видом модернизации? И не повторит ли он путь Блока демократических сил, развалившегося под тяжестью внутренних противоречий?
В Узбекистане объединение двух крупнейших парламентских партий — УзЛиДеП и «Миллий тикланиш» — вновь сформировало парламентское большинство. Новый «Прогрессивный блок» получил 93 мандата в нижней палате и стал ключевым игроком в законотворчестве.
На бумаге — амбициозная программа: либерализация экономики, поддержка независимых СМИ, борьба с бюрократией, реформы и цифровизация.
Но за ширмой красивых формулировок может скрываться куда менее «прогрессивная» повестка.
Учитывая риторику Алишера Кадырова — лидера партии «Миллий тикланиш» — говорить о подлинном прогрессе рано.
Он последовательно продвигает националистические, порой откровенно шовинистические идеи. Его последние заявления о запрете песни «Катюша», об отказе от советского исторического наследия и агрессивное противопоставление национального и общего культурного фона вызывают серьёзные вопросы.
Это не разовая вспышка — это системный вектор.
Кадыров не первый год формирует образ идеологического «стража чистоты» — но чьей именно? Узбекистана как части большой евразийской культуры, или узкой, изолированной конструкции, основанной на отрицании?
Кроме него, в блок входят политики с аналогичной риторикой, включая:
🔺Сардор Каримов, депутат от «Миллий тикланиш», не раз выступал с инициативами ограничить «чуждое влияние» в культуре и образовании, акцентируя внимание на «национальной самобытности» как аргументе для цензуры.
🔺Мунаввар Мирабдуллаева, также из того же круга, известна своими выступлениями против преподавания русского языка в некоторых регионах, продвигая идею «чистой языковой среды».
Возникает закономерный вопрос:
Не станет ли «Прогрессивный блок» на деле платформой для продвижения ограничительной, закрытой политики под видом модернизации? И не повторит ли он путь Блока демократических сил, развалившегося под тяжестью внутренних противоречий?
🤝 🇦🇫Не словом, а делом: как талибы выстраивают внешнюю политику со странами региона
На фоне спорной внутренней политики, вызывающей массу вопросов — от прав женщин до соблюдения прав человека, — талибы продолжают активно выстраивать внешнеэкономические и политические связи. Причём делают это не лозунгами, а конкретными проектами, деньгами, сделками и символами.
🇮🇷 Иран инвестирует $5 млрд в железорудные рудники Афганистана, уже получая сверхприбыль от переработки афганского сырья. Кроме того, анонсировано создание совместной горнодобывающей зоны в Догаруне для работы с драгоценными камнями. Оборот между странами уже превысил $2,2 млрд.
🇺🇿 Узбекистан получает 16 грузовиков мрамора для реконструкции гробницы Имама Бухари, участвует в энергетических переговорах с министром «Талибана», обсуждает сертификацию товаров, импорт скота и продовольствия, а также поставки лекарств. Делегации ездят туда и обратно, обсуждая реализацию торговых инициатив.
🇹🇲 Туркменистан расширяет сотрудничество по железнодорожным проектам, включая реконструкцию маршрутов Мазари-Шариф–Герат и Герат–Кандагар. В порту Торгунди начинается строительство инфраструктуры для торговли и транзита.
🇹🇯 С Таджикистаном тоже выстраиваются отношения: глава энергетической компании Breshna встречается с министром энергетики Таджикистана в рамках сотрудничества по проекту CASA-1000 и другим инициативам в сфере передачи электроэнергии.
🇷🇺 Впервые флаг «Талибана» официально появился на международном мероприятии в России — Казанском экономическом форуме. Делегация во главе с муллой Барадаром участвует в саммите, а Москва официально исключает «Талибан» из списка террористических организаций.
💬 Все эти шаги говорят о чёткой стратегии — не изоляция, а интеграция. Талибы демонстрируют, что умеют говорить на языке контрактов и инфраструктуры, а соседние страны — что готовы к прагматичному сотрудничеству, несмотря на отсутствие официального признания режима.
Но, как бы активно ни шло внешнеполитическое выстраивание мостов, остаются вопросы к внутренним реалиям Афганистана. И пока внешний вектор кажется чётким и продуманным, внутри — много «серых зон», за которые однажды могут спросить и партнёры.
На фоне спорной внутренней политики, вызывающей массу вопросов — от прав женщин до соблюдения прав человека, — талибы продолжают активно выстраивать внешнеэкономические и политические связи. Причём делают это не лозунгами, а конкретными проектами, деньгами, сделками и символами.
🇮🇷 Иран инвестирует $5 млрд в железорудные рудники Афганистана, уже получая сверхприбыль от переработки афганского сырья. Кроме того, анонсировано создание совместной горнодобывающей зоны в Догаруне для работы с драгоценными камнями. Оборот между странами уже превысил $2,2 млрд.
🇺🇿 Узбекистан получает 16 грузовиков мрамора для реконструкции гробницы Имама Бухари, участвует в энергетических переговорах с министром «Талибана», обсуждает сертификацию товаров, импорт скота и продовольствия, а также поставки лекарств. Делегации ездят туда и обратно, обсуждая реализацию торговых инициатив.
🇹🇲 Туркменистан расширяет сотрудничество по железнодорожным проектам, включая реконструкцию маршрутов Мазари-Шариф–Герат и Герат–Кандагар. В порту Торгунди начинается строительство инфраструктуры для торговли и транзита.
🇹🇯 С Таджикистаном тоже выстраиваются отношения: глава энергетической компании Breshna встречается с министром энергетики Таджикистана в рамках сотрудничества по проекту CASA-1000 и другим инициативам в сфере передачи электроэнергии.
🇷🇺 Впервые флаг «Талибана» официально появился на международном мероприятии в России — Казанском экономическом форуме. Делегация во главе с муллой Барадаром участвует в саммите, а Москва официально исключает «Талибан» из списка террористических организаций.
💬 Все эти шаги говорят о чёткой стратегии — не изоляция, а интеграция. Талибы демонстрируют, что умеют говорить на языке контрактов и инфраструктуры, а соседние страны — что готовы к прагматичному сотрудничеству, несмотря на отсутствие официального признания режима.
Но, как бы активно ни шло внешнеполитическое выстраивание мостов, остаются вопросы к внутренним реалиям Афганистана. И пока внешний вектор кажется чётким и продуманным, внутри — много «серых зон», за которые однажды могут спросить и партнёры.
Третья серия публикаций в рубрике #ДумаемРассуждаем:
Постсоветская территория. Русский язык и проблема деколониальности
Языковой вопрос на пространстве СНГ - это про поиск баланса в условиях, когда с одной стороны растёт интерес к деколониальному переосмыслению, а с другой — остаётся потребность в языке, соединяющем людей и открывающем доступ к мировому знанию. В статье разбираются типичные для постсоветского пространства противоречия: от стремления к «этнической чистоте» до отказа от сложной, но ценной многоязычности.
Вместо риторики «или-или» предлагается подход «и-и» — как шанс не только сохранить языковое богатство, но и сделать его ресурсом развития. Автор призывает смотреть на языковую политику не через призму обид и ультиматумов, а через уважение, практичность и будущее.
Часть 1
Часть 2
Часть 3
Часть 4
Часть 5
Часть 6
Ждем мнения всех думающих и рассуждающих в наших комментариях.
____
Призываем соблюдать нормы приличия в переписке не оскорблять собеседников и не размещать рекламные материалы
Постсоветская территория. Русский язык и проблема деколониальности
Языковой вопрос на пространстве СНГ - это про поиск баланса в условиях, когда с одной стороны растёт интерес к деколониальному переосмыслению, а с другой — остаётся потребность в языке, соединяющем людей и открывающем доступ к мировому знанию. В статье разбираются типичные для постсоветского пространства противоречия: от стремления к «этнической чистоте» до отказа от сложной, но ценной многоязычности.
Вместо риторики «или-или» предлагается подход «и-и» — как шанс не только сохранить языковое богатство, но и сделать его ресурсом развития. Автор призывает смотреть на языковую политику не через призму обид и ультиматумов, а через уважение, практичность и будущее.
Часть 1
Часть 2
Часть 3
Часть 4
Часть 5
Часть 6
Ждем мнения всех думающих и рассуждающих в наших комментариях.
____
Призываем соблюдать нормы приличия в переписке не оскорблять собеседников и не размещать рекламные материалы
Великий Т🕌 pinned «На нашем канале Великий Т мы запустили новую рубрику #ДумаемРассуждаем с философским разбором происходящих социальных и политических событий на пространстве Великого Турана Представляем первую серию публикаций: Токаев и нерадикальный взгляд на историю …»
Великий Т🕌 pinned «Представляем вторую серию публикаций в рубрике #ДумаемРассуждаем: Трамп и новая искренность капитала В центре внимания риторика Трампа: с одной стороны — привычная маска защитника капитализма, с другой — холодная, прагматичная логика, где гуманистические…»
Великий Т🕌 pinned «Третья серия публикаций в рубрике #ДумаемРассуждаем: Постсоветская территория. Русский язык и проблема деколониальности Языковой вопрос на пространстве СНГ - это про поиск баланса в условиях, когда с одной стороны растёт интерес к деколониальному переосмыслению…»
🇰🇬 Логистический потенциал Кыргызстана оценён по достоинству — BRICS Logistics делает ставку на ключевой хаб между ЕАЭС и исламским миром
На XVI Международном экономическом форуме «Россия – Исламский мир» в Казани руководитель BRICS Logistics Константин Куценко рассказал о планах компании развивать транспортные коридоры между странами ЕАЭС и исламским миром.
BRICS Logistics присоединилась к международному транспортному коридору “Север-Юг” и планирует построить торгово-логистический центр на границе Казахстана и Кыргызстана, в Иссык-Кульской области. Этот центр обеспечит комфортные условия для поставок, поддержку сельхозпроизводителям и расширит доступ на международные рынки.
Особое внимание уделяется развитию транспортной инфраструктуры Кыргызстана — сухих портов, железнодорожного сообщения с Китаем и Узбекистаном, а также авиационных маршрутов. Логистический потенциал Кыргызстана наконец-то оценён по достоинству, и страна признана важным и динамично развивающимся мостом в торговле между ЕАЭС и исламским миром.
Проект уже поддерживают более 17 партнеров из разных стран, и интерес к нему только растет. BRICS Logistics видит в Кыргызстане ключевой логистический узел, способный обеспечить надежное и эффективное транспортное сообщение в условиях меняющейся геополитики
На XVI Международном экономическом форуме «Россия – Исламский мир» в Казани руководитель BRICS Logistics Константин Куценко рассказал о планах компании развивать транспортные коридоры между странами ЕАЭС и исламским миром.
BRICS Logistics присоединилась к международному транспортному коридору “Север-Юг” и планирует построить торгово-логистический центр на границе Казахстана и Кыргызстана, в Иссык-Кульской области. Этот центр обеспечит комфортные условия для поставок, поддержку сельхозпроизводителям и расширит доступ на международные рынки.
Особое внимание уделяется развитию транспортной инфраструктуры Кыргызстана — сухих портов, железнодорожного сообщения с Китаем и Узбекистаном, а также авиационных маршрутов. Логистический потенциал Кыргызстана наконец-то оценён по достоинству, и страна признана важным и динамично развивающимся мостом в торговле между ЕАЭС и исламским миром.
Проект уже поддерживают более 17 партнеров из разных стран, и интерес к нему только растет. BRICS Logistics видит в Кыргызстане ключевой логистический узел, способный обеспечить надежное и эффективное транспортное сообщение в условиях меняющейся геополитики
Мультигендерность. Гуманизм. Политизация.
Часть 1
Зачастую на постсоветском пространстве или в пространствах, где могут курсировать консервативные взгляды, мы можем встретить интерпретации гендерной политики преимущество с позиций политико-культурных диверсий. Этот взгляд имеет безусловные основания для того, чтобы существовать и, более того, быть правдивым.
Но было бы продуктивно вообще попытаться понять философские причины мультигендерной политики, дабы не курсировать только в поле дискурсов о политических диверсиях.
Если рассматривать идею о возможности выбирать гендер с позиций гуманизма и абстрагируясь от политических спекуляций, то эта идея является продолжением гуманистических идей. Ведь одним из важных пунктов в идеях гуманизма является идея возможности выбирать и уменьшать количество элементов, которые являются предзаданными для субъекта и на которые субъект никак повлиять не может.
Гуманистические идеи - это идеи об освобождении человеческой жизни и увеличении элементов, которые могут быть подчинены свободной человеческой воле. Человек стремится сам стать творцом своей жизни, а не быть объектом божьей воли, например. Человек стремится подчинить себе стихии и найти наконец рациональные выходы для формирования свободного и справедливого общества. Человек расширяет возможности выбирать и влиять, стремясь к тому, что когда-нибудь вообще исчезнут структуры хоть как-то ограничивающие бытие человека.
Данная идея освобождения человека легко прослеживается в концепте гендерной проблематики. Ведь пол - это то, на что субъект не может влиять, так как уже рождается с теми или иными половыми признаками. Более того, проблема дуализма полов в каждом обществе имеет исторически сложившиеся виды стигматизации (мальчикам присуще вот это, а девочкам вот это и т.д.).
Данные виды биологического и социального детерминизма создают реальность, при которой субъект должен входить в природные или социальные структуры бытия и в дальнейшем никак не ставить их под сомнения и не вводить их в поле возможности изменений и т.д.
С позиции гуманистических идей расширения человеческих свобод является достижением большего блага. В этом случае мультигендерность является отражением этого направления гуманистической освобождающей мысли.
#ДумаемРассуждаем
Часть 1
Зачастую на постсоветском пространстве или в пространствах, где могут курсировать консервативные взгляды, мы можем встретить интерпретации гендерной политики преимущество с позиций политико-культурных диверсий. Этот взгляд имеет безусловные основания для того, чтобы существовать и, более того, быть правдивым.
Но было бы продуктивно вообще попытаться понять философские причины мультигендерной политики, дабы не курсировать только в поле дискурсов о политических диверсиях.
Если рассматривать идею о возможности выбирать гендер с позиций гуманизма и абстрагируясь от политических спекуляций, то эта идея является продолжением гуманистических идей. Ведь одним из важных пунктов в идеях гуманизма является идея возможности выбирать и уменьшать количество элементов, которые являются предзаданными для субъекта и на которые субъект никак повлиять не может.
Гуманистические идеи - это идеи об освобождении человеческой жизни и увеличении элементов, которые могут быть подчинены свободной человеческой воле. Человек стремится сам стать творцом своей жизни, а не быть объектом божьей воли, например. Человек стремится подчинить себе стихии и найти наконец рациональные выходы для формирования свободного и справедливого общества. Человек расширяет возможности выбирать и влиять, стремясь к тому, что когда-нибудь вообще исчезнут структуры хоть как-то ограничивающие бытие человека.
Данная идея освобождения человека легко прослеживается в концепте гендерной проблематики. Ведь пол - это то, на что субъект не может влиять, так как уже рождается с теми или иными половыми признаками. Более того, проблема дуализма полов в каждом обществе имеет исторически сложившиеся виды стигматизации (мальчикам присуще вот это, а девочкам вот это и т.д.).
Данные виды биологического и социального детерминизма создают реальность, при которой субъект должен входить в природные или социальные структуры бытия и в дальнейшем никак не ставить их под сомнения и не вводить их в поле возможности изменений и т.д.
С позиции гуманистических идей расширения человеческих свобод является достижением большего блага. В этом случае мультигендерность является отражением этого направления гуманистической освобождающей мысли.
#ДумаемРассуждаем
Forwarded from Туранский экспресс
❗️🇮🇱🇪🇺🇦🇿🇹🇷 Целый блокбастер и накал страстей произошел из-за Содомовидения-2025
Израильские СМИ обвинили европейские страны в антисемитизме в связи со вторым местом на Евровидении 2025.
Израиль представляла девушка Юваль Рафаэль, пережившая атаку ХАМАС и пела она про трагедию 7 октября 2023 года. Из-за чего сионисты были уверены, что Юваль должна победить, ведь сам этот музыкальный проект сильно политизирован.
Однако в итоге израильтянка заняла второе место, уступив коллегам из Австрии. Израильские СМИ увидели в этом предвзятость и обвинили европейских судей в антисемитизме и поддержке ХАМАС (да-да).
Однако приятный осадок для Израиля оставил Азербайджан, отдавший ему больше всего баллов.
Кстати, Азербайджанскую республику в этом проекте представляла музыкальная группа во главе с вокалистомом Асафом Мишиевым, являющимся горским евреем.
Израильские СМИ и ТВ в один голос поблагодарили Азербайджан и назвали его население самым братским народом для евреев.
И тут с возмущениями в дело вступили турецкие СМИ. Они обвинили азербайджанцев в продажности и назвали азербайджанское жюри «марионетками сионистов». И напомнили, что Азербайджан с самого начала войны в Газе ведет себя несправедливо по отношению к палестинцам, поставляя нефть в Израиль.
Правда они умолчали тот факт, что эта нефть, предназначенная для геноцида палестинцев, идет транзитом через территорию Турции.
И ответ туркам не заставил себя долго ждать. Часть азербайджанских СМИ, принадлежащие горским евреям, прошлись по Турции, обвинив турков в поддержке проармянских палестинцев и Армении (как на Евровидении, так и в политике).
Уже давно не секрет, что азербайджанские СМИ обвиняют в проармянской позиции всех врагов еврейского государства (начиная с Палестины, заканчивая хуситами). По их мнению Израиль борется исключительно с «христианским шовинизмом» на Ближнем Востоке.
Из произошедшего мы видим, что музыкальное политизированное шоу в 2025 году способно перессорить между собой несколько стран.
❗️Поддержать Туранский экспресс
@turan_express
Израильские СМИ обвинили европейские страны в антисемитизме в связи со вторым местом на Евровидении 2025.
Израиль представляла девушка Юваль Рафаэль, пережившая атаку ХАМАС и пела она про трагедию 7 октября 2023 года. Из-за чего сионисты были уверены, что Юваль должна победить, ведь сам этот музыкальный проект сильно политизирован.
Однако в итоге израильтянка заняла второе место, уступив коллегам из Австрии. Израильские СМИ увидели в этом предвзятость и обвинили европейских судей в антисемитизме и поддержке ХАМАС (да-да).
Однако приятный осадок для Израиля оставил Азербайджан, отдавший ему больше всего баллов.
Кстати, Азербайджанскую республику в этом проекте представляла музыкальная группа во главе с вокалистомом Асафом Мишиевым, являющимся горским евреем.
Израильские СМИ и ТВ в один голос поблагодарили Азербайджан и назвали его население самым братским народом для евреев.
И тут с возмущениями в дело вступили турецкие СМИ. Они обвинили азербайджанцев в продажности и назвали азербайджанское жюри «марионетками сионистов». И напомнили, что Азербайджан с самого начала войны в Газе ведет себя несправедливо по отношению к палестинцам, поставляя нефть в Израиль.
Правда они умолчали тот факт, что эта нефть, предназначенная для геноцида палестинцев, идет транзитом через территорию Турции.
И ответ туркам не заставил себя долго ждать. Часть азербайджанских СМИ, принадлежащие горским евреям, прошлись по Турции, обвинив турков в поддержке проармянских палестинцев и Армении (как на Евровидении, так и в политике).
Уже давно не секрет, что азербайджанские СМИ обвиняют в проармянской позиции всех врагов еврейского государства (начиная с Палестины, заканчивая хуситами). По их мнению Израиль борется исключительно с «христианским шовинизмом» на Ближнем Востоке.
Из произошедшего мы видим, что музыкальное политизированное шоу в 2025 году способно перессорить между собой несколько стран.
❗️Поддержать Туранский экспресс
@turan_express
🇺🇸США формируют будущее Центральной Азии через образование
Вашингтон целенаправленно внедряет свою идеологию в молодое поколение Центральной Азии, используя образование как орудие геополитического контроля. Более 20 000 студентов из региона уже прошли «перевоспитание» в американских вузах — Колумбийском, Стэнфорде, Джорджтаунском — где их учат смотреть на мир через призму интересов США.
Американские фонды и госструктуры не просто финансируют программы обмена и гранты — они создают элиту, преданную Западу, готовую разрушить традиционные устои и подчинить свои страны внешнему диктату. Образовательные центры в Астане, Бишкеке и Ташкенте — это не дружеская помощь, а скрытая операция по подрыву суверенитета через контроль над мыслями и ценностями будущих лидеров.
В то время как Россия и Китай работают над развитием экономики и инфраструктуры, США ставят на «мягкую силу» — воспитание кадров, которые изнутри будут формировать лояльные Западу правительства. Это опасная игра, грозящая утратой независимости для Центральной Азии. Кто контролирует образование, тот диктует правила игры — и сейчас эта ставка сделана на Вашингтон.
❗️Вопрос не в том, будут ли страны региона сотрудничать с Западом, а смогут ли они сохранить собственное лицо в условиях такого масштабного идеологического захвата?
Вашингтон целенаправленно внедряет свою идеологию в молодое поколение Центральной Азии, используя образование как орудие геополитического контроля. Более 20 000 студентов из региона уже прошли «перевоспитание» в американских вузах — Колумбийском, Стэнфорде, Джорджтаунском — где их учат смотреть на мир через призму интересов США.
Американские фонды и госструктуры не просто финансируют программы обмена и гранты — они создают элиту, преданную Западу, готовую разрушить традиционные устои и подчинить свои страны внешнему диктату. Образовательные центры в Астане, Бишкеке и Ташкенте — это не дружеская помощь, а скрытая операция по подрыву суверенитета через контроль над мыслями и ценностями будущих лидеров.
В то время как Россия и Китай работают над развитием экономики и инфраструктуры, США ставят на «мягкую силу» — воспитание кадров, которые изнутри будут формировать лояльные Западу правительства. Это опасная игра, грозящая утратой независимости для Центральной Азии. Кто контролирует образование, тот диктует правила игры — и сейчас эта ставка сделана на Вашингтон.
❗️Вопрос не в том, будут ли страны региона сотрудничать с Западом, а смогут ли они сохранить собственное лицо в условиях такого масштабного идеологического захвата?
🇹🇯🇬🇧Британцы в Таджикистане: охота за ресурсами под видом сотрудничества
Министр промышленности Таджикистана Шерали Кабир провёл встречу с послом Великобритании Кэтрин Смиттон, где обсуждались расширение британского влияния в горнорудном секторе республики. Грядёт Таджикско-Британский горнорудный форум — очередная попытка Лондона вписаться в добычу ресурсов, маскируясь под «взаимовыгодное сотрудничество» и «передовые технологии».
Ранее британцы ограничивались поддержкой исмаилитов Горно-Бадахшанской автономной области через фонд Ага Хана, теперь же их интересы резко расширились. После турне главы МИД Великобритании Дэвида Кэмерона по Средней Азии масштаб вмешательства только растёт — инвестиции, форумы, проекты.
Это типичный британский ресурсный подход — повторение шаблонов из Казахстана и других стран региона, где Лондон стремится получить контроль над стратегическими активами, оставляя местным лишь обещания «развития» и «технологического обмена».
Министр промышленности Таджикистана Шерали Кабир провёл встречу с послом Великобритании Кэтрин Смиттон, где обсуждались расширение британского влияния в горнорудном секторе республики. Грядёт Таджикско-Британский горнорудный форум — очередная попытка Лондона вписаться в добычу ресурсов, маскируясь под «взаимовыгодное сотрудничество» и «передовые технологии».
Ранее британцы ограничивались поддержкой исмаилитов Горно-Бадахшанской автономной области через фонд Ага Хана, теперь же их интересы резко расширились. После турне главы МИД Великобритании Дэвида Кэмерона по Средней Азии масштаб вмешательства только растёт — инвестиции, форумы, проекты.
Это типичный британский ресурсный подход — повторение шаблонов из Казахстана и других стран региона, где Лондон стремится получить контроль над стратегическими активами, оставляя местным лишь обещания «развития» и «технологического обмена».
Мультигендерность. Гуманизм. Политизация
Часть 2
Человеческая история вообще является историей развития от несвободы к свободе, которая запускает новые виды несвободы и которые снова должны будут быть преодолены. В этом случае диалектическая динамика Гегеля является в каком-то смысле наглядной логикой, под которую подпадает и проблема гендерного развития.
С одной стороны, мы можем усмотреть ядро гуманизма, которое проявляется через логику освобождения, но с другой стороны, в чисто диалектическом смысле мы попадаем в ловушку новых форм спекуляций и порабощения идеи освобождения новым орудием под названием гендерная политика.
Если рассматривать гендерную политику как еще одну грань проблемы дискурсов о сексуальности, то ее политизация не вызывает удивления. Ведь дискурсы, связанные с областью сексуальных коммуникаций, обычно неразрывно связаны с дискурсами о власти. Можно вспомнить средневековье и отношение к сексу. Можно вспомнить и сексуальную революции как форму протеста против власти и т.д. Сексуальность неразрывно связана с политикой. Ведь задача политики всегда заключалась в проникновении как можно глубже в самые интимные человеческие области. Или же еще конкретнее: вообще формировать дискурсы и паттерны в области сексуальности, дабы воздействовать на объект управления.
Поэтому зачастую дискурсы о сексуальности так сильно политически заряжены. Но можно сказать еще проще, что вообще все, что касается фундаментальных элементов бытия человека, инструментализируется для совершения определенных форм власти.
Если рассматривать дискурс о мультигендерности с позиции развития капиталистической системы, то мы можем сказать, что мультигендерность есть результат молекуляризации плотных структур, которые необходимы капиталу. Молекуляризированные структуры более подвижны и динамичны. Подвижность и динамичность - это именно та необходимая цель, которая позволяет капиталу неограниченно расти. Как деньги стали самым динамичным символом торговли, и простые виды обмена одного товара на другой стали казаться громоздкими и не динамичными, так и проблема гендера подвергается ускорению и расщеплению на микроструктуры с целью увеличения динамики.
Не зря мультигендерность так сильно распространена в развитых капиталистических странах. Так как в этих странах правит капитал, именно его черты перенимают все больше и больше социальных и политических структур. Культура, пол, институт семьи и т.д. - все подвергается ускорению.
#ДумаемРассуждаем
Часть 2
Человеческая история вообще является историей развития от несвободы к свободе, которая запускает новые виды несвободы и которые снова должны будут быть преодолены. В этом случае диалектическая динамика Гегеля является в каком-то смысле наглядной логикой, под которую подпадает и проблема гендерного развития.
С одной стороны, мы можем усмотреть ядро гуманизма, которое проявляется через логику освобождения, но с другой стороны, в чисто диалектическом смысле мы попадаем в ловушку новых форм спекуляций и порабощения идеи освобождения новым орудием под названием гендерная политика.
Если рассматривать гендерную политику как еще одну грань проблемы дискурсов о сексуальности, то ее политизация не вызывает удивления. Ведь дискурсы, связанные с областью сексуальных коммуникаций, обычно неразрывно связаны с дискурсами о власти. Можно вспомнить средневековье и отношение к сексу. Можно вспомнить и сексуальную революции как форму протеста против власти и т.д. Сексуальность неразрывно связана с политикой. Ведь задача политики всегда заключалась в проникновении как можно глубже в самые интимные человеческие области. Или же еще конкретнее: вообще формировать дискурсы и паттерны в области сексуальности, дабы воздействовать на объект управления.
Поэтому зачастую дискурсы о сексуальности так сильно политически заряжены. Но можно сказать еще проще, что вообще все, что касается фундаментальных элементов бытия человека, инструментализируется для совершения определенных форм власти.
Если рассматривать дискурс о мультигендерности с позиции развития капиталистической системы, то мы можем сказать, что мультигендерность есть результат молекуляризации плотных структур, которые необходимы капиталу. Молекуляризированные структуры более подвижны и динамичны. Подвижность и динамичность - это именно та необходимая цель, которая позволяет капиталу неограниченно расти. Как деньги стали самым динамичным символом торговли, и простые виды обмена одного товара на другой стали казаться громоздкими и не динамичными, так и проблема гендера подвергается ускорению и расщеплению на микроструктуры с целью увеличения динамики.
Не зря мультигендерность так сильно распространена в развитых капиталистических странах. Так как в этих странах правит капитал, именно его черты перенимают все больше и больше социальных и политических структур. Культура, пол, институт семьи и т.д. - все подвергается ускорению.
#ДумаемРассуждаем