🌐 توئیترهای ساختاری: سیلیِ مجلسی‌ها؛ پیش درآمدی بر شکل‌گیری بناپارتیسم و دولت نظامیان/ عمران و آبادانی با مشت آهنین
🔹مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ سیلی به سرباز وطن توسط نماینده مجلس انقلابی محصول نظارت استصوابی
♦️ را می توان
♦️ پیش درآمدی بر شکل گیری بناپارتیسم و دولت نظامیان
♦️ دانست
♦️ که قرار است با مشت آهنین مشکلات معیشتی جامعه را حل کند و عمران و آبادانی بیاورد.
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
#دولت_نظامیان
#مشت_آهنین
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ سیلی به سرباز وطن توسط نماینده مجلس انقلابی محصول نظارت استصوابی
♦️ را می توان
♦️ پیش درآمدی بر شکل گیری بناپارتیسم و دولت نظامیان
♦️ دانست
♦️ که قرار است با مشت آهنین مشکلات معیشتی جامعه را حل کند و عمران و آبادانی بیاورد.
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
#دولت_نظامیان
#مشت_آهنین
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌐 ساختارِ سیاسیِ ما صادق نیست، دروغ یکی از سکه‌های رایجِ این مملکت توسط صاحبان قدرت است
🔹 دکتر عماد افروغ: جامعه شناس و استاد دانشگاه
🔹 شبکه چهار: برنامه زاویه
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 دکتر عماد افروغ: جامعه شناس و استاد دانشگاه
🔹 شبکه چهار: برنامه زاویه
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐چالش‌های الگویِ حکمرانی در ایران
🌐توئیترهای ساختاری: به علتِ فقدان چارچوب‌های تئوریکِ حکمرانی در کشور شاهد جنگ علم و دین هستیم، ماشین دوقطبی‌سازی متوقف نمی‌شود و این ایدئولوژی است که برای مردم واکسن می‌خرد
🔹دکترصادق زیباکلام: استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران
@sadeghZibakalam
🔹دکتر ابراهیم فیاض: دانشیار علوم اجتماعی دانشگاه تهران
@fayaz_ir
🔹مهدی نصیری: مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️انقلاب اسلامی، نتیجه تلائم و تعامل دین و علم بود. اما به علت فقدان چارچوب‌های تئوریکِ حکمرانی، نهاد دین به جنگ علم رفت و متأسفانه امروزه جنگ دین با علم شروع شده است.
♦️به همین دلایل ماشین دوقطبی سازی در کشور فعال است:
♦️انقلابی، سکولار
♦️متدین، غیر متدین
♦️با حجاب، بی حجاب
♦️خودی، غیر خودی
♦️در حالی که هر کسی به دلیل ایرانی و بلکه انسان بودن باید محترم باشد.
♦️وجه ایدئولوژیک‌بودن نظام ما به گونه‌ای گسترده است که همه‌جا ملاحظات ایدئولوژیک را به نمایش می‌گذارد. حتی ایدئولوژی به جای علم برای ما واکسن می‌خرد یا می‌خواهد بسازد.
#توئیترهای_ساختاری_ترکیبی
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐توئیترهای ساختاری: به علتِ فقدان چارچوب‌های تئوریکِ حکمرانی در کشور شاهد جنگ علم و دین هستیم، ماشین دوقطبی‌سازی متوقف نمی‌شود و این ایدئولوژی است که برای مردم واکسن می‌خرد
🔹دکترصادق زیباکلام: استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران
@sadeghZibakalam
🔹دکتر ابراهیم فیاض: دانشیار علوم اجتماعی دانشگاه تهران
@fayaz_ir
🔹مهدی نصیری: مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️انقلاب اسلامی، نتیجه تلائم و تعامل دین و علم بود. اما به علت فقدان چارچوب‌های تئوریکِ حکمرانی، نهاد دین به جنگ علم رفت و متأسفانه امروزه جنگ دین با علم شروع شده است.
♦️به همین دلایل ماشین دوقطبی سازی در کشور فعال است:
♦️انقلابی، سکولار
♦️متدین، غیر متدین
♦️با حجاب، بی حجاب
♦️خودی، غیر خودی
♦️در حالی که هر کسی به دلیل ایرانی و بلکه انسان بودن باید محترم باشد.
♦️وجه ایدئولوژیک‌بودن نظام ما به گونه‌ای گسترده است که همه‌جا ملاحظات ایدئولوژیک را به نمایش می‌گذارد. حتی ایدئولوژی به جای علم برای ما واکسن می‌خرد یا می‌خواهد بسازد.
#توئیترهای_ساختاری_ترکیبی
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 ساخت‌شناسیِ دین در ایران/ الاهیات ادیانی راهی جز مواجه با ضرورت هایِ جدید دنیایِ از راه رسیده ندارد/ استاد مجتهد شبستری: الاهیاتِ مدرن نیازمند چرخش‌های مدرن است
🔹استاد محمد مجتهد شبستری: فقیه و متخصص الاهیات تطبیقی
🔹سخنرانی در: مؤسسه پرسش
🔹نکته: الاهیات ادیانی راهی جز مواجه با ضرورت های دنیای تازه از راه رسیده ندارد. الاهیدانان مسیحی به عنوان بخشی از الاهیات ادیانِ ابراهیمی در این زمینه تلاش‌های بسیاری صورت داده‌اند. یکی از خصوصیت‌های مهم این تلاشها برخورد مسؤولانه نهادهای وابسته دینی با این واقعه است. در متن ذیل با برخی موارد و ایده‌ها در خصوص تحولات نوین الاهیاتی اشاره شده است، اتفاقی که در جهان اسلام به ندرت صورت گرفته‌است.
🔹متن سخنرانی با اندکی تلخص
♦️واژه Offenbarung که به عنوان واژه وحی در الهیات مسیحی به کار می‌رود، عملاً به معنای آشکارشدن است، یعنی خداوند به منظور تطهیر و نجات انسان آشکار می‌شود. در الهیات مسیحی نیز وقتی از ایمان یا وحی صحبت می‌شود به معنای گزاره‌های مشخص و معین و مطابق واقع نیست، بلکه نوعی جهت‌گیری و رویکرد است که مرتب تغییر می کند.
♦️این رویکرد ماهیت هرمنوتیکی و تأویلی دارد. الهیات مدرن مسیحی هم تصویری از واقعیت نیست بلکه سخن‌گفتن مسئولانه از این جهت‌گیری و رویکرد تفسیری است که قابلیت گفت‌و‌گو و بحث عقلانی داشته باشد.
♦️الهیات مدرن مسیحی تفاوت مهمی که با الهیات سنتی مسیحی دارد بحث تعریف خدا است. در الهیات مدرن سؤال‌هایی مثل خدا چیست؟ یا خدا کیست؟ مطرح نیست و به جای آن می‌پرسد، خدا چه کرده؟ چه می‌کند؟ و چه خواهد کرد؟ الاه کنار رفته و الوهیت آمده است.
♦️همه این تحولات الهیات مدرن در مفهوم وحی سرریز کرده و چرخشی هرمنوتیکی اتفاق افتاده است.
♦️روند این تحول به اینگونه است که اگر در بدو پیدایش عناصر کلام و الهیات مسیحی تلقی این بود که وحی یک سلسله اطلاعات است که از خدا به انسان داده می‌شود و گزاره‌هایی مطابق با واقع است، در مرحله دوم گفتند وحی مجموعه‌ای از اطلاعات نیست که خدا در اختیار انسان قرار دهد بلکه آشکارشدن خدا بر انسان و نفس این آشکارشدن است؛ گزاره نیست بلکه حادثه است.
♦️وقتی این حادثه اتفاق می‌افتد من و شما دگرگون می‌شویم و تولد جدید می‌یابیم و هستی ما تغییر می‌کند.
♦️درتحولی دیگر منظور از وحی حادثه نیست بلکه بر اثر آن شناختی برای انسان پدید می‌آید و انسان از آن به وحی تأویل می‌کند. در الهیات مدرن مسیحی وحی اخباری از واقعیات نیست، نوعی تفسیر است.
♦️تلقی‌های قدیمی از وحی تا حد زیادی بیانی دفاعی بود. مسیحیان قصد داشتند بگویند دین ما حق است و از طریق ظهور عیسی اطلاعاتی به ما داده شده که در اختیار کس دیگری نیست و همه باید به دین ما روی بیاورند.
♦️حرف‌شان این بود که هم طریق حصول این اطلاعات و هم محتوای آنها فوق‌طبیعی است. ایمان هم عبارت بود از پذیرفتن این اطلاعات فوق‌طبیعی.
♦️بعدها متوجه شدند که مثلا این مشکل وجود داشت که وقتی دانش و محتوا را فوق‌طبیعی می‌دانید و آن را قابل وصول برای انسان نمی‌دانید، چگونه انسان می‌تواند چیزی را بفهمد که پایه‌های فهم آن را ندارد.
♦️یکی دیگر از متألهان مسیحی اشکال عمده‌ای را مطرح کرد: اگر ادعا می‌شود که خداوند خود را آشکار کرده است ابتدا باید وجود خدا محرز و اثبات شده باشد تا سپس بتوانیم بگوییم حرف زده و خودش را آشکار کرده است. اما آیا مقدمه اول حاصل است؟
♦️در پاسخ متألهان کاتولیک معتقد بودند گاهی تجربه‌هائی به انسان دست می‌دهد و انسان، شناختی از خدا پیدا می‌کند نه اینکه برای شناخت خدا برهان ارائه دهند. این شناخت به‌گونه‌ای است که وقتی می‌خواهند آن را بیان کنند، می‌گویند خدا با ما سخن می‌گوید.
♦️بیان یک بیان تفسیری است. تفسیر و تأویلی که در کنار هر تجربه‌ای است. این تجربه‌ای دینی است که گویا خدا سخن می‌گوید، این معنی وحی است. اگر عیسی سخن گفته برای حواریون از طریق این سنت پیامی به ما می‌رسد که گویی سخن خداست.
♦️متألهانِ کاتولیک می‌گویند که هر انسانی در درون خود یک شناخت مبهم از خدا دارد. گاهی این شناخت که در درون است متبلور می‌شود. انسان در خلأ این کار را انجام نمی‌دهد و در ارتباط با یک سلسله نمادها که در خارج است خود را طرح می‌کند.
♦️این تجربه گاهی بروز می‌شود و از طریق برخورد با نهادهایی فوران می‌کند، که در آن فرد اگر بخواهد آن را تأویل کند، می‌گوید خدا با من سخن می‌گوید. این آخرین مرحله‌ای است که الهیات مدرن چرخش مدرن را انجام داده و فعلا در میان تئوری‌های گوناگون درباره وحی از همه قابل‌قبول‌تر به نظر می‌آید.
#محمد_مجتهد_شبستری
#الهیات_مدرن_مسیحی
#چرخش_مدرن
#ساخت‌شانسی_دین_در_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹استاد محمد مجتهد شبستری: فقیه و متخصص الاهیات تطبیقی
🔹سخنرانی در: مؤسسه پرسش
🔹نکته: الاهیات ادیانی راهی جز مواجه با ضرورت های دنیای تازه از راه رسیده ندارد. الاهیدانان مسیحی به عنوان بخشی از الاهیات ادیانِ ابراهیمی در این زمینه تلاش‌های بسیاری صورت داده‌اند. یکی از خصوصیت‌های مهم این تلاشها برخورد مسؤولانه نهادهای وابسته دینی با این واقعه است. در متن ذیل با برخی موارد و ایده‌ها در خصوص تحولات نوین الاهیاتی اشاره شده است، اتفاقی که در جهان اسلام به ندرت صورت گرفته‌است.
🔹متن سخنرانی با اندکی تلخص
♦️واژه Offenbarung که به عنوان واژه وحی در الهیات مسیحی به کار می‌رود، عملاً به معنای آشکارشدن است، یعنی خداوند به منظور تطهیر و نجات انسان آشکار می‌شود. در الهیات مسیحی نیز وقتی از ایمان یا وحی صحبت می‌شود به معنای گزاره‌های مشخص و معین و مطابق واقع نیست، بلکه نوعی جهت‌گیری و رویکرد است که مرتب تغییر می کند.
♦️این رویکرد ماهیت هرمنوتیکی و تأویلی دارد. الهیات مدرن مسیحی هم تصویری از واقعیت نیست بلکه سخن‌گفتن مسئولانه از این جهت‌گیری و رویکرد تفسیری است که قابلیت گفت‌و‌گو و بحث عقلانی داشته باشد.
♦️الهیات مدرن مسیحی تفاوت مهمی که با الهیات سنتی مسیحی دارد بحث تعریف خدا است. در الهیات مدرن سؤال‌هایی مثل خدا چیست؟ یا خدا کیست؟ مطرح نیست و به جای آن می‌پرسد، خدا چه کرده؟ چه می‌کند؟ و چه خواهد کرد؟ الاه کنار رفته و الوهیت آمده است.
♦️همه این تحولات الهیات مدرن در مفهوم وحی سرریز کرده و چرخشی هرمنوتیکی اتفاق افتاده است.
♦️روند این تحول به اینگونه است که اگر در بدو پیدایش عناصر کلام و الهیات مسیحی تلقی این بود که وحی یک سلسله اطلاعات است که از خدا به انسان داده می‌شود و گزاره‌هایی مطابق با واقع است، در مرحله دوم گفتند وحی مجموعه‌ای از اطلاعات نیست که خدا در اختیار انسان قرار دهد بلکه آشکارشدن خدا بر انسان و نفس این آشکارشدن است؛ گزاره نیست بلکه حادثه است.
♦️وقتی این حادثه اتفاق می‌افتد من و شما دگرگون می‌شویم و تولد جدید می‌یابیم و هستی ما تغییر می‌کند.
♦️درتحولی دیگر منظور از وحی حادثه نیست بلکه بر اثر آن شناختی برای انسان پدید می‌آید و انسان از آن به وحی تأویل می‌کند. در الهیات مدرن مسیحی وحی اخباری از واقعیات نیست، نوعی تفسیر است.
♦️تلقی‌های قدیمی از وحی تا حد زیادی بیانی دفاعی بود. مسیحیان قصد داشتند بگویند دین ما حق است و از طریق ظهور عیسی اطلاعاتی به ما داده شده که در اختیار کس دیگری نیست و همه باید به دین ما روی بیاورند.
♦️حرف‌شان این بود که هم طریق حصول این اطلاعات و هم محتوای آنها فوق‌طبیعی است. ایمان هم عبارت بود از پذیرفتن این اطلاعات فوق‌طبیعی.
♦️بعدها متوجه شدند که مثلا این مشکل وجود داشت که وقتی دانش و محتوا را فوق‌طبیعی می‌دانید و آن را قابل وصول برای انسان نمی‌دانید، چگونه انسان می‌تواند چیزی را بفهمد که پایه‌های فهم آن را ندارد.
♦️یکی دیگر از متألهان مسیحی اشکال عمده‌ای را مطرح کرد: اگر ادعا می‌شود که خداوند خود را آشکار کرده است ابتدا باید وجود خدا محرز و اثبات شده باشد تا سپس بتوانیم بگوییم حرف زده و خودش را آشکار کرده است. اما آیا مقدمه اول حاصل است؟
♦️در پاسخ متألهان کاتولیک معتقد بودند گاهی تجربه‌هائی به انسان دست می‌دهد و انسان، شناختی از خدا پیدا می‌کند نه اینکه برای شناخت خدا برهان ارائه دهند. این شناخت به‌گونه‌ای است که وقتی می‌خواهند آن را بیان کنند، می‌گویند خدا با ما سخن می‌گوید.
♦️بیان یک بیان تفسیری است. تفسیر و تأویلی که در کنار هر تجربه‌ای است. این تجربه‌ای دینی است که گویا خدا سخن می‌گوید، این معنی وحی است. اگر عیسی سخن گفته برای حواریون از طریق این سنت پیامی به ما می‌رسد که گویی سخن خداست.
♦️متألهانِ کاتولیک می‌گویند که هر انسانی در درون خود یک شناخت مبهم از خدا دارد. گاهی این شناخت که در درون است متبلور می‌شود. انسان در خلأ این کار را انجام نمی‌دهد و در ارتباط با یک سلسله نمادها که در خارج است خود را طرح می‌کند.
♦️این تجربه گاهی بروز می‌شود و از طریق برخورد با نهادهایی فوران می‌کند، که در آن فرد اگر بخواهد آن را تأویل کند، می‌گوید خدا با من سخن می‌گوید. این آخرین مرحله‌ای است که الهیات مدرن چرخش مدرن را انجام داده و فعلا در میان تئوری‌های گوناگون درباره وحی از همه قابل‌قبول‌تر به نظر می‌آید.
#محمد_مجتهد_شبستری
#الهیات_مدرن_مسیحی
#چرخش_مدرن
#ساخت‌شانسی_دین_در_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 الاهیاتِ رسمی در ایران راهی جز مواجهه با ضرورت‌های دنیای مدرن ندارد
🔹استاد محمد مجتهد شبستری
♦️الاهیدانان مسیحی به عنوان بخشی از الاهیات ادیانِ ابراهیمی در زمینۀ مواجهه با ضرورت های دنیایِ مدرن تلاش‌های بسیاری صورت داده‌اند.
♦️عمده‌ای از تحولات الهیات مدرن در مفهوم وحی سرریز کرده است.
♦️روند این تحول به اینگونه است که اگر در بدو پیدایش عناصر کلام و الهیات مسیحی تلقی این بود که وحی یک سلسله اطلاعات است و گزاره‌هایی مطابق با واقع است، در مرحله دوم گفتند وحی مجموعه‌ای از اطلاعات نیست بلکه آشکارشدن خدا بر انسان و نفسِ این آشکارشدن است.
♦️بنابراین در الهیات مدرن مسیحی وحی اخباری از واقعیات نیست، نوعی تفسیر است.
♦️متألهانِ کاتولیک می‌گویند که هر انسانی در درون خود یک شناخت مبهم از خدا دارد. گاهی این شناخت که در درون است، متبلور می‌شود و فرد می‌گوید خدا با من سخن می‌گوید.
♦️این آخرین مرحله‌ای است که الهیات مدرن چرخش مدرن را انجام داده و فعلا در میان تئوری‌های گوناگون درباره وحی از همه قابل‌قبول‌تر به نظر می‌آید.
#ساخت‌شانسی_دین_در_ایران
#الاهیات_مدرن
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹استاد محمد مجتهد شبستری
♦️الاهیدانان مسیحی به عنوان بخشی از الاهیات ادیانِ ابراهیمی در زمینۀ مواجهه با ضرورت های دنیایِ مدرن تلاش‌های بسیاری صورت داده‌اند.
♦️عمده‌ای از تحولات الهیات مدرن در مفهوم وحی سرریز کرده است.
♦️روند این تحول به اینگونه است که اگر در بدو پیدایش عناصر کلام و الهیات مسیحی تلقی این بود که وحی یک سلسله اطلاعات است و گزاره‌هایی مطابق با واقع است، در مرحله دوم گفتند وحی مجموعه‌ای از اطلاعات نیست بلکه آشکارشدن خدا بر انسان و نفسِ این آشکارشدن است.
♦️بنابراین در الهیات مدرن مسیحی وحی اخباری از واقعیات نیست، نوعی تفسیر است.
♦️متألهانِ کاتولیک می‌گویند که هر انسانی در درون خود یک شناخت مبهم از خدا دارد. گاهی این شناخت که در درون است، متبلور می‌شود و فرد می‌گوید خدا با من سخن می‌گوید.
♦️این آخرین مرحله‌ای است که الهیات مدرن چرخش مدرن را انجام داده و فعلا در میان تئوری‌های گوناگون درباره وحی از همه قابل‌قبول‌تر به نظر می‌آید.
#ساخت‌شانسی_دین_در_ایران
#الاهیات_مدرن
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 کانالِ پژوهشی ساختارهایِ ایرانی
🔹اندیشه‌ورزی‌ها و تجربیات پنج‌گانۀ انسانی، شاملِ فلسفه، علم، دین، هنر و اخلاق چگونه و با چه نسبت و نظامی توانسته‌‌است، میراثی از ساختارهایِ فرهنگی و تمدنی برای بشر کنونی در دو قالبِ سنت و مدرنیته به میراث بگذارد.
♦️ساختارهای نظام بین‌الملل چگونه شکل گرفته‌است.
♦️مبانیِ فلسفی ساختارهای کنونی کشور چیست و به سخنی دیگر، با اینکه فلسفه محورِ بنیادین و اصلی ساختارهایِ کنونی در بسیاری کشورهاست، چه نقشی در شکل‌گیری جامعۀ ایرانی دارد.
♦️رابطه علم و دین در جامعۀ معاصرِ ایرانی چگونه است.
♦️اهمیت و نقش‌آفرینیِ علم و دین چگونه و با چه نسبتی در قانون اساسی کشور دیده شده است.
♦️چه نسبتی بین دین و دنیایِ مدرن در جامعۀ کنونی ایرانی وجود دارد.
♦️الاهیاتِ جامعۀ ایرانی به معنای الهیاتِ دینی، فرهنگ و سنت‌هایِ تاریخی به چه میزانی برای تعامل با دنیا و نظام بین‌الملل نوسازی شده است.
♦️الهیاتِ مدرنِ دینی چیست. آیا ضرورت های آن در کشور احساس شده است.
♦️چرا ما با جامعۀ دوقطبی مواجه هستیم. منافع و آسیب‌های این فرهنگِ ناخواسته در کشور چیست.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹اندیشه‌ورزی‌ها و تجربیات پنج‌گانۀ انسانی، شاملِ فلسفه، علم، دین، هنر و اخلاق چگونه و با چه نسبت و نظامی توانسته‌‌است، میراثی از ساختارهایِ فرهنگی و تمدنی برای بشر کنونی در دو قالبِ سنت و مدرنیته به میراث بگذارد.
♦️ساختارهای نظام بین‌الملل چگونه شکل گرفته‌است.
♦️مبانیِ فلسفی ساختارهای کنونی کشور چیست و به سخنی دیگر، با اینکه فلسفه محورِ بنیادین و اصلی ساختارهایِ کنونی در بسیاری کشورهاست، چه نقشی در شکل‌گیری جامعۀ ایرانی دارد.
♦️رابطه علم و دین در جامعۀ معاصرِ ایرانی چگونه است.
♦️اهمیت و نقش‌آفرینیِ علم و دین چگونه و با چه نسبتی در قانون اساسی کشور دیده شده است.
♦️چه نسبتی بین دین و دنیایِ مدرن در جامعۀ کنونی ایرانی وجود دارد.
♦️الاهیاتِ جامعۀ ایرانی به معنای الهیاتِ دینی، فرهنگ و سنت‌هایِ تاریخی به چه میزانی برای تعامل با دنیا و نظام بین‌الملل نوسازی شده است.
♦️الهیاتِ مدرنِ دینی چیست. آیا ضرورت های آن در کشور احساس شده است.
♦️چرا ما با جامعۀ دوقطبی مواجه هستیم. منافع و آسیب‌های این فرهنگِ ناخواسته در کشور چیست.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 حوزه رسمی و فربه قم؛ نامأنوس با اولویت‌ها
🌐 توئیترهای ساختاری: ساختار حوزه علمیۀ رسمیِ فربه در قم دلمشغول دو قطبیِ انقلابی و سکولار، ناتوان در فهم اولویت‌هایِ نظام جهانی است و با دیپلماسی مبتنی بر الاهیات نامأنوس است
🔹 مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ خبر حضور رهبر کاتولیک های جهان در نجف اشرف
♦️ به معنای سبقت حوزۀ سنتی نجف از حوزه مدرن قم
♦️ در فهم اولویت های جهانی و بکارگیری دیپلماسی الهیاتی است.
♦️ حوزه رسمی و فربه قم، همچنان دلمشغول دوقطبی انقلابی و سکولار در درونِ خویش است.
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
#حوزه_رسمی_و_فربه_قم
#ساخت‌شناسی_فلسفه_علم_و_دین_در_ایران
کانالِ تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 توئیترهای ساختاری: ساختار حوزه علمیۀ رسمیِ فربه در قم دلمشغول دو قطبیِ انقلابی و سکولار، ناتوان در فهم اولویت‌هایِ نظام جهانی است و با دیپلماسی مبتنی بر الاهیات نامأنوس است
🔹 مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ خبر حضور رهبر کاتولیک های جهان در نجف اشرف
♦️ به معنای سبقت حوزۀ سنتی نجف از حوزه مدرن قم
♦️ در فهم اولویت های جهانی و بکارگیری دیپلماسی الهیاتی است.
♦️ حوزه رسمی و فربه قم، همچنان دلمشغول دوقطبی انقلابی و سکولار در درونِ خویش است.
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
#حوزه_رسمی_و_فربه_قم
#ساخت‌شناسی_فلسفه_علم_و_دین_در_ایران
کانالِ تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 دورانِ دوگانۀ زندگی در گذشته یا عبور از آن، تمام و دنیا راه سومی را باز کرده است/ ارزش‌مداری و همزمان آشتی با دنیایِ معاصر، به فراموشی سپرده شده است
🔹 سید حسن خمینی
🔹پایگاه اطلاع رسانی جماران
♦️انقلاب، انقلاب روشن اندیشان دینی بود. هرگونه مصادره انقلاب توسط اندیشۀ متحجر، موتور محرکه انقلاب را از بین می برد.
♦️رهبران انقلاب صاحبان اندیشه مصالحه با دنیای جدید، از منظر دینی بودند.
♦️افکار بسته ای که توان سازگاری با دنیای معاصر را ندارد، هیچ دخالتی در پیدایش انقلاب نداشته اند.
♦️انقلاب اندیشه ای است که پدید آورنده آن فرهنگی را بر دوش خود حمل می کند که این فرهنگ بین ارزش های دینی و ارزش های دنیای معاصر آشتی می دهد.
♦️غیر از متحجران دینی، متحجران ملی هم داریم. تحجر به معنای ناتوانی در همراهی با دنیای معاصر و فضای جدید است.
♦️ما باید بپذیریم که آینده دینی ما از راه تلفیق آشتی جویانه‌ای است که می توانیم بین فرهنگ دینی خودمان با دنیای معاصر بدهیم؛ و الّا همیشه یک گام عقب هستیم.
#سید_حسن_خمینی
#تلفیق_آشتی_جویانه_فرهنگ_دینی_با_دنیای_معاصر
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 سید حسن خمینی
🔹پایگاه اطلاع رسانی جماران
♦️انقلاب، انقلاب روشن اندیشان دینی بود. هرگونه مصادره انقلاب توسط اندیشۀ متحجر، موتور محرکه انقلاب را از بین می برد.
♦️رهبران انقلاب صاحبان اندیشه مصالحه با دنیای جدید، از منظر دینی بودند.
♦️افکار بسته ای که توان سازگاری با دنیای معاصر را ندارد، هیچ دخالتی در پیدایش انقلاب نداشته اند.
♦️انقلاب اندیشه ای است که پدید آورنده آن فرهنگی را بر دوش خود حمل می کند که این فرهنگ بین ارزش های دینی و ارزش های دنیای معاصر آشتی می دهد.
♦️غیر از متحجران دینی، متحجران ملی هم داریم. تحجر به معنای ناتوانی در همراهی با دنیای معاصر و فضای جدید است.
♦️ما باید بپذیریم که آینده دینی ما از راه تلفیق آشتی جویانه‌ای است که می توانیم بین فرهنگ دینی خودمان با دنیای معاصر بدهیم؛ و الّا همیشه یک گام عقب هستیم.
#سید_حسن_خمینی
#تلفیق_آشتی_جویانه_فرهنگ_دینی_با_دنیای_معاصر
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 کمرنگ کردن جمهوریت و بی‌اعتنایی به آراء مردم در جامعۀ ما پیگیری می‌شود/ باید دهه‌ها حضورِ روحانیون در رأس امورِ اجرایی نقد شده و این سؤال مطرح گردد که آیا واقعاً این حضور به نفع اسلام بوده است؟
🔹محمدتقی فاضل میبدی
🔹جماران
♦️جریان جمود و تحجر نه تنها در حوزه ها بلکه در کل جریان فرهنگی انقلاب در حال رواج پیدا کردن است. در حقیقت کمرنگ کردن جمهوریت، بی اعتنایی به آرای مردم جزو مواردی هستند که در جامعه ما پیگیری می شود و حتی گاهی از سوی برخی علما نیز مورد تایید قرار می گیرد.
♦️در صداوسیما، پاره ای از سخنرانی‌ها که به نام اسلام پخش می شود، یا بخشی از غیب‌گویی‌ها و کراماتی که مطرح می‌شوند، هیچ صبغه‌ای از عقلانیت ندارند و موجب طرد جوانان از دین می شود.
♦️اگر کسی سخنی به زبان بیاورد که در راستای عقلانیت باشد، مانند توجه به جمهوریت و آرای مردم، از او به عنوان طرفدار سکولاریسم یاد می کنند.
♦️اینکه عده‌ای نگران سکولاریسم در حوزه‌ها هستند باید گفت که این اصطلاح در حوزه‌ها به معنای اروپایی‌اش نیست، بلکه سکولار به معنای عقلانیت و توجه به آرای مردم و جمهوری‌خواهی است.
♦️متاسفانه امروز حمله به عقاید و افکاری که برخلاف جریان غالب هستند، زیاد شده است، این در حالی است که اگر کسی نظر متفاوتی دارد می تواند نظر خود را مطرح کند و نباید او را تخطئه کرد.
♦️باید ابراز تاسف کنم که بعد از مرحوم امام، انگار افکار ایشان نیز به خاک سپرده شده و ده‌ها مؤسسه و مراکز فرهنگی به نام‌های عجیب و غریب ایجاد شده که خروجی آنها هیچ فکر مترقی نیست.
♦️چهل سال است که روحانیت قدرت زیادی در سیستم حکومتی کشور دارد و اغلب مواقع در سه قوه حاکم بر کشور نیز نقشی اساسی داشته است، از سوی دیگر، روحانیت در بسیاری از مراکز، نهادها و دانشگاه ها هم حضور داشته و دارد.
♦️باید حضور روحانیون در رأس امور اجرایی طی دهه‌های اخیر نقد شده و این سؤال مطرح گردد که آیا واقعاً حضور روحانیون در این مدت در رأس کارها به نفع اسلام بوده است؟ اینکه نتوانیم روحانیت را در عرصه قدرت مورد نقد قرار دهیم، فاجعه بزرگی است.
♦️متاسفانه غالب مردم نسبت به عملکردی که تاکنون وجود داشته، خشنود نیستند.
♦️مبنای اصلی این بود که روحانیت حضور حداقلی در اداره امور داشته باشند، ولی می‌بینیم که امروز حداکثر حضور را در تمامی مراکز و نهادها دارند.
#محمدتقی_فاضل_میبدی
#ساخت‌شناسی_دین_در_ایران
#سایت_جماران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹محمدتقی فاضل میبدی
🔹جماران
♦️جریان جمود و تحجر نه تنها در حوزه ها بلکه در کل جریان فرهنگی انقلاب در حال رواج پیدا کردن است. در حقیقت کمرنگ کردن جمهوریت، بی اعتنایی به آرای مردم جزو مواردی هستند که در جامعه ما پیگیری می شود و حتی گاهی از سوی برخی علما نیز مورد تایید قرار می گیرد.
♦️در صداوسیما، پاره ای از سخنرانی‌ها که به نام اسلام پخش می شود، یا بخشی از غیب‌گویی‌ها و کراماتی که مطرح می‌شوند، هیچ صبغه‌ای از عقلانیت ندارند و موجب طرد جوانان از دین می شود.
♦️اگر کسی سخنی به زبان بیاورد که در راستای عقلانیت باشد، مانند توجه به جمهوریت و آرای مردم، از او به عنوان طرفدار سکولاریسم یاد می کنند.
♦️اینکه عده‌ای نگران سکولاریسم در حوزه‌ها هستند باید گفت که این اصطلاح در حوزه‌ها به معنای اروپایی‌اش نیست، بلکه سکولار به معنای عقلانیت و توجه به آرای مردم و جمهوری‌خواهی است.
♦️متاسفانه امروز حمله به عقاید و افکاری که برخلاف جریان غالب هستند، زیاد شده است، این در حالی است که اگر کسی نظر متفاوتی دارد می تواند نظر خود را مطرح کند و نباید او را تخطئه کرد.
♦️باید ابراز تاسف کنم که بعد از مرحوم امام، انگار افکار ایشان نیز به خاک سپرده شده و ده‌ها مؤسسه و مراکز فرهنگی به نام‌های عجیب و غریب ایجاد شده که خروجی آنها هیچ فکر مترقی نیست.
♦️چهل سال است که روحانیت قدرت زیادی در سیستم حکومتی کشور دارد و اغلب مواقع در سه قوه حاکم بر کشور نیز نقشی اساسی داشته است، از سوی دیگر، روحانیت در بسیاری از مراکز، نهادها و دانشگاه ها هم حضور داشته و دارد.
♦️باید حضور روحانیون در رأس امور اجرایی طی دهه‌های اخیر نقد شده و این سؤال مطرح گردد که آیا واقعاً حضور روحانیون در این مدت در رأس کارها به نفع اسلام بوده است؟ اینکه نتوانیم روحانیت را در عرصه قدرت مورد نقد قرار دهیم، فاجعه بزرگی است.
♦️متاسفانه غالب مردم نسبت به عملکردی که تاکنون وجود داشته، خشنود نیستند.
♦️مبنای اصلی این بود که روحانیت حضور حداقلی در اداره امور داشته باشند، ولی می‌بینیم که امروز حداکثر حضور را در تمامی مراکز و نهادها دارند.
#محمدتقی_فاضل_میبدی
#ساخت‌شناسی_دین_در_ایران
#سایت_جماران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 الاهیاتِ برجام
🌐 Theology of JCPOA
🔹یونس احمدی: دکترایِ دین‌پژوهی دانشگاه ادیان
🔹 تلخیصی از متن اصلی
♦️مبتنی بر پیش‌گفتار و مقدمه و همچنین متنِ عمومی برجام ، این برنامه براساسِ تعهد کشورهای امضاء‌کننده نسبت به اهداف و اصول ملل متحد، مندرج در منشورِ این سازمان، شکل گرفته و در راستایِ یک تغییرِ بنیادین در رویکرد این کشورها به برنامۀ هسته‌ايِ ایران در جهت کمک به صلح و امنیتِ منطقه‌اي و بین‌المللی ترتیب یافته‌است.
♦️همچنین طرفین گواهی داده‌اند که اجرایِ این برنامه در حسنِ نیت و فضائی سازنده، بر مبناي احترامِ متقابل صورت گرفته و خود را موظف ساخته‌اند که از هرگونه اقدامِ مغایر با نص، روح و هدف آن که سبب تخریب اجراي موفق این توافق‌نامه می‌شود، خودداري نمایند.
♦️طرحی مشترک و همه‌جانبه از رفتارها JCPOA، یا با تعریف مشهورِ آن برنامۀ جامعِ اقدامِ مشترک؛ برجام، به دنبالِ تجربه‌ای نه‌چندان عمومی برای شکل‌گیری یک واقعیتِ سیاسی Political fact در عرصۀ منطقه‌ای و بین‌المللی، در دنیایِ معاصر است.
♦️واقعیتی که باتوجه به آنچه در متنِ این توافق‌نامه به صراحت آمده است، حداقل دارای سه مشخصۀ بنیادین و راهبردی است:
یک: براساسِ تعهد commitmentبه اصول منشور و سازمانِ ملل متحد صورت گرفته است.
دو: با تغییرِ بنیادین در رویکرد fundamental shift in their approach این کشورها به موضوعِ مورد مذاکره یعنی برنامۀ هسته‌ای ایران شکل گرفته است.
سه: کشورهایِ عضوِ برنامه باید از هرگونه اقدامِ مخالف با ادبیات و نصletter، مرام و روح spirit، و منظور و هدف intent آن پرهیز نمایند.
♦️آنالیز و بررسی‌هایِ شناخت‌شناسانه و علمی نشان می‌دهد برخورداری از الاهیات و فلسفه و پارادایم، اتکاء بر نظریۀ علمی و طراحی مدلِ معتبر از آن از اصول بدون جایگزین در تولید و گسترش معرفتِ علمی معتبر از واقعیت است که این امر طبیعتاً در شکل‌گیری معاهدۀ برجام به عنوان یک تجربه معاصر در مراودات و معاهدات بین‌المللی دیده می‌شود.
♦️آنچه برجام را شکل می‌دهد و به عنوان پشتوانه بنیادین آن مطرح است و در واقع روح این معاهده محسوب می‌شود نوعی چند جانبه‌گرائی و گرایش به صلح و گفت و گویِ جهانی ناشی از فلسفه‌ای جهانی و الاهیاتی بین‌المللی است که با استفاده، بهره‌گیری و عبرت از بسیاری کنش‌های پرهزینۀ تاریخی برای نوع انسانی به دست آمده است. بی‌تردید مشارکت متوازن کشورها در چنین معاهداتی به گسترش صلح، دموکراسی، کرامت و دیالوگِ میان انسانها در نظامِ جهانی یاری می‌رساند.
♦️ به همین مناسبت ورود هر جامعه یا کشور به چنین مناسباتی مانند آنچه در برجام رخ داده‌است باید مبتنی بر عمیق‌ترین و ژرف‌ترین نگرشِ نخبگانی و اندیشهورزیهای فلسفی و الاهیاتیِ آنها باشد. تجربه برجام نشان می‌دهد که بر نخبگان کشور در حوزه‌های دینی و مراکز دانشگاهی فرض است که مبتنی بر سرمایۀ معاصر و تاریخیِ اندیشه و فرهنگ در کشور ، از دل سنتهای دینی و فرهنگ ملی، از سوئی و از سوی دیگر اندیشهورزیهای مدرن و نو اندیشی‌‌های مبتنی بر ضرورت‌هایِ عصری‌نگر و متودولوژی برخاسته از درون آنها، متن‌هائی فلسفی و الاهیاتی در کشور فراهم آورند تا مبتنی بر آنها تئوری هائی برای نوعی آشتی با جهان و کاهش منازعات در کنار حفظ اصول و ارزش های ساختاری کشور پدید آید.
♦️بی تردید اگر این اتفاق در حوزه ژرفای فلسفی و روزآمدی الاهیاتی صورت نگیرد سیاست‌مداران و دانشِ سیاسی و حتی اجتماعی در کشور نخواهند توانست، بازیگرانی کارآمد در موضوع چنین معاهداتی باشند. فهم نظام حاکم بر برجام بدون اینگونه شرح و بسط‌ها برای سیاست‌ورزی در کشور میسور نیست و راهی که اینگونه و بدون اقبال به این بخش از دانش برگزیده شود پرهزینه خواهد شد.
♦️برای ورود کشور به فضای تفاهم‌های بین‌المللی نظیر آنچه در برجام رخ داد اتخاذ سیاست هائی مبتنی بر چرخش‌های مقطعی و یا نرمش و کوتاه‌آمدن‌های تاکتیکی یعنی ورودِ غیرِ الاهیاتی و غیرِ مبتنی بر نگرش‌های فلسفی پاسخگوی نیازهای کنونی جامعۀ دینی و فرهنگِ ملی و تاریخی کشور نیست. دانشگاه‌های علوم انسانی در کشور و حوزه دینی باید فلسفه و الاهیاتی نوین ، با لحاظ ضرورت های نسل کنونی و از دل سرمایه های سنتی و مدرن کشور در این ارتباط فراهم آورند.
♦️تدارک چنین فلسفه و الاهیاتی سپهر و فضائی امن و اطمینان بخش برای تمامی ارکان جامعه در مسیر حرکات و تحرکات ملی و بین‌المللی فراهم می آورد و مانع از شکل‌گیری فضائی شک‌آلوده در مذاکره با جهان میان گروههای رقیب سیاسی نیز می شود.
#دکتر_یونس_احمدی_دینپژوه_و_مدرس_دانشگاه
#الاهیات_برجام
کانالِ تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 Theology of JCPOA
🔹یونس احمدی: دکترایِ دین‌پژوهی دانشگاه ادیان
🔹 تلخیصی از متن اصلی
♦️مبتنی بر پیش‌گفتار و مقدمه و همچنین متنِ عمومی برجام ، این برنامه براساسِ تعهد کشورهای امضاء‌کننده نسبت به اهداف و اصول ملل متحد، مندرج در منشورِ این سازمان، شکل گرفته و در راستایِ یک تغییرِ بنیادین در رویکرد این کشورها به برنامۀ هسته‌ايِ ایران در جهت کمک به صلح و امنیتِ منطقه‌اي و بین‌المللی ترتیب یافته‌است.
♦️همچنین طرفین گواهی داده‌اند که اجرایِ این برنامه در حسنِ نیت و فضائی سازنده، بر مبناي احترامِ متقابل صورت گرفته و خود را موظف ساخته‌اند که از هرگونه اقدامِ مغایر با نص، روح و هدف آن که سبب تخریب اجراي موفق این توافق‌نامه می‌شود، خودداري نمایند.
♦️طرحی مشترک و همه‌جانبه از رفتارها JCPOA، یا با تعریف مشهورِ آن برنامۀ جامعِ اقدامِ مشترک؛ برجام، به دنبالِ تجربه‌ای نه‌چندان عمومی برای شکل‌گیری یک واقعیتِ سیاسی Political fact در عرصۀ منطقه‌ای و بین‌المللی، در دنیایِ معاصر است.
♦️واقعیتی که باتوجه به آنچه در متنِ این توافق‌نامه به صراحت آمده است، حداقل دارای سه مشخصۀ بنیادین و راهبردی است:
یک: براساسِ تعهد commitmentبه اصول منشور و سازمانِ ملل متحد صورت گرفته است.
دو: با تغییرِ بنیادین در رویکرد fundamental shift in their approach این کشورها به موضوعِ مورد مذاکره یعنی برنامۀ هسته‌ای ایران شکل گرفته است.
سه: کشورهایِ عضوِ برنامه باید از هرگونه اقدامِ مخالف با ادبیات و نصletter، مرام و روح spirit، و منظور و هدف intent آن پرهیز نمایند.
♦️آنالیز و بررسی‌هایِ شناخت‌شناسانه و علمی نشان می‌دهد برخورداری از الاهیات و فلسفه و پارادایم، اتکاء بر نظریۀ علمی و طراحی مدلِ معتبر از آن از اصول بدون جایگزین در تولید و گسترش معرفتِ علمی معتبر از واقعیت است که این امر طبیعتاً در شکل‌گیری معاهدۀ برجام به عنوان یک تجربه معاصر در مراودات و معاهدات بین‌المللی دیده می‌شود.
♦️آنچه برجام را شکل می‌دهد و به عنوان پشتوانه بنیادین آن مطرح است و در واقع روح این معاهده محسوب می‌شود نوعی چند جانبه‌گرائی و گرایش به صلح و گفت و گویِ جهانی ناشی از فلسفه‌ای جهانی و الاهیاتی بین‌المللی است که با استفاده، بهره‌گیری و عبرت از بسیاری کنش‌های پرهزینۀ تاریخی برای نوع انسانی به دست آمده است. بی‌تردید مشارکت متوازن کشورها در چنین معاهداتی به گسترش صلح، دموکراسی، کرامت و دیالوگِ میان انسانها در نظامِ جهانی یاری می‌رساند.
♦️ به همین مناسبت ورود هر جامعه یا کشور به چنین مناسباتی مانند آنچه در برجام رخ داده‌است باید مبتنی بر عمیق‌ترین و ژرف‌ترین نگرشِ نخبگانی و اندیشهورزیهای فلسفی و الاهیاتیِ آنها باشد. تجربه برجام نشان می‌دهد که بر نخبگان کشور در حوزه‌های دینی و مراکز دانشگاهی فرض است که مبتنی بر سرمایۀ معاصر و تاریخیِ اندیشه و فرهنگ در کشور ، از دل سنتهای دینی و فرهنگ ملی، از سوئی و از سوی دیگر اندیشهورزیهای مدرن و نو اندیشی‌‌های مبتنی بر ضرورت‌هایِ عصری‌نگر و متودولوژی برخاسته از درون آنها، متن‌هائی فلسفی و الاهیاتی در کشور فراهم آورند تا مبتنی بر آنها تئوری هائی برای نوعی آشتی با جهان و کاهش منازعات در کنار حفظ اصول و ارزش های ساختاری کشور پدید آید.
♦️بی تردید اگر این اتفاق در حوزه ژرفای فلسفی و روزآمدی الاهیاتی صورت نگیرد سیاست‌مداران و دانشِ سیاسی و حتی اجتماعی در کشور نخواهند توانست، بازیگرانی کارآمد در موضوع چنین معاهداتی باشند. فهم نظام حاکم بر برجام بدون اینگونه شرح و بسط‌ها برای سیاست‌ورزی در کشور میسور نیست و راهی که اینگونه و بدون اقبال به این بخش از دانش برگزیده شود پرهزینه خواهد شد.
♦️برای ورود کشور به فضای تفاهم‌های بین‌المللی نظیر آنچه در برجام رخ داد اتخاذ سیاست هائی مبتنی بر چرخش‌های مقطعی و یا نرمش و کوتاه‌آمدن‌های تاکتیکی یعنی ورودِ غیرِ الاهیاتی و غیرِ مبتنی بر نگرش‌های فلسفی پاسخگوی نیازهای کنونی جامعۀ دینی و فرهنگِ ملی و تاریخی کشور نیست. دانشگاه‌های علوم انسانی در کشور و حوزه دینی باید فلسفه و الاهیاتی نوین ، با لحاظ ضرورت های نسل کنونی و از دل سرمایه های سنتی و مدرن کشور در این ارتباط فراهم آورند.
♦️تدارک چنین فلسفه و الاهیاتی سپهر و فضائی امن و اطمینان بخش برای تمامی ارکان جامعه در مسیر حرکات و تحرکات ملی و بین‌المللی فراهم می آورد و مانع از شکل‌گیری فضائی شک‌آلوده در مذاکره با جهان میان گروههای رقیب سیاسی نیز می شود.
#دکتر_یونس_احمدی_دینپژوه_و_مدرس_دانشگاه
#الاهیات_برجام
کانالِ تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 الاهیاتِ برجام/ فهم نظامِ حاکم بر برجام بدون شرح و بسط‌های فلسفی و الاهیاتی ناممکن است
🌐 Theology of JCPOA
🔹یونس احمدی: دکترایِ دین‌پژوهی دانشگاه ادیان
♦️آنچه برجام را شکل می‌دهد و به عنوان پشتوانه بنیادین آن مطرح است و در واقع روح این معاهده محسوب می‌شود نوعی چند جانبه‌گرائی و گرایش به صلح و گفت و گویِ جهانی ناشی از فلسفه‌ای جهانی و الاهیاتی بین‌المللی است.
♦️بر حوزه‌های دینی و مراکز دانشگاهی فرض است که مبتنی بر سرمایۀ معاصر و تاریخیِ اندیشه و فرهنگ در کشور ، از دل سنتهای دینی و فرهنگ ملی، از سوئی و از سوی دیگر اندیشهورزیهای مدرن و متودولوژی برخاسته از درون آنها، متن‌هائی فلسفی و الاهیاتی در کشور فراهم آورند تا مبتنی بر آنها تئوری هائی برای نوعی آشتی با جهان و کاهش منازعات در کنار حفظ اصول و ارزش های ساختاری کشور پدید آید.
♦️برای آنچه در برجام رخ داد اتخاذ سیاست هائی مبتنی بر چرخش‌های مقطعی و یا نرمش و کوتاه‌آمدن‌های تاکتیکی پاسخگوی نیازهای کنونی کشور نیست.
#الاهیات_برجام
کانالِ تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 Theology of JCPOA
🔹یونس احمدی: دکترایِ دین‌پژوهی دانشگاه ادیان
♦️آنچه برجام را شکل می‌دهد و به عنوان پشتوانه بنیادین آن مطرح است و در واقع روح این معاهده محسوب می‌شود نوعی چند جانبه‌گرائی و گرایش به صلح و گفت و گویِ جهانی ناشی از فلسفه‌ای جهانی و الاهیاتی بین‌المللی است.
♦️بر حوزه‌های دینی و مراکز دانشگاهی فرض است که مبتنی بر سرمایۀ معاصر و تاریخیِ اندیشه و فرهنگ در کشور ، از دل سنتهای دینی و فرهنگ ملی، از سوئی و از سوی دیگر اندیشهورزیهای مدرن و متودولوژی برخاسته از درون آنها، متن‌هائی فلسفی و الاهیاتی در کشور فراهم آورند تا مبتنی بر آنها تئوری هائی برای نوعی آشتی با جهان و کاهش منازعات در کنار حفظ اصول و ارزش های ساختاری کشور پدید آید.
♦️برای آنچه در برجام رخ داد اتخاذ سیاست هائی مبتنی بر چرخش‌های مقطعی و یا نرمش و کوتاه‌آمدن‌های تاکتیکی پاسخگوی نیازهای کنونی کشور نیست.
#الاهیات_برجام
کانالِ تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
الاهیات برجام.pdf
205.3 KB
🌐 الاهیاتِ برجام
Theology of the Joint Comprehensive Plan of Action (JCPOA)
🔹 کرسی آزاد‌اندیشی در فضای مجازی
🔹 یونس احمدی: دکترایِ دین‌پژوهی دانشگاه ادیان
♦️ مؤسسۀ مجازی ساختارهایِ ایرانی
کانال تلگرامی ساختارهایِ ایرانی
@Iranianstructures
Theology of the Joint Comprehensive Plan of Action (JCPOA)
🔹 کرسی آزاد‌اندیشی در فضای مجازی
🔹 یونس احمدی: دکترایِ دین‌پژوهی دانشگاه ادیان
♦️ مؤسسۀ مجازی ساختارهایِ ایرانی
کانال تلگرامی ساختارهایِ ایرانی
@Iranianstructures
🌐ساختارهای کشور چنین چیزی را نخواهند پذیرفت که چهارچوب‌های قواعد دموکراسی را کنار بگذاریم و نظامی‌گری را دنبال کنیم
🔹عباس سلیمی نمین: مدیر دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران
🔹خبرآنلاین
♦️برخی مطرح کردند که در این مقطع برای پیشرفت امور یک نظامی مد نظر قرار بگیرد و از او پشتیبانی شود تا او بتواند مسائل کشور را حل کند.
♦️سؤال این است آیا قانون هم اجازه می دهد یک نظامی کاندیدا شود؟ بله می‌تواند اما آیا به عنوان نظامی می آید ؟
♦️بحث نظامیان یک بحث غلطی است که برخی مطرح کردند که اکنون دورانی است که نظامی باید بیاید. گویا دیگر کشور بر اساس دموکراسی اسلامی قابل اداره نخواهد بود و نظام اسلامی به بن بست خورده و باید دیگر دموکراسی را کنار گذاشتند و نظامی گری را در کشور دنبال کرد، خیر اصلا چنین چیزی مطرح نیست.
♦️ در شرایط جنگ بعضی ها مایل بودند که یک شخصیت نظامی هم امور اداری کشور را به عهده داشته باشد هم امور جنگ را در دست داشته باشد، اما امام هرگز نپذیرفت، رهبری هم اکنون نمی پذیرند.
#عباس_سلیمی_نمین
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹عباس سلیمی نمین: مدیر دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران
🔹خبرآنلاین
♦️برخی مطرح کردند که در این مقطع برای پیشرفت امور یک نظامی مد نظر قرار بگیرد و از او پشتیبانی شود تا او بتواند مسائل کشور را حل کند.
♦️سؤال این است آیا قانون هم اجازه می دهد یک نظامی کاندیدا شود؟ بله می‌تواند اما آیا به عنوان نظامی می آید ؟
♦️بحث نظامیان یک بحث غلطی است که برخی مطرح کردند که اکنون دورانی است که نظامی باید بیاید. گویا دیگر کشور بر اساس دموکراسی اسلامی قابل اداره نخواهد بود و نظام اسلامی به بن بست خورده و باید دیگر دموکراسی را کنار گذاشتند و نظامی گری را در کشور دنبال کرد، خیر اصلا چنین چیزی مطرح نیست.
♦️ در شرایط جنگ بعضی ها مایل بودند که یک شخصیت نظامی هم امور اداری کشور را به عهده داشته باشد هم امور جنگ را در دست داشته باشد، اما امام هرگز نپذیرفت، رهبری هم اکنون نمی پذیرند.
#عباس_سلیمی_نمین
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 باید برای کشور احساس خطر کنیم، از تمام آرمان‌ها عبور کرده‌ایم و صدای مردم شنیده نمی‌شود
🔹دکتر بشیرمعتمدی: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🔹گزارش جماران از مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران
🔹نوزده/ اسفند/ نود و نه
♦️باید احساس خطر کنیم که انقلاب از آرمان های خود فاصله گرفته و صدای مردم شنیده نمی شود.
♦️شاید بتوانیم بگوییم از تمام آرمان ها عبور کرده ایم و حتی اسلامی که مردم به خاطر آن به صحنه آمدند با چیزی که الآن مشاهده می شود فاصله دارد.
♦️ شاید تنها چیزی که مقداری مانده استقلال باشد و به نظر من همین استقلال می تواند راهگشا باشد که آرمان ها را بازسازی کنیم و امیدواریم این اتفاق بیفتد.
#دکتر_بشیر_معتمدی
#برای_کشور_احساس_خطر_کنیم
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹دکتر بشیرمعتمدی: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🔹گزارش جماران از مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران
🔹نوزده/ اسفند/ نود و نه
♦️باید احساس خطر کنیم که انقلاب از آرمان های خود فاصله گرفته و صدای مردم شنیده نمی شود.
♦️شاید بتوانیم بگوییم از تمام آرمان ها عبور کرده ایم و حتی اسلامی که مردم به خاطر آن به صحنه آمدند با چیزی که الآن مشاهده می شود فاصله دارد.
♦️ شاید تنها چیزی که مقداری مانده استقلال باشد و به نظر من همین استقلال می تواند راهگشا باشد که آرمان ها را بازسازی کنیم و امیدواریم این اتفاق بیفتد.
#دکتر_بشیر_معتمدی
#برای_کشور_احساس_خطر_کنیم
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 امروز در کشور شاهد قدرت گرفتن یک طبقه اولیگارش و حاکمیت گروه کوچک هستیم، به همین دلیل نظامیان وارد قدرت می شوند
🔹دکتر حسین راغفر: عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا (س)
🔹گزارش جماران از مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران
🔹نوزده/ اسفند/ نود و نه
♦️بعد از جنگ تحمیلی ما یک تغییر اساسی در رویکرد جمهوری اسلامی داریم.
♦️متأسفانه امروز شاهد قدرت گرفتن یک طبقه اولیگارش هستیم.
♦️به همین دلیل نظامیان وارد قدرت می شوند و تا جایی که می توانند از فرصتی که در اختیار دارند استفاده می کنند.
♦️در این فضا اصلی ترین نهاد حاکم بر جامعه یعنی «قانون» شکل نمی گیرد و فرصت های بزرگ مثل معادن و پتروشیمی ها را در میان خودی ها تقسیم می کنند .
♦️راهروهای مجلس هم محل رفت و آمد اولیگارش ها و نمایندگان آنها است به این دلیل صدای مردم شنیده نمی شود.
♦️اولیگارش منابع را به خارج از کشور می برد تا امنیت پیدا کند.
♦️مهمترین اقدام اکنون آگاه سازی و تقویت جامعه ای که صدای خود را به گوش دولت برساند.
#دکتر_حسین_راغفر
#قدرت_گرفتن_طبقه_اولیگارش
#حاکمیت_گروه_کوچک
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹دکتر حسین راغفر: عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا (س)
🔹گزارش جماران از مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران
🔹نوزده/ اسفند/ نود و نه
♦️بعد از جنگ تحمیلی ما یک تغییر اساسی در رویکرد جمهوری اسلامی داریم.
♦️متأسفانه امروز شاهد قدرت گرفتن یک طبقه اولیگارش هستیم.
♦️به همین دلیل نظامیان وارد قدرت می شوند و تا جایی که می توانند از فرصتی که در اختیار دارند استفاده می کنند.
♦️در این فضا اصلی ترین نهاد حاکم بر جامعه یعنی «قانون» شکل نمی گیرد و فرصت های بزرگ مثل معادن و پتروشیمی ها را در میان خودی ها تقسیم می کنند .
♦️راهروهای مجلس هم محل رفت و آمد اولیگارش ها و نمایندگان آنها است به این دلیل صدای مردم شنیده نمی شود.
♦️اولیگارش منابع را به خارج از کشور می برد تا امنیت پیدا کند.
♦️مهمترین اقدام اکنون آگاه سازی و تقویت جامعه ای که صدای خود را به گوش دولت برساند.
#دکتر_حسین_راغفر
#قدرت_گرفتن_طبقه_اولیگارش
#حاکمیت_گروه_کوچک
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 ساخت شناسی علم در ایران/ دکتر رضا داوری اردکانی: وقتی دولت و حکومت ما مسئله و پرسشی ندارند، دانشمندانِ ایران کار مرسوم پژوهش و آموزش خود را انجام می‌دهند، یعنی دو جزیرۀ جدا از هم داریم
🔹شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفت علم
🔹دکتر رضا داوری اردکانی فیلسوف و متفکر ایرانی و رئیس فرهنگستان علوم کشور
🔹سخن اولِ نشریه فرهنگستان علوم
🔹بخش: یازدهم
♦️در این شرایط که معمولاً دولت و حکومت و متصدیان امورِ صنعت و کشاورزی و اقتصاد و علم و مدیریت، مسئله و پرسشی ندارند از دانشمندان نباید توقع داشت در صدد درک و فهم مسائل کشور و تمییز و تشخیص اهمّ و مهم باشند. آنها کار مرسوم پژوهش و آموزش خود را انجام می‌دهند.
♦️اینجا هم علم و سازمان و مدیریت و صنعت و کشاورزی و قضا و آموزش و ورزش و خلاصه همه چیز با هم در تناسبند و همه انعکاس وجود ما هستند.
♦️گفتیم که دانشمندان به طور کلی وظیفه دارند به وضع علم نظر کنند ولی این وظیفه در وهله اول و مخصوصاً به عهده صاحبنظران و دانشمندانِ علوم انسانی و اجتماعی است. فیلسوف و دانشمند علوم انسانی و اجتماعی نمی‌تواند نسبت به وضع زمان بی‌تفاوت باشد، زیرا این علوم پدید آمده است تا ناظر تحول زندگی آدمی باشد.
♦️دانشمند علوم انسانی نمی‌تواند به جامعه چنان بنگرد که شیمی‌دان مثلاً به مواد آزمایشگاهیش می‌نگرد، زیرا کار دانشمند علوم انسانی تأمل و تحقیق در وضع زندگی و مسائل مربوط به علم و عمل و رفتار مردم است.
♦️او وظیفه دارد که در اکنون، امکان‌های امروز و فردا را بیابد. او برنامه‌ریز و طراح فردای کشور خویش است. همه دانش‌های جدید طرحی برای فردا هستند، اما وظیفه دانشمند علوم انسانی این است که زمان و زندگی اکنون و نظم مناسب آینده را بشناسد و نشان دهد که چگونه می‌توان این نظم را برقرار ساخت و حتی بگوید که جامعه به چه علومی تا چه اندازه نیازمند است.
♦️دانشمندان علوم انسانی باید درکی از نظم و عدل ممکن و تاریخی داشته باشند تا بتوانند جای هر چیز را در نظام زندگی معین کنند.
♦️اگر دانشمندانِ علوم سخت یا علوم دقیقه بخصوص در جهان توسعه‌نیافته که کشورها کمتر می‌توانند از علمشان استفاده کنند، ناگزیر باید بیشتر همّ خود را صرف مقاله‌نویسی کنند، اصحاب علوم انسانی ناظران جامعه و زندگی اند و باید در امکان‌های زندگی اجتماعی تأمل و پژوهش کنند.آنها به عنوان دانشمند نمی‌توانند و نباید به مردم بگویند که چه بکنند و چه نکنند، هرچند که اگر در سیاست وارد شوند طبیعی است که سخن سیاسی بگویند. آنها هم از خلط میان احکام خبری و انشائی می‌پرهیزند و در پژوهش‌های خود باید و نباید را در کار نمی‌آورند، اما می‌پرسند که اگر بنای تاریخ جهان بر پیشرفت است (الفاظی مثل پیشرفت پر از باید و نباید است) ما چه پیشرفتی کرده‌ایم و اگر مشکلی در راهمان وجود دارد آن مشکل چیست؟
♦️آنها در باب نظم و قرار و تعادل در زندگی و همبستگی میان مردم و اخلاق عمومی و راه‌های برون‌شد از پریشانی و آشفتگی اجتماعی و فرهنگی و اخلاقی باید تحقیق کنند.
♦️تفاوتی که کار آنان با کار مهندسان و دانشمندان علوم پایه دارد این است که در باب سیاست و جامعه و اقتصاد و مدیریت و اخلاق و به طور کلی درباره چیزهایی پژوهش و تحقیق می‌کنند که نه به حکم ضرورت طبیعی بلکه با اراده انسانی به وجود آمده‌اند و این اراده در تغییرشان نیز اثر دارد. دانشمند علوم اجتماعی و انسانی با تاریخ و زندگی سر و کار دارد و از او می‌توان پرسید که در کار سیاست و اصلاح قوانین و مقررات و نظم و اخلاق چه و چه‌ها می‌توان کرد و آثار و نتایج طرح‌هایی که پیشنهاد می‌کند چیست.
♦️یک تفاوت دیگر اینست که دانشمند علوم اجتماعی به اموری می‌پردازد که نمی‌تواند در مورد آن بی‌نظر باشد. کدام دانشمند علم سیاست است که بگوید من دانشمند و پژوهشگرم و کاری ندارم که در کدام نظام سیاسی زندگی می‌کنم و برایم استبداد و دموکراسی و سوسیالیسم و لیبرالیسم و حکومت دینی و … تفاوت ندارد. دانشمند علوم اجتماعی به آزادی بیان نیاز دارد و اگر از این آزادی محروم باشد، از کار تحقیق بازمی‌ماند.
♦️چنانکه در اتحاد جماهیر شوروی جز علم زبان و زبان شناسی که در ظاهر با سیاست برخوردی نداشت، هیچیک از علوم انسانی و اجتماعی به وجود نیامد یا رشد نکرد. حتی علم اقتصاد محدود به اقتصاد مارکسیست بلشویک شد.
♦️وقتی قرار شد قانون اساسی اقتصاد سوسیالیست نوشته شود، استالین خود این مهم را به عهده گرفت و متأسفانه در این کار هم به علم و هم به اخلاق آسیب رسید.
#دکتر_رضا_داوری_اردکانی
#ساخت_شناسی_علم_در_ایران
#حکومت_ما_مسئله_و_پرسش_ندارد
#برنامه‌ریز_و_طراح_فردای_کشور
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفت علم
🔹دکتر رضا داوری اردکانی فیلسوف و متفکر ایرانی و رئیس فرهنگستان علوم کشور
🔹سخن اولِ نشریه فرهنگستان علوم
🔹بخش: یازدهم
♦️در این شرایط که معمولاً دولت و حکومت و متصدیان امورِ صنعت و کشاورزی و اقتصاد و علم و مدیریت، مسئله و پرسشی ندارند از دانشمندان نباید توقع داشت در صدد درک و فهم مسائل کشور و تمییز و تشخیص اهمّ و مهم باشند. آنها کار مرسوم پژوهش و آموزش خود را انجام می‌دهند.
♦️اینجا هم علم و سازمان و مدیریت و صنعت و کشاورزی و قضا و آموزش و ورزش و خلاصه همه چیز با هم در تناسبند و همه انعکاس وجود ما هستند.
♦️گفتیم که دانشمندان به طور کلی وظیفه دارند به وضع علم نظر کنند ولی این وظیفه در وهله اول و مخصوصاً به عهده صاحبنظران و دانشمندانِ علوم انسانی و اجتماعی است. فیلسوف و دانشمند علوم انسانی و اجتماعی نمی‌تواند نسبت به وضع زمان بی‌تفاوت باشد، زیرا این علوم پدید آمده است تا ناظر تحول زندگی آدمی باشد.
♦️دانشمند علوم انسانی نمی‌تواند به جامعه چنان بنگرد که شیمی‌دان مثلاً به مواد آزمایشگاهیش می‌نگرد، زیرا کار دانشمند علوم انسانی تأمل و تحقیق در وضع زندگی و مسائل مربوط به علم و عمل و رفتار مردم است.
♦️او وظیفه دارد که در اکنون، امکان‌های امروز و فردا را بیابد. او برنامه‌ریز و طراح فردای کشور خویش است. همه دانش‌های جدید طرحی برای فردا هستند، اما وظیفه دانشمند علوم انسانی این است که زمان و زندگی اکنون و نظم مناسب آینده را بشناسد و نشان دهد که چگونه می‌توان این نظم را برقرار ساخت و حتی بگوید که جامعه به چه علومی تا چه اندازه نیازمند است.
♦️دانشمندان علوم انسانی باید درکی از نظم و عدل ممکن و تاریخی داشته باشند تا بتوانند جای هر چیز را در نظام زندگی معین کنند.
♦️اگر دانشمندانِ علوم سخت یا علوم دقیقه بخصوص در جهان توسعه‌نیافته که کشورها کمتر می‌توانند از علمشان استفاده کنند، ناگزیر باید بیشتر همّ خود را صرف مقاله‌نویسی کنند، اصحاب علوم انسانی ناظران جامعه و زندگی اند و باید در امکان‌های زندگی اجتماعی تأمل و پژوهش کنند.آنها به عنوان دانشمند نمی‌توانند و نباید به مردم بگویند که چه بکنند و چه نکنند، هرچند که اگر در سیاست وارد شوند طبیعی است که سخن سیاسی بگویند. آنها هم از خلط میان احکام خبری و انشائی می‌پرهیزند و در پژوهش‌های خود باید و نباید را در کار نمی‌آورند، اما می‌پرسند که اگر بنای تاریخ جهان بر پیشرفت است (الفاظی مثل پیشرفت پر از باید و نباید است) ما چه پیشرفتی کرده‌ایم و اگر مشکلی در راهمان وجود دارد آن مشکل چیست؟
♦️آنها در باب نظم و قرار و تعادل در زندگی و همبستگی میان مردم و اخلاق عمومی و راه‌های برون‌شد از پریشانی و آشفتگی اجتماعی و فرهنگی و اخلاقی باید تحقیق کنند.
♦️تفاوتی که کار آنان با کار مهندسان و دانشمندان علوم پایه دارد این است که در باب سیاست و جامعه و اقتصاد و مدیریت و اخلاق و به طور کلی درباره چیزهایی پژوهش و تحقیق می‌کنند که نه به حکم ضرورت طبیعی بلکه با اراده انسانی به وجود آمده‌اند و این اراده در تغییرشان نیز اثر دارد. دانشمند علوم اجتماعی و انسانی با تاریخ و زندگی سر و کار دارد و از او می‌توان پرسید که در کار سیاست و اصلاح قوانین و مقررات و نظم و اخلاق چه و چه‌ها می‌توان کرد و آثار و نتایج طرح‌هایی که پیشنهاد می‌کند چیست.
♦️یک تفاوت دیگر اینست که دانشمند علوم اجتماعی به اموری می‌پردازد که نمی‌تواند در مورد آن بی‌نظر باشد. کدام دانشمند علم سیاست است که بگوید من دانشمند و پژوهشگرم و کاری ندارم که در کدام نظام سیاسی زندگی می‌کنم و برایم استبداد و دموکراسی و سوسیالیسم و لیبرالیسم و حکومت دینی و … تفاوت ندارد. دانشمند علوم اجتماعی به آزادی بیان نیاز دارد و اگر از این آزادی محروم باشد، از کار تحقیق بازمی‌ماند.
♦️چنانکه در اتحاد جماهیر شوروی جز علم زبان و زبان شناسی که در ظاهر با سیاست برخوردی نداشت، هیچیک از علوم انسانی و اجتماعی به وجود نیامد یا رشد نکرد. حتی علم اقتصاد محدود به اقتصاد مارکسیست بلشویک شد.
♦️وقتی قرار شد قانون اساسی اقتصاد سوسیالیست نوشته شود، استالین خود این مهم را به عهده گرفت و متأسفانه در این کار هم به علم و هم به اخلاق آسیب رسید.
#دکتر_رضا_داوری_اردکانی
#ساخت_شناسی_علم_در_ایران
#حکومت_ما_مسئله_و_پرسش_ندارد
#برنامه‌ریز_و_طراح_فردای_کشور
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 ساخت شناسیِ علم در ایران/ دکتر رضا داوری اردکانی: دانشمندانِ ایرانیِ علوم انسانی و اجتماعی، برنامه‌ریز و طراح فردایِ کشورِ خویش اند و وظیفه دارند که در اکنون، امکان‌های امروز و فردا را بیابند
🔹شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفتِ علم/11
♦️گفتیم که دانشمندان به طور کلی وظیفه دارند به وضع علم نظر کنند ولی این وظیفه در وهله اول و مخصوصاً به عهده صاحبنظران و دانشمندانِ علوم انسانی و اجتماعی است.
♦️دانشمند علوم انسانی نمی‌تواند به جامعه چنان بنگرد که شیمی‌دان مثلاً به مواد آزمایشگاهیش می‌نگرد.
♦️همه دانش‌های جدید طرحی برای فردا هستند، اما وظیفه دانشمند علوم انسانی این است که زمان و زندگی اکنون و نظم مناسب آینده را بشناسد و نشان دهد که چگونه می‌توان این نظم را برقرار ساخت و حتی بگوید که جامعه به چه علومی تا چه اندازه نیازمند است.
♦️اصحاب علوم انسانی می‌پرسند که اگر بنای تاریخ جهان بر پیشرفت است، ما چه پیشرفتی کرده‌ایم و اگر مشکلی در راهمان وجود دارد آن مشکل چیست؟
♦️در اتحاد جماهیر شوروی هیچیک از علوم انسانی و اجتماعی به وجود نیامد یا رشد نکرد.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفتِ علم/11
♦️گفتیم که دانشمندان به طور کلی وظیفه دارند به وضع علم نظر کنند ولی این وظیفه در وهله اول و مخصوصاً به عهده صاحبنظران و دانشمندانِ علوم انسانی و اجتماعی است.
♦️دانشمند علوم انسانی نمی‌تواند به جامعه چنان بنگرد که شیمی‌دان مثلاً به مواد آزمایشگاهیش می‌نگرد.
♦️همه دانش‌های جدید طرحی برای فردا هستند، اما وظیفه دانشمند علوم انسانی این است که زمان و زندگی اکنون و نظم مناسب آینده را بشناسد و نشان دهد که چگونه می‌توان این نظم را برقرار ساخت و حتی بگوید که جامعه به چه علومی تا چه اندازه نیازمند است.
♦️اصحاب علوم انسانی می‌پرسند که اگر بنای تاریخ جهان بر پیشرفت است، ما چه پیشرفتی کرده‌ایم و اگر مشکلی در راهمان وجود دارد آن مشکل چیست؟
♦️در اتحاد جماهیر شوروی هیچیک از علوم انسانی و اجتماعی به وجود نیامد یا رشد نکرد.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 باید با ادبیات هم‌زیستی و تحمل آشنا شویم/ رئیس دانشگاه ادیان: صحبت‌های برخی ائمه جمعه در رابطه با دوچرخه‌سواری زنان از تنگ‌نظری آنان نشأت می‌گیرد و هیچ ضمانت اجرایی ندارد
🔹دکتر ابوالحسن نواب: رئیس دانشگاه ادیان
🔹ایسنا
♦️لباس و عبایی که پاپ فرانسیس بر تن داشت از لباس برخی از روحانیون ما ارزان‌تر بود.
♦️از نظر فقهی، در یک پایان‌نامه دکتری اثبات کرده‌ایم که عضویت مسیحیان و زردتشتیان در شوراهای شهر و روستا منع فقهی ندارد.
♦️دوچرخه‌سواری زنان عملاً در شهرهای مختلف آزاد است و کسی معترض آنها نشده‌است.
♦️ آزادی ادیان در حد معقول در جمهوری اسلامی مانند سایر کشورهای جهان وجود دارد.
♦️ریشه گرانی و نابسامانی‌ها مسأله اقتصاد نیست بلکه نتیجه عدم تحمل است و مربوط به منازعات سیاسی افراد دارد.
♦️ما نمی توانیم همدیگر را تحمل کنیم و در این زمینه هیچ تفاوتی بین جریانات چپ و راست وجود ندارد.
♦️تجسس در امور اخلاقی مردم حرام است. هیچ کس حق ندارد در زندگی دیگران دخالت کند.
♦️نباید با انجام برخی امور دین را در نظر نسل جدید در برابر هنر، احساس و فرهنگ قرار دهیم.
#ابوالحسن_نواب
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹دکتر ابوالحسن نواب: رئیس دانشگاه ادیان
🔹ایسنا
♦️لباس و عبایی که پاپ فرانسیس بر تن داشت از لباس برخی از روحانیون ما ارزان‌تر بود.
♦️از نظر فقهی، در یک پایان‌نامه دکتری اثبات کرده‌ایم که عضویت مسیحیان و زردتشتیان در شوراهای شهر و روستا منع فقهی ندارد.
♦️دوچرخه‌سواری زنان عملاً در شهرهای مختلف آزاد است و کسی معترض آنها نشده‌است.
♦️ آزادی ادیان در حد معقول در جمهوری اسلامی مانند سایر کشورهای جهان وجود دارد.
♦️ریشه گرانی و نابسامانی‌ها مسأله اقتصاد نیست بلکه نتیجه عدم تحمل است و مربوط به منازعات سیاسی افراد دارد.
♦️ما نمی توانیم همدیگر را تحمل کنیم و در این زمینه هیچ تفاوتی بین جریانات چپ و راست وجود ندارد.
♦️تجسس در امور اخلاقی مردم حرام است. هیچ کس حق ندارد در زندگی دیگران دخالت کند.
♦️نباید با انجام برخی امور دین را در نظر نسل جدید در برابر هنر، احساس و فرهنگ قرار دهیم.
#ابوالحسن_نواب
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌐 من در این ساختار احساس طفیلی‌بودن می‌کنم
🔹دکتر بیژن عبدالکریمی: فیلسوف و استاد دانشگاه
♦️خیلی‌ها در این کشور 2 متر جا هم ندارند.
♦️این کشور بدون اهل فلسفه می‌تواند کشور باشد.
♦️من زیادی‌ام ...چرا؟
♦️چون این جامعه نیاز به تفکر ندارد.
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#جامعه_بی_نیاز_از_تفکر
کانالِ تلگرامیِ ساختارهایِ ایرانی
@Iranianstructures
🔹دکتر بیژن عبدالکریمی: فیلسوف و استاد دانشگاه
♦️خیلی‌ها در این کشور 2 متر جا هم ندارند.
♦️این کشور بدون اهل فلسفه می‌تواند کشور باشد.
♦️من زیادی‌ام ...چرا؟
♦️چون این جامعه نیاز به تفکر ندارد.
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#جامعه_بی_نیاز_از_تفکر
کانالِ تلگرامیِ ساختارهایِ ایرانی
@Iranianstructures