Святий Йосафат Кунцевич: документи і дослідження (до 400-ліття мученицької смерті) / упоряд. І. Альмес, О. Дух. Львів: Вид-во УКУ, 2024. 528 с. (Серія «Київське християнство», т. 33). ISBN 978-617-7608-82-9
Видання складається з п’яти розділів, у яких подано джерела мовою оригіналу, переклад окремих текстів, а також статті дослідників про джерельні матеріали. Збірник зосереджує увагу на діячах, механізмах, наративах і медіа, які творили культ Кунцевича в перші десятиліття після мученицької смерті. В основі збірника – критичне видання тексту «Житія» Кунцевича авторства Якова Суші, опубліковане в Римі в 1665 р.; До наукового обігу ведено текст полемічного твору «О фальшованю писем словенских» Йосафата Кунцевича. Рецепція культу Йосафата Кунцевича в Католицькій Церкві представлена на прикладі «іспанської історії» завдяки публікації «Прологу» Міґеля Переса. На підставі публікації актових документів Вітебського земського суду (1625–1636) проаналізовано стратегії поведінки і наслідки вбивства Кунцевича у 1623 р.
Святий Йосафат Кунцевич: документи і дослідження (до 400-ліття мученицької смерті) / упоряд. І. Альмес, О. Дух. Львів: Вид-во УКУ, 2024. 528 с. (Серія «Київське християнство», т. 33). ISBN 978-617-7608-82-9
Видання складається з п’яти розділів, у яких подано джерела мовою оригіналу, переклад окремих текстів, а також статті дослідників про джерельні матеріали. Збірник зосереджує увагу на діячах, механізмах, наративах і медіа, які творили культ Кунцевича в перші десятиліття після мученицької смерті. В основі збірника – критичне видання тексту «Житія» Кунцевича авторства Якова Суші, опубліковане в Римі в 1665 р.; До наукового обігу ведено текст полемічного твору «О фальшованю писем словенских» Йосафата Кунцевича. Рецепція культу Йосафата Кунцевича в Католицькій Церкві представлена на прикладі «іспанської історії» завдяки публікації «Прологу» Міґеля Переса. На підставі публікації актових документів Вітебського земського суду (1625–1636) проаналізовано стратегії поведінки і наслідки вбивства Кунцевича у 1623 р.
On Telegram’s website, it says that Pavel Durov “supports Telegram financially and ideologically while Nikolai (Duvov)’s input is technological.” Currently, the Telegram team is based in Dubai, having moved around from Berlin, London and Singapore after departing Russia. Meanwhile, the company which owns Telegram is registered in the British Virgin Islands. "He has to start being more proactive and to find a real solution to this situation, not stay in standby without interfering. It's a very irresponsible position from the owner of Telegram," she said. So, uh, whenever I hear about Telegram, it’s always in relation to something bad. What gives? To that end, when files are actively downloading, a new icon now appears in the Search bar that users can tap to view and manage downloads, pause and resume all downloads or just individual items, and select one to increase its priority or view it in a chat. Soloviev also promoted the channel in a post he shared on his own Telegram, which has 580,000 followers. The post recommended his viewers subscribe to "War on Fakes" in a time of fake news.
from us
