Kirbäs. Мерянский журнал

Никто и ничто не исчезает в пустоту.

☝️ Лингвист и этнолог С. К. Белых считает, что основная масса финно-угорского населения на Чепце всё же осталась, просто это население не оставило после себя значимых археологических следов, а затем было полностью ассимилировано пришедшими сюда удмуртами. В топонимических легендах северных удмуртов, записанных в конце XIX века, чепецкие городища фигурируют как покинутые жилища древних богатырей — сыновей Донды. Данные краниологических исследований подтверждают этот вывод — антропологический облик среднечепецких удмуртов выделяется на общеудмуртском фоне.

Особо отметим версию С. К. Белых, согласно которой финно-угры Чепецкой культуры продолжили проживать на средней Чепце и после исчезновения следов Чепецкая культуры.

В российской историографии обычно считается, что в так называемые «темные века» (VII-X вв.) в истории Подмосковья после угасания Дьяковской культуры «Москворецких городищ» исчезло и само финно-угорское население, пока через 300 лет на совершенно свободные территории не подселились славяне.

Очевидно что это не так. О чем, собственно, не раз говорил сергиево-посадский археолог В.И. Вишневский, напрямую связывающий ранних меря севера Подмосковья с дьяковским населением, и коломенский археолог А.С. Сыроватко в одной из своих лекций на фестивале «Времена и эпохи» утверждавший, что позднедьяковское население в низовьях Москвы-реки продолжает проживать в своем историческом ареале даже после появления первых славян в Верхнем Поочье.

Фото: Удмуртские детки с скульптурным портретом своей прародительницы с городища Учкакар.

Ваш Kirbäs.

www.group-telegram.com/us/Kirbas_Merjamaa.com/44

710 viewsedited  Dec 21 at 19:10

Никто и ничто не исчезает в пустоту.

☝️ Лингвист и этнолог С. К. Белых считает, что основная масса финно-угорского населения на Чепце всё же осталась, просто это население не оставило после себя значимых археологических следов, а затем было полностью ассимилировано пришедшими сюда удмуртами. В топонимических легендах северных удмуртов, записанных в конце XIX века, чепецкие городища фигурируют как покинутые жилища древних богатырей — сыновей Донды. Данные краниологических исследований подтверждают этот вывод — антропологический облик среднечепецких удмуртов выделяется на общеудмуртском фоне.

Особо отметим версию С. К. Белых, согласно которой финно-угры Чепецкой культуры продолжили проживать на средней Чепце и после исчезновения следов Чепецкая культуры.

В российской историографии обычно считается, что в так называемые «темные века» (VII-X вв.) в истории Подмосковья после угасания Дьяковской культуры «Москворецких городищ» исчезло и само финно-угорское население, пока через 300 лет на совершенно свободные территории не подселились славяне.

Очевидно что это не так. О чем, собственно, не раз говорил сергиево-посадский археолог В.И. Вишневский, напрямую связывающий ранних меря севера Подмосковья с дьяковским населением, и коломенский археолог А.С. Сыроватко в одной из своих лекций на фестивале «Времена и эпохи» утверждавший, что позднедьяковское население в низовьях Москвы-реки продолжает проживать в своем историческом ареале даже после появления первых славян в Верхнем Поочье.

Фото: Удмуртские детки с скульптурным портретом своей прародительницы с городища Учкакар.

Ваш Kirbäs.

BY Kirbäs. Мерянский журнал