Хотите верьте, хотите нет, но эти два моих предыдущих поста вскользь обсуждаются никогда не поверите у кого. У Владимира Соловьева в книге "Чтения о богочеловечестве". Может быть я вчитываю туда слишком много, но я вижу там огромное количество ходов из современной философии сознания, просто они оформлены в слегка непривычном категориальном аппарате.
Раз уж все сейчас обсуждают иллюзионизм в философии сознания, расскажу о том, почему я не рассматриваю эту теорию как серьезную альтернативу.
Предлагаю различить две возможные формулировки иллюзионизма: первая формулировка делается через феноменальное сознание, вторая – через убеждения (я буду использовать термины 'феноменальное сознание', 'феноменальные свойства' и 'квалиа' как взаимозаменяемые).
1. Нам кажется, что у нас есть феноменальные свойства, а на самом деле феноменальных свойств нет.
2. Мы считаем, что у нас есть феноменальные свойства, а на самом деле феноменальных свойств нет.
В первой формулировке иллюзионизм некогерентен. Тут утверждается, что у меня есть некий нефеноменальный опыт, который мне дается как феноменальный. Иными словами, есть какие-то квази-феноменальные свойства, которые представляются мне феноменальными.
Проблема в том, что эти самые квази-феноменальные свойства – это и есть феноменальные свойства, потому что то, что переживается субъектом как феноменальные свойства – это и есть феноменальные свойства. Поэтому в таком виде позиция звучит так: у нас есть феноменальные свойства, но на самом деле у нас нет феноменальных свойств. Это просто логически некогерентно.
Если же квази-феноменальные свойства репрезентируют какие-то другие свойства и, при этом, этих свойств нет, то иллюзионизм становится еще более странным: теперь то, что мы обычно называем феноменальными свойствами, мы назвали квази-феноменальными свойствами. Это тот же квалиа-реализм, но в других понятиях. Однако тут на квалиа еще назначается какой-то дополнительный репрезентационный параметр, и оказывается, что квалиа неправильно репрезентируют. А что именно квалиа должны репрезентировать? А вот непонятно, некие реальные квалиа. Но у нас ведь уже есть реальные квалиа. Получается, что квалиа должны репрезентировать что-то вообще другое, и у них это не получается.
В общем, в таком виде это очень плохая позиция, потому что тогда иллюзионизм – это просто квалиа-реализм с ложной репрезентационной компонентой у квалиа, и у этого репрезентационного компонента непроясненный потенциальный референт. Лучше быть обычным квалиа-реалистом.
Именно поэтому иллюзионизм обычно формлуируется через убеждение и его аналоги, как делает тот же Кит Франкиш. Это формулировка 2.
В этой формулировке у нас получается последовательный антиреализм в отношении квалиа: на самом деле квалиа нет, мы лишь считаем и говорим так, будто они есть. Проблема этой позиции в том, что квалиа есть и это очевидно. Извините, тут ничего нового.
Иллюзионисты могут объяснить, почему я считаю, что у меня есть квалиа, или почему я говорю так, будто они есть и т.д. Им кажется, что они могут это объяснить. Однако они должны объяснить не это, а то, почему вообще мне кажется, что есть феноменальный опыт. Они ведь не могут просто отрицать то, что есть? Не могут ведь, правда?
Если квалиа-антиреалист начнет объяснять, почему мне кажется, что у меня есть квалиа, его позиция сразу становится реалистской, как мы выяснили в предыдущем разделе. Поэтому он должен отрицать факт того, что мне кажется, что у меня есть квалиа. Но он не может опровергнуть этот факт, потому что прямо сейчас мне кажется, что у меня есть феноменальный опыт, а это значит, что у меня есть феноменальный опыт.
В свою очередь аргумент, что мы должны отрицать феноменальный опыт, потому что он не вписывается в наши наилучшие теории, меня просто не убеждает. Конкистадорские корабли тоже не вписывались в наилучшие теории индейцев. То же и с квалиа: если мы не можем вписать квалиа в научную картину мира, это лишь означает, что она неполная. Получается, что, либо наша научная картина мира неполная, либо у меня нет феноменального опыта. Гораздо проще, как мне кажется, поверить в неполноту текущей научной картины мира, что вполне органично для самой научной практики.
Предлагаю различить две возможные формулировки иллюзионизма: первая формулировка делается через феноменальное сознание, вторая – через убеждения (я буду использовать термины 'феноменальное сознание', 'феноменальные свойства' и 'квалиа' как взаимозаменяемые).
1. Нам кажется, что у нас есть феноменальные свойства, а на самом деле феноменальных свойств нет.
2. Мы считаем, что у нас есть феноменальные свойства, а на самом деле феноменальных свойств нет.
В первой формулировке иллюзионизм некогерентен. Тут утверждается, что у меня есть некий нефеноменальный опыт, который мне дается как феноменальный. Иными словами, есть какие-то квази-феноменальные свойства, которые представляются мне феноменальными.
Проблема в том, что эти самые квази-феноменальные свойства – это и есть феноменальные свойства, потому что то, что переживается субъектом как феноменальные свойства – это и есть феноменальные свойства. Поэтому в таком виде позиция звучит так: у нас есть феноменальные свойства, но на самом деле у нас нет феноменальных свойств. Это просто логически некогерентно.
Если же квази-феноменальные свойства репрезентируют какие-то другие свойства и, при этом, этих свойств нет, то иллюзионизм становится еще более странным: теперь то, что мы обычно называем феноменальными свойствами, мы назвали квази-феноменальными свойствами. Это тот же квалиа-реализм, но в других понятиях. Однако тут на квалиа еще назначается какой-то дополнительный репрезентационный параметр, и оказывается, что квалиа неправильно репрезентируют. А что именно квалиа должны репрезентировать? А вот непонятно, некие реальные квалиа. Но у нас ведь уже есть реальные квалиа. Получается, что квалиа должны репрезентировать что-то вообще другое, и у них это не получается.
В общем, в таком виде это очень плохая позиция, потому что тогда иллюзионизм – это просто квалиа-реализм с ложной репрезентационной компонентой у квалиа, и у этого репрезентационного компонента непроясненный потенциальный референт. Лучше быть обычным квалиа-реалистом.
Именно поэтому иллюзионизм обычно формлуируется через убеждение и его аналоги, как делает тот же Кит Франкиш. Это формулировка 2.
В этой формулировке у нас получается последовательный антиреализм в отношении квалиа: на самом деле квалиа нет, мы лишь считаем и говорим так, будто они есть. Проблема этой позиции в том, что квалиа есть и это очевидно. Извините, тут ничего нового.
Иллюзионисты могут объяснить, почему я считаю, что у меня есть квалиа, или почему я говорю так, будто они есть и т.д. Им кажется, что они могут это объяснить. Однако они должны объяснить не это, а то, почему вообще мне кажется, что есть феноменальный опыт. Они ведь не могут просто отрицать то, что есть? Не могут ведь, правда?
Если квалиа-антиреалист начнет объяснять, почему мне кажется, что у меня есть квалиа, его позиция сразу становится реалистской, как мы выяснили в предыдущем разделе. Поэтому он должен отрицать факт того, что мне кажется, что у меня есть квалиа. Но он не может опровергнуть этот факт, потому что прямо сейчас мне кажется, что у меня есть феноменальный опыт, а это значит, что у меня есть феноменальный опыт.
В свою очередь аргумент, что мы должны отрицать феноменальный опыт, потому что он не вписывается в наши наилучшие теории, меня просто не убеждает. Конкистадорские корабли тоже не вписывались в наилучшие теории индейцев. То же и с квалиа: если мы не можем вписать квалиа в научную картину мира, это лишь означает, что она неполная. Получается, что, либо наша научная картина мира неполная, либо у меня нет феноменального опыта. Гораздо проще, как мне кажется, поверить в неполноту текущей научной картины мира, что вполне органично для самой научной практики.
Forwarded from Философское кафе
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Антон Кузнецов опубликовал пост про модификацию того, что предложил Артем Беседин. Я пока не знаю, что думать про рассуждение Артема. Однако Антон все равно продолжает считать, что дырявый зомби-мир не будет тождественен нашему миру физически, потому что в нем будут другие физические законы. Соответственно, интеракционистский мир должен допускать разрывы уже сейчас, а это, по его рассуждению, ad hoc.
Я уверен, что дырявый зомби мир тождественнен интеракционистскому миру как в физических фактах, так и в отношении физической причинности (про физические законы говорить не буду, просто предположу, что они зависят от физической причинноости). Это очень понятно работает и тут нет вообще никаких ad-hoc'ов. Я уже ответил Антону в комменатриях, но думаю, что это будет полезно продублировать.
Представим себе мир, в котором ментальная причина М и физическая причина Ф вместе создают достаточную причину для физического события Ф2: М + Ф являются причиной события Ф2. При этом, как М, так и Ф не являются достаточными для Ф2 по-отдельности, но вместе они достаточны. Таким образом, у нас М является необходимым ментальным условием для Ф2, а Ф является необходимым физическим условием для Ф2. Назовем это мир-1.
Теперь вычитаем из мира-1 М и допускаем каузальные разрывы. Получается, что остается Ф, но Ф недостаточно для Ф2. Однако Ф все еще остается необходимой причиной для Ф2. Если бы принцип достаточного основания был верен в этом мире, то Ф2 не было бы. Но в этом мире он ложен. Это мир 2. Обратим внимание на то, что в мире-1 нет никаких каузальных разрывов: он каузально цельный, разрывы есть только в мире-2.
Сравним эти миры:
а) мир-1 и мир-2 тождественны в физических событиях, потому что все физические события остались в мире-2.
б) мир-1 и мир-2 не тождественны в каузальном смысле в целом, потому что в мире-2 нет ментального события М и, как следствие, нет ментальной причины и, следовательно, достаточной причины.
Однако, при этом:
в) мир-1 и мир-2 тождественны в физической причинности, потому что в мире-1 Ф выступает как необходимое, но не достаточное условие для Ф2, так и в мире-2 Ф выступает как необходимое, но не достаточное условие для Ф2.
Таким образом, если наш мир интеракционистский, то он каузально цельный, а его физическая копия будет с разрывами, но она будет тождественна ему как в отношении физических фактов, так и в отношении физической причинности. Единственный способ для Антона утверждать, что они не тождественны, это каким-то образом определить физический закон так, чтобы он зависел не только от физической причинности, но от всей причинности. Но это будет крайне неправдоподобным способом понимать физический закон.
П.С. Я согласен с Артемом в том, что нужно еще как-то показать, что наш мир интеракционистский. Все, что я пишу тут, этого еще не показывает. Моя задача в этих всех постах была просто продемонстрировать общую когерентность интеракционизма как позиции и продемонстрировать общие контуры того, как интеракционизм работает с аргументом представимости и аргументом разоблачения.
Я уверен, что дырявый зомби мир тождественнен интеракционистскому миру как в физических фактах, так и в отношении физической причинности (про физические законы говорить не буду, просто предположу, что они зависят от физической причинноости). Это очень понятно работает и тут нет вообще никаких ad-hoc'ов. Я уже ответил Антону в комменатриях, но думаю, что это будет полезно продублировать.
Представим себе мир, в котором ментальная причина М и физическая причина Ф вместе создают достаточную причину для физического события Ф2: М + Ф являются причиной события Ф2. При этом, как М, так и Ф не являются достаточными для Ф2 по-отдельности, но вместе они достаточны. Таким образом, у нас М является необходимым ментальным условием для Ф2, а Ф является необходимым физическим условием для Ф2. Назовем это мир-1.
Теперь вычитаем из мира-1 М и допускаем каузальные разрывы. Получается, что остается Ф, но Ф недостаточно для Ф2. Однако Ф все еще остается необходимой причиной для Ф2. Если бы принцип достаточного основания был верен в этом мире, то Ф2 не было бы. Но в этом мире он ложен. Это мир 2. Обратим внимание на то, что в мире-1 нет никаких каузальных разрывов: он каузально цельный, разрывы есть только в мире-2.
Сравним эти миры:
а) мир-1 и мир-2 тождественны в физических событиях, потому что все физические события остались в мире-2.
б) мир-1 и мир-2 не тождественны в каузальном смысле в целом, потому что в мире-2 нет ментального события М и, как следствие, нет ментальной причины и, следовательно, достаточной причины.
Однако, при этом:
в) мир-1 и мир-2 тождественны в физической причинности, потому что в мире-1 Ф выступает как необходимое, но не достаточное условие для Ф2, так и в мире-2 Ф выступает как необходимое, но не достаточное условие для Ф2.
Таким образом, если наш мир интеракционистский, то он каузально цельный, а его физическая копия будет с разрывами, но она будет тождественна ему как в отношении физических фактов, так и в отношении физической причинности. Единственный способ для Антона утверждать, что они не тождественны, это каким-то образом определить физический закон так, чтобы он зависел не только от физической причинности, но от всей причинности. Но это будет крайне неправдоподобным способом понимать физический закон.
П.С. Я согласен с Артемом в том, что нужно еще как-то показать, что наш мир интеракционистский. Все, что я пишу тут, этого еще не показывает. Моя задача в этих всех постах была просто продемонстрировать общую когерентность интеракционизма как позиции и продемонстрировать общие контуры того, как интеракционизм работает с аргументом представимости и аргументом разоблачения.
Telegram
Антон Кузнецов | Философ
Артем вышел из тени и рубанул аргументом везучего зомби, который не подвержен моим возражениям против дырявых зомби. (Я не верю своему счастью, что мы это всерьез обсуждаем 💀).
Кратко. Аргумент дырявого зомби-мира не работает, потому что актуальный интеракционистский…
Кратко. Аргумент дырявого зомби-мира не работает, потому что актуальный интеракционистский…
Forwarded from лазер Оккама
Карта каналов по философии
Лучшая доступная философия
● Философское кафе — редакция журнала Финиковый компот и Евгений Логинов (МГУ)
● Insolarance cult — медиа легендарного подкаста
● Extended Surreality — Александра Танюшина (МГУ) о современной медиакультуре, цифровой философии и диджитал-арте
● здесь были драконы — Эпистемолог Алексей Кардаш (Беларусь)
● Моральная крыса — этика и либертарианство Константина Морозова (ИФ)
● неискусственный интеллект — дублер одноименного подкаста (МЦИС)
● Renovatio — греческая и средневековая культура (МГУ)
Нишевые каналы
● uAnalytiCon — великое екатеринбургское сообщество исследователей
● Кафедра Истории Безуспешной философии — непревзойденный юмор Андрея Коченкова (РГГУ), совмещенный с эссе о философии восприятия
● YALDABOGOV — дублер одноименного стрима Васила
● Философия обиженного языка — великолепный историк философии Максим Евстигнеев (ВШЭ)
● Skepticfallacy — эпистемология, метафилософия и политическая философия Максима Воробьева (Тель-Авив)
● Травяной сбор трюизмов — математика, литература и мемы Арсена Вольского (Речесущество Страдающее, Новосибирск)
● Analytics — чат регулярных встреч по чтению статей (ВШЭ)
Логика
● Душный синтаксис — мемы и находки Максима Ростовцева (МГУ)
● Матклуб — канал чтений в дискорде
● S — логика и формальная философия Алексея Кренева
● Чат по логике
● Логика и метаматематика — общеобразовательное
Публичные философы сознания, тяжелая весовая категория
● Антон Кузнецов — звезда YouTube (МГУ, МЦИС)
● Беседин — а также Новое время (МГУ, МЦИС)
● PhiloStalkeR — легендарные схемы и доклады Матвея Сысоева (ИФ)
● Ленивый Философ — редкие, но качественные и откровенные эссе Богдана Фауля (СПб ВШЭ)
● Алексей Павлов — а также теология (ИФ)
● Эннеадов — пронзительные эссе и провокации Ивана Девятко (МГУ): дуализм, теология, метафилософия
● α-версия мудрости — Тарас Тарасенко (МГУ): а также стримы, метафизика, аниме и супергерои
История философии и лингвистика
● Antibarbari — греко-латинский клуб Вышки
● παραχαράττειν τὸ νόμισμα — античная философия и классическая филология
● Leucomustaceus — античная философия и филология
● RAntiquity — античная информатика Ольги Алиевой
● NUMINOSUM — Сергей Бородай (ИФ) обо всем
Новостные и институциональные каналы
● Блокнот философа — лучшее о конференциях и жизни ВШЭ
● Философская афиша
● Формальная философия (ВШЭ) — новости лаборатории
● Будущее грядет (МГУ) — когнитивные науки
● Философский факультет МГУ
● Казань философская
● Институт философии (РАН)
● Сектор современной западной философии (РАН)
● Сектор истории западной философии (РАН)
● ИФПР СО РАН, а также КМУЧ-2024 — новосибирская конференция
● Околофилософия в КФУ — архив материалов
● Академия кантиана (БФУ)
Лучшая доступная философия
● Философское кафе — редакция журнала Финиковый компот и Евгений Логинов (МГУ)
● Insolarance cult — медиа легендарного подкаста
● Extended Surreality — Александра Танюшина (МГУ) о современной медиакультуре, цифровой философии и диджитал-арте
● здесь были драконы — Эпистемолог Алексей Кардаш (Беларусь)
● Моральная крыса — этика и либертарианство Константина Морозова (ИФ)
● неискусственный интеллект — дублер одноименного подкаста (МЦИС)
● Renovatio — греческая и средневековая культура (МГУ)
Нишевые каналы
● uAnalytiCon — великое екатеринбургское сообщество исследователей
● Кафедра Истории Безуспешной философии — непревзойденный юмор Андрея Коченкова (РГГУ), совмещенный с эссе о философии восприятия
● YALDABOGOV — дублер одноименного стрима Васила
● Философия обиженного языка — великолепный историк философии Максим Евстигнеев (ВШЭ)
● Skepticfallacy — эпистемология, метафилософия и политическая философия Максима Воробьева (Тель-Авив)
● Травяной сбор трюизмов — математика, литература и мемы Арсена Вольского (Речесущество Страдающее, Новосибирск)
● Analytics — чат регулярных встреч по чтению статей (ВШЭ)
Логика
● Душный синтаксис — мемы и находки Максима Ростовцева (МГУ)
● Матклуб — канал чтений в дискорде
● S — логика и формальная философия Алексея Кренева
● Чат по логике
● Логика и метаматематика — общеобразовательное
Публичные философы сознания, тяжелая весовая категория
● Антон Кузнецов — звезда YouTube (МГУ, МЦИС)
● Беседин — а также Новое время (МГУ, МЦИС)
● PhiloStalkeR — легендарные схемы и доклады Матвея Сысоева (ИФ)
● Ленивый Философ — редкие, но качественные и откровенные эссе Богдана Фауля (СПб ВШЭ)
● Алексей Павлов — а также теология (ИФ)
● Эннеадов — пронзительные эссе и провокации Ивана Девятко (МГУ): дуализм, теология, метафилософия
● α-версия мудрости — Тарас Тарасенко (МГУ): а также стримы, метафизика, аниме и супергерои
История философии и лингвистика
● Antibarbari — греко-латинский клуб Вышки
● παραχαράττειν τὸ νόμισμα — античная философия и классическая филология
● Leucomustaceus — античная философия и филология
● RAntiquity — античная информатика Ольги Алиевой
● NUMINOSUM — Сергей Бородай (ИФ) обо всем
Новостные и институциональные каналы
● Блокнот философа — лучшее о конференциях и жизни ВШЭ
● Философская афиша
● Формальная философия (ВШЭ) — новости лаборатории
● Будущее грядет (МГУ) — когнитивные науки
● Философский факультет МГУ
● Казань философская
● Институт философии (РАН)
● Сектор современной западной философии (РАН)
● Сектор истории западной философии (РАН)
● ИФПР СО РАН, а также КМУЧ-2024 — новосибирская конференция
● Околофилософия в КФУ — архив материалов
● Академия кантиана (БФУ)
Forwarded from sacred violence
Обожаю этот прекраснодушный антиколониальный дискурс, который можно встретить у специалистов по ацтекам и майя. Недавно листал одну совсем новую книжку как раз по майя, даже написанную вроде как ученицей Кнорозова. И она там, короче, возмущается:
– Что за лютое варварство, западные колонизаторы уничтожили дивную цивилизацию, где люди превыше всего ценили «честность, преданность, доброту, любовь, бескорыстие и отвагу» (это цитата), и вообще они просто благочестиво следовали пути предков. СВЯТЫЕ люди
А затем:
– Да, у майя был такой обычай, когда пенисы всех мужчин одного рода протыкали шипом и пропускали через кровоточащие раны толстую веревку, так что все на нее нанизывались. И это типа «мистическое единение» крови индейцев с богами, а если кто-то не то что отказывался, а просто выказывал страх – его изгоняли взашей
– Да, у них был ритуальный каннибализм. А что такого? А вот ваши замечательные христиане едят и пьют тело и кровь Христовы, а считают себя «цивилизованными людьми»… В своем глазу бревна не замечают...
– Да, они распинали людей (в том числе детей) и медленно выпускали им кровь. Но это был такой священный обряд, который назывался «отправление посланника», и жертву считали «достойнейшим героем, отказавшимся от личного ради общественного». И вообще для них это была не кровь, а дымящееся темное какао
Это какая-то узкоспециальная шиза, иначе не скажешь, а потом короче Mi corazón siempre ha sido mexicano и у всех на глаза наворачиваются слезы умиления
– Что за лютое варварство, западные колонизаторы уничтожили дивную цивилизацию, где люди превыше всего ценили «честность, преданность, доброту, любовь, бескорыстие и отвагу» (это цитата), и вообще они просто благочестиво следовали пути предков. СВЯТЫЕ люди
А затем:
– Да, у майя был такой обычай, когда пенисы всех мужчин одного рода протыкали шипом и пропускали через кровоточащие раны толстую веревку, так что все на нее нанизывались. И это типа «мистическое единение» крови индейцев с богами, а если кто-то не то что отказывался, а просто выказывал страх – его изгоняли взашей
– Да, у них был ритуальный каннибализм. А что такого? А вот ваши замечательные христиане едят и пьют тело и кровь Христовы, а считают себя «цивилизованными людьми»… В своем глазу бревна не замечают...
– Да, они распинали людей (в том числе детей) и медленно выпускали им кровь. Но это был такой священный обряд, который назывался «отправление посланника», и жертву считали «достойнейшим героем, отказавшимся от личного ради общественного». И вообще для них это была не кровь, а дымящееся темное какао
Это какая-то узкоспециальная шиза, иначе не скажешь, а потом короче Mi corazón siempre ha sido mexicano и у всех на глаза наворачиваются слезы умиления
Есть такой жанр на ютубе: ролики в стиле сравнения размеров. В какой-то момент это надоедает, но вот есть такой автор, зовут его Epic Spaceman. Для меня это свежий воздух в этом жанре. У него сейчас нет даже 500 тысяч подписчиков, а подписался я на него, когда их было меньше 100 тысяч. Во-первых, он опирается на очень современные данные. Во-вторых, иногда он нарушает типичные способы презентации тех или иных размеров, что бывает интересно. В-третьих, у него просто запредельное качество роликов. Это такой серьезный уровень продакшена, что я даже не могу представить, какой монстр у него занимается рендерингом всей этой графики, и как долго это делается. Конкретно это видео вышло 24 октября и посвящено количеству галактик в обозримой вселенной. Попробуйте после этого не поверить, что кроме нас во вселенной есть кто-то еще.
YouTube
I poured all the galaxies in the Universe into a pool
Go to https://www.planetary.org/epic to become a member of The Planetary Society, joining their mission to increase discoveries in our solar system and beyond, elevate the search for life outside our planet, and decrease the risk of Earth being hit by an…
Мы все еще читаем Эрнста Кассирера по понедельникам
С точки зрения Кассирера, мы должны отказаться от наивного представления о познании как о зеркале мира, и осознать, что наши теоретические модели лишь создают формы опосредования с миром. Иными словами, мы не создаем пассивное и статичное отражение мира в наших теоретических моделях, но формируем представления для активного действия в мире. Однако познание по Кассиреру не является единственной формой опосредования, или, как он иногда выражается, это не единственная символическая форма. Помимо познания, есть миф/религия, язык и искусство. Каждая из этих форм деятельности человека конституирует свои аксиологические критерии: как пишет Кассирер, истинное для науки отличается от истинного для искусства. Однако мы не можем в то же время сказать, что истина в науке более истинна или реальна чем истина в искусстве: для Кассирера это было бы возвратом в наивное представление о познании как зеркале. Чего же он хочет добиться? Кассирер говорит, что нам нужно выявить трансцендентальные условия возможности всех символических форм, и тогда мы получим полноценный трансцендентальный проект. Поэтому, как он говорит, для этого нам нужно анализировать человеческую культуру. Это очень любопытный ход, многим он покажется непривычным. Я не думаю, что он достигает особого успеха, хотя посмотрим: пока что есть много очень спорных вещей, а достижения не всегда впечатляют. Однако у Кассирера очень интересный и комплексный текст: есть много эксзистенциальных заходов, семиотических, кульутрологических. Меня иногда прямо поражает то, насколько емкие у него бывают формулировки, и какие новые ракурсы они дают. Человек невероятно был умный. Если кто желает присоединиться, приходите, это интересно.
С точки зрения Кассирера, мы должны отказаться от наивного представления о познании как о зеркале мира, и осознать, что наши теоретические модели лишь создают формы опосредования с миром. Иными словами, мы не создаем пассивное и статичное отражение мира в наших теоретических моделях, но формируем представления для активного действия в мире. Однако познание по Кассиреру не является единственной формой опосредования, или, как он иногда выражается, это не единственная символическая форма. Помимо познания, есть миф/религия, язык и искусство. Каждая из этих форм деятельности человека конституирует свои аксиологические критерии: как пишет Кассирер, истинное для науки отличается от истинного для искусства. Однако мы не можем в то же время сказать, что истина в науке более истинна или реальна чем истина в искусстве: для Кассирера это было бы возвратом в наивное представление о познании как зеркале. Чего же он хочет добиться? Кассирер говорит, что нам нужно выявить трансцендентальные условия возможности всех символических форм, и тогда мы получим полноценный трансцендентальный проект. Поэтому, как он говорит, для этого нам нужно анализировать человеческую культуру. Это очень любопытный ход, многим он покажется непривычным. Я не думаю, что он достигает особого успеха, хотя посмотрим: пока что есть много очень спорных вещей, а достижения не всегда впечатляют. Однако у Кассирера очень интересный и комплексный текст: есть много эксзистенциальных заходов, семиотических, кульутрологических. Меня иногда прямо поражает то, насколько емкие у него бывают формулировки, и какие новые ракурсы они дают. Человек невероятно был умный. Если кто желает присоединиться, приходите, это интересно.
Forwarded from α-версия мудрости
Сегодня в 19:00 буду брать интервью у философа Богдана Фауля. Заходите, должно быть интересно
https://www.twitch.tv/alpha_wisdom
https://www.twitch.tv/alpha_wisdom
https://www.twitch.tv/alpha_wisdom
https://www.twitch.tv/alpha_wisdom
https://www.twitch.tv/alpha_wisdom
https://www.twitch.tv/alpha_wisdom
Тарас опубликовал интервью на ютубе, теперь его можно посмотреть. Первая половина интервью посвящена жизни. Там есть вопросы о счастье, об искусстве, о недостатках своих и чужих, и пр. Вторая часть уже посвящена философским вопросам.
https://youtu.be/fvhSbjDGRpY?si=VaHOb0KBAUHMUAQe
Еще хотел добавить: когда у меня закрепится больше тысячи подписчиков, я последую примеру и тоже, наверное, проведу стрим. Скорее всего он будет про аргумент разоблачения в философии сознания. Мне кажется, что я нашел довольно убедительный на него ответ в литературе, попробую объяснить на стриме, как он устроен. Скорее всего это займет минут 30, а потом будут ответы на вопросы. Если кому-то интересно что-то еще, то пишите в комментариях.
https://youtu.be/fvhSbjDGRpY?si=VaHOb0KBAUHMUAQe
Еще хотел добавить: когда у меня закрепится больше тысячи подписчиков, я последую примеру и тоже, наверное, проведу стрим. Скорее всего он будет про аргумент разоблачения в философии сознания. Мне кажется, что я нашел довольно убедительный на него ответ в литературе, попробую объяснить на стриме, как он устроен. Скорее всего это займет минут 30, а потом будут ответы на вопросы. Если кому-то интересно что-то еще, то пишите в комментариях.
YouTube
ФИЛОСОФЫ. Интервью с Богданом Фаулем
Большое интервью с доцентом НИУ ВШЭ Богданом Фаулем. О жизни и философии.
Музыкальная пауза
Оливье Мессиан – один из моих любимых композиторов. У него очень глубокая, мистическая, даже чарующая музыка. Он один из самых значимых композиторов ХХ века. Среди его учеников, которые на слуху, – Ксенакис, Булез, Штокхаузен. Сам Мессиан, как я выяснил позже, оказался очень верующим католиком, и даже рассматривается многими как композитор-богослов, о чем есть книга издательства Routledge «Messiaen the Theologian». Интересна история создания моего любимого произведения Мессиана – «Квартет на конец времени».
В 1940 году, когда Германия оккупировала Францию, Мессиан служил медицинским помощником в Вердене. С другими музыкантами он пешком дошел до Нанси, где их поймали. Мессиана отправили в лагерь для военнопленных в Гёрлице. Там он познакомился с кларнетистом, скрипачом и виолончелистом, и начал писать музыку. Мессиан сначала задумал короткое трио, которое музыканты исполняли в туалетах лагеря, но потом оно стало частью крупного камерного произведения, в которое добавилось фортепиано, очень любезно подвезенное немцами – как известно, большими ценителями искусства. Говорят, что Мессиана не слишком сильно загружали лагерной работой, чтобы он мог писать. В итоге, холодной ночью 15 января 1941 года квартет был впервые исполнен в неотопленном бараке перед аудиторией в 5000 заключенных. Как-то Мессиан сказал, что никогда его не слушали с таким вниманием и пониманием.
На самом деле Мессиан не хотел, чтобы этот квартет воспринимали как ответ на жизнь в лагере, само произведение посвящено фрагменту из Апокалипсиса: «И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет». Квартет наполнен разными теологическими отсылками, что, как я предполагаю, должно быть уже на атомы разложено музыковедами. Вот, например, как он объясняет количество частей в квартете: «Семь—это совершённое число, творение 6 дней, освящённых Божественной субботой; 7-е из этого покоя продолжается в вечности и становится 8-м из неизменного света, неизменного мира».
——————————————————
P.S. Друзья, я никогда не думал, что у меня когда-нибудь будет тысяча подписчиков, потому что контент у меня очень разношерстный и весьма специфический. Большое всем спасибо! Совсем скоро, когда подписчики устаканятся (всегда кто-то подписывается и отписывается), я сделаю стрим по философии сознания. Всем всего хорошего!
Оливье Мессиан – один из моих любимых композиторов. У него очень глубокая, мистическая, даже чарующая музыка. Он один из самых значимых композиторов ХХ века. Среди его учеников, которые на слуху, – Ксенакис, Булез, Штокхаузен. Сам Мессиан, как я выяснил позже, оказался очень верующим католиком, и даже рассматривается многими как композитор-богослов, о чем есть книга издательства Routledge «Messiaen the Theologian». Интересна история создания моего любимого произведения Мессиана – «Квартет на конец времени».
В 1940 году, когда Германия оккупировала Францию, Мессиан служил медицинским помощником в Вердене. С другими музыкантами он пешком дошел до Нанси, где их поймали. Мессиана отправили в лагерь для военнопленных в Гёрлице. Там он познакомился с кларнетистом, скрипачом и виолончелистом, и начал писать музыку. Мессиан сначала задумал короткое трио, которое музыканты исполняли в туалетах лагеря, но потом оно стало частью крупного камерного произведения, в которое добавилось фортепиано, очень любезно подвезенное немцами – как известно, большими ценителями искусства. Говорят, что Мессиана не слишком сильно загружали лагерной работой, чтобы он мог писать. В итоге, холодной ночью 15 января 1941 года квартет был впервые исполнен в неотопленном бараке перед аудиторией в 5000 заключенных. Как-то Мессиан сказал, что никогда его не слушали с таким вниманием и пониманием.
На самом деле Мессиан не хотел, чтобы этот квартет воспринимали как ответ на жизнь в лагере, само произведение посвящено фрагменту из Апокалипсиса: «И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет». Квартет наполнен разными теологическими отсылками, что, как я предполагаю, должно быть уже на атомы разложено музыковедами. Вот, например, как он объясняет количество частей в квартете: «Семь—это совершённое число, творение 6 дней, освящённых Божественной субботой; 7-е из этого покоя продолжается в вечности и становится 8-м из неизменного света, неизменного мира».
——————————————————
P.S. Друзья, я никогда не думал, что у меня когда-нибудь будет тысяча подписчиков, потому что контент у меня очень разношерстный и весьма специфический. Большое всем спасибо! Совсем скоро, когда подписчики устаканятся (всегда кто-то подписывается и отписывается), я сделаю стрим по философии сознания. Всем всего хорошего!
YouTube
Messiaen, Olivier (1940-1941): Quatuor pour la fin du Temps — Robson, Clark, Cohen, Schellhorn
"And I saw another mighty angel descend from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the…
Друзья, сегодня в 19:30 по МСК я делаю внезапный стрим на твиче! Это при условии, что не возникнет ничего непредсказуемого...
Я расскажу о том, что в данный момент думаю об аргументе разоблачения в пользу иллюзионизма. Мне кажется, что есть хорошая стратегия ответа, предложенная Мэттом Дунканом, и я попробую подробно объяснить ее преимущества. Презентация уже готова, материала будет минут на 20-30. Потом можем пообщаться, если это будет актуально. Надеюсь, что все запишется и я потом выложу это на ютуб, но это далеко не факт, что получится.
https://www.twitch.tv/faulbogdan
Я расскажу о том, что в данный момент думаю об аргументе разоблачения в пользу иллюзионизма. Мне кажется, что есть хорошая стратегия ответа, предложенная Мэттом Дунканом, и я попробую подробно объяснить ее преимущества. Презентация уже готова, материала будет минут на 20-30. Потом можем пообщаться, если это будет актуально. Надеюсь, что все запишется и я потом выложу это на ютуб, но это далеко не факт, что получится.
https://www.twitch.tv/faulbogdan
Выложил стрим на ютуб:
https://www.youtube.com/watch?v=3g-fd2rc0IM
Еще раз большое спасибо всем, кто присутствовал! Пожалуйста, напишите в комментариях, какую тему вам было бы интересно обсудить на стриме. Я думаю, что в следующий раз можно будет поговорить о чем-то не настолько узкоспециальном. В общем, жду предложений, всем всего хорошего!
https://www.youtube.com/watch?v=3g-fd2rc0IM
Еще раз большое спасибо всем, кто присутствовал! Пожалуйста, напишите в комментариях, какую тему вам было бы интересно обсудить на стриме. Я думаю, что в следующий раз можно будет поговорить о чем-то не настолько узкоспециальном. В общем, жду предложений, всем всего хорошего!
YouTube
Аргумент разоблачения в пользу иллюзионизма (27.11.2024)
Данное видео — запись стрима, который я провел на твиче 27.11.2024
Тут я делаю введение в аргумент разоблачения и демонстрирую потенциальные стратегии ответа на него, включая стратегию Мэтта Дункана.
В видео имеются неточности и упрощения, это не финальная…
Тут я делаю введение в аргумент разоблачения и демонстрирую потенциальные стратегии ответа на него, включая стратегию Мэтта Дункана.
В видео имеются неточности и упрощения, это не финальная…
Оказывается, что в мире еще существуют люди, которые всерьез и последовательно придерживаются диалектического материализма. Я не против (прямо честно говорю). Вот Васил скоро будет спорить с одним таким человеком.
https://www.group-telegram.com/luckystrikephilosophy/2488
https://www.group-telegram.com/luckystrikephilosophy/2488
Telegram
Андрей Леман | LS Philosophy
В это воскресенье (8.12.24 | 15-00МСК) на моем канале пройдут первые в истории проекта дебаты посвященные эпистемологии диамата!
Заявленная тема:
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - ЕФФЕКТИВНЫЙ ЛИ МЕТОД ПОЗНАНИЯ?
Участники дебатов:
- Васил с проекта "YALDABOGOV"…
Заявленная тема:
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - ЕФФЕКТИВНЫЙ ЛИ МЕТОД ПОЗНАНИЯ?
Участники дебатов:
- Васил с проекта "YALDABOGOV"…
Сегодня на твиче в 18:30 буду допрашивать Васила на тему веры и христианства. Присоединяйтесь!
https://www.twitch.tv/faulbogdan
https://www.twitch.tv/faulbogdan
Telegram
YALDABOGOV 🦬🐃🐂🐄
Около-философские стримы. Образованные и подкованные в теории люди (и Васил) разговаривают, спорят на разные темы, разъясняют сложные вопросы, разбавляя общий фон отсылками к массовой культуре и т.д.
Основной контент на наших YouTube-каналах и на Твиче!
Основной контент на наших YouTube-каналах и на Твиче!
Выложил вчерашний стрим на ютуб.
По причине того, что связывались мы через гугл-митс, картинка получилась бледная. Но мне кажется, что ничего особо страшного в этом нет. Спаисибо всем, кто вчера присутствовал!
https://www.youtube.com/watch?v=p7AU-DfmXO0
По причине того, что связывались мы через гугл-митс, картинка получилась бледная. Но мне кажется, что ничего особо страшного в этом нет. Спаисибо всем, кто вчера присутствовал!
https://www.youtube.com/watch?v=p7AU-DfmXO0
YouTube
Разговор с Василом о Христианстве (и не только)
Стрим был записан 11.12.2024, тут я спрашиваю Васила о христианстве и о том, почему он перестал быть православным христианином.
Ссылка на мой ТГ: https://www.group-telegram.com/LenPhil.com
Ссылка на ТГ Васила: https://www.group-telegram.com/yaldabogov_real
https://www.twitch.tv/faulbogdan
#философия…
Ссылка на мой ТГ: https://www.group-telegram.com/LenPhil.com
Ссылка на ТГ Васила: https://www.group-telegram.com/yaldabogov_real
https://www.twitch.tv/faulbogdan
#философия…
Тут Евгений Логинов выпускает огромный, многолетний труд о доказательствах существования Бога. Мне кажется, что он взял интервью на эту тему почти у всех, у кого можно было его взять. Книгу можно предзаказать по ссылке. Интервью со мной там тоже есть.
Telegram
Философское кафе
В 2016 году мы начали изучать проблему доказательств бытия Бога. В 2017 году вышел 12-й номер журнала «Финиковый Компот», посвящённый этой теме (журнал).
В рамках проекта мы начали записывать небольшие интервью с философами, обсуждая, что живо, а что мертво…
В рамках проекта мы начали записывать небольшие интервью с философами, обсуждая, что живо, а что мертво…
В этом году случилось несколько вещей:
1. Я полностью потерял почву под ногами в метафизике. Для меня открылись невозможные миры и контрфактуалы, у которых могут быть невозможные антецеденты; для меня открылась очевидная ложность модального монизма, что теперь довольно сильно ограничивает занятия априорной метафизикой; открылось, что даже необходимости могут требовать объяснений и, что необходимости в метафизике вообще неравноценны. Открылось гигантское поле теорий троп. Короче говоря, пространство возможностей стало настолько громадным и необъятным, что теперь я просто маленькая песчинка в огромном космосе, в котором возможно все.
2. Я придумал несколько веселых теорий: придумал отношение, альтернативное мереологическому, которое может помочь сделать размытые объекты; я придумал очень веселую, физикалистскую теорию воскресения мертвых (с материальной душой), которая основана на мереологически простых объектах с вариативностью в свойствах через теорию троп, и эта теория хоть и остается тотальной дичью, однако она как-будто все еще лучше альтернатив; еще я придумал теорию воскресения мертвых через гипервремя, которую я презентовал на школе по аналитической философии в Новосибирске (шикарная, кстати, школа была, там даже выступал Ричард Суинберн). Да и в целом идей, как всегда, очень много, но оформлять это в виде статей мотивации гораздо меньше. Однако в этом году она, опять же, появилась, поэтому ждите много научных публикаций в 2025, включая, надеюсь, и статьи на английском.
3. У меня случилось изменение сознания в отношении того, как нужно читать Писание, и мне кажется, что как-будто нашлась рамка, которая примиряет кажущиеся нестыковки. Я пока не хочу об этом особо распространяться, но вот такая существенная штука случилась.
4. В первый раз в жизни мою академическую музыку сыграли, и сыграли не где-то, а в Московской консерватории. Вообще в отношении искусства у меня совершенно изменилась позиция и я стал осмыслять его через категорию ответственности, чего, как оказалось, я не далал. Я как-будто пустил корни в землю. Еще у меня начал формироваться более характерный стиль. Может быть в следующем году что-то будет играться, есть такие планы.
5. Я взялся за написание романа. Не знаю, наверное, я могу писать его только летом, поэтому работа эта может затянуться на долгие годы. Может быть меня хватит на это, а может не хватит. Но я прямо верю в то, что задумал.
Есть еще миллион вещей, о которых можно написать, но не нужно. Однако самое главное, что я понимаю сейчас — мои предположения и догадки на тему людей, на тему жизни, почти всё сбывается, как-будто понятый мною сценарий просто разворачивается на глазах с незначительными отклонениями, и в непредсказуемые моменты. А это значит, что я понимаю и интуитивно воспринимаю то, что происходит, чувствую какие-то жизненные векторы. Из этого следует, что и моя жизнь, скорее всего, тоже не проходит впустую. Надеюсь, что я понимаю свою жизнь и то, что должен делать, чего желаю и всем вам.
Уважаемые мои, вас в этом году стало больше тысячи человек, я очень благодарен всем за то, что следите за моим каналом, который все не обретет какой-то более-менее связанной формы. Пусть все у вас будет чудесно, и пусть будет много любви! С Новым годом!
1. Я полностью потерял почву под ногами в метафизике. Для меня открылись невозможные миры и контрфактуалы, у которых могут быть невозможные антецеденты; для меня открылась очевидная ложность модального монизма, что теперь довольно сильно ограничивает занятия априорной метафизикой; открылось, что даже необходимости могут требовать объяснений и, что необходимости в метафизике вообще неравноценны. Открылось гигантское поле теорий троп. Короче говоря, пространство возможностей стало настолько громадным и необъятным, что теперь я просто маленькая песчинка в огромном космосе, в котором возможно все.
2. Я придумал несколько веселых теорий: придумал отношение, альтернативное мереологическому, которое может помочь сделать размытые объекты; я придумал очень веселую, физикалистскую теорию воскресения мертвых (с материальной душой), которая основана на мереологически простых объектах с вариативностью в свойствах через теорию троп, и эта теория хоть и остается тотальной дичью, однако она как-будто все еще лучше альтернатив; еще я придумал теорию воскресения мертвых через гипервремя, которую я презентовал на школе по аналитической философии в Новосибирске (шикарная, кстати, школа была, там даже выступал Ричард Суинберн). Да и в целом идей, как всегда, очень много, но оформлять это в виде статей мотивации гораздо меньше. Однако в этом году она, опять же, появилась, поэтому ждите много научных публикаций в 2025, включая, надеюсь, и статьи на английском.
3. У меня случилось изменение сознания в отношении того, как нужно читать Писание, и мне кажется, что как-будто нашлась рамка, которая примиряет кажущиеся нестыковки. Я пока не хочу об этом особо распространяться, но вот такая существенная штука случилась.
4. В первый раз в жизни мою академическую музыку сыграли, и сыграли не где-то, а в Московской консерватории. Вообще в отношении искусства у меня совершенно изменилась позиция и я стал осмыслять его через категорию ответственности, чего, как оказалось, я не далал. Я как-будто пустил корни в землю. Еще у меня начал формироваться более характерный стиль. Может быть в следующем году что-то будет играться, есть такие планы.
5. Я взялся за написание романа. Не знаю, наверное, я могу писать его только летом, поэтому работа эта может затянуться на долгие годы. Может быть меня хватит на это, а может не хватит. Но я прямо верю в то, что задумал.
Есть еще миллион вещей, о которых можно написать, но не нужно. Однако самое главное, что я понимаю сейчас — мои предположения и догадки на тему людей, на тему жизни, почти всё сбывается, как-будто понятый мною сценарий просто разворачивается на глазах с незначительными отклонениями, и в непредсказуемые моменты. А это значит, что я понимаю и интуитивно воспринимаю то, что происходит, чувствую какие-то жизненные векторы. Из этого следует, что и моя жизнь, скорее всего, тоже не проходит впустую. Надеюсь, что я понимаю свою жизнь и то, что должен делать, чего желаю и всем вам.
Уважаемые мои, вас в этом году стало больше тысячи человек, я очень благодарен всем за то, что следите за моим каналом, который все не обретет какой-то более-менее связанной формы. Пусть все у вас будет чудесно, и пусть будет много любви! С Новым годом!
В прошлом году я мало следил за новой музыкой, однако все равно хотел бы поделиться тем, что понравилось из выпущенного в 2024. Пока всего два произведения, может потом добавлю что-то еще:
1. Дэвид Лэнг — poor hymnal.
Очень глубокая работа, продавливает прямо до слез. Тут берется явно христианский способ рассмотрения бедности, а бедность для христианства — это одна из фундаментально важных тем. Дэвид Харт, например, как-то даже написал статью, что молитва «Отче наш» — это молитва для бедных, которая сегодня трактуется вне социально-экономического контекста первого века. Харт считает, что греческий текст довольно конкретно утверждает, например, не об «искушениях», а о судах, по которым любой власть имущий мог затаскать бедного человека и разрушить его жизнь; «лукавый» же, от которого христиане просят избавить, — это не дьявол, а злой, безумный человек, у которого есть власть. У Лэнга эта тема бедности раскрывается невероятно проникновенно, он очень глубоко показывает, что высшая, но, при этом, тихая истина на стороне бедных и их страданий.
2. Тайлер Фертелл — Stabat Mater.
Стабат Матер — христианский гимн 13 века, посвященный страданиям Девы Марии. Это весьма распространенный жанр, и вот в 2021 году молодой композитор Тайлер Фертелл (ему чуть за 40) закончил свою версию, которую в новой редакции, если я ничего не напутал, уже выпустили в 2024. Мне понравилось произведение, хотя, как по мне, ощущается не так зрело и основательно, как тот же Дэвид Лэнг. У произведения очень необычное, потустороннее звучание, достигнутое довольно тонкой работой с гармониями, у которых бывает размытый или подвижный тональный центр; при этом все это с разными вторжениями древнего, григорианского стиля, а иногда – романтизма.
1. Дэвид Лэнг — poor hymnal.
Очень глубокая работа, продавливает прямо до слез. Тут берется явно христианский способ рассмотрения бедности, а бедность для христианства — это одна из фундаментально важных тем. Дэвид Харт, например, как-то даже написал статью, что молитва «Отче наш» — это молитва для бедных, которая сегодня трактуется вне социально-экономического контекста первого века. Харт считает, что греческий текст довольно конкретно утверждает, например, не об «искушениях», а о судах, по которым любой власть имущий мог затаскать бедного человека и разрушить его жизнь; «лукавый» же, от которого христиане просят избавить, — это не дьявол, а злой, безумный человек, у которого есть власть. У Лэнга эта тема бедности раскрывается невероятно проникновенно, он очень глубоко показывает, что высшая, но, при этом, тихая истина на стороне бедных и их страданий.
2. Тайлер Фертелл — Stabat Mater.
Стабат Матер — христианский гимн 13 века, посвященный страданиям Девы Марии. Это весьма распространенный жанр, и вот в 2021 году молодой композитор Тайлер Фертелл (ему чуть за 40) закончил свою версию, которую в новой редакции, если я ничего не напутал, уже выпустили в 2024. Мне понравилось произведение, хотя, как по мне, ощущается не так зрело и основательно, как тот же Дэвид Лэнг. У произведения очень необычное, потустороннее звучание, достигнутое довольно тонкой работой с гармониями, у которых бывает размытый или подвижный тональный центр; при этом все это с разными вторжениями древнего, григорианского стиля, а иногда – романтизма.
