Forwarded from Крест Святой Руси
Недѣ́ля, въ ню́же чте́тся при́тча ева́нгельская о мытарѣ́ и фарисе́и, истолко́вана святы́мъ вели́кимъ Іоа́нномъ Златоу́стомъ
Приди́те у́бо, бра́тіе, послу́шайте Христо́ва гла́са, да бодрѣ́йши бу́демъ на послуша́ніе. Сію́ бо при́тчу Спа́съ рече́ на́шего ра́ди спасе́нія: не сни́де бо пра́ведныхъ ра́ди, но грѣ́шныхъ ра́ди, да спасу́тся. Человѣ́ка, — рече́, — два́ внидо́ста въ це́рковь помоли́тися: еди́нъ фарисе́й, а другíй мыта́рь (Лук. зач. 89). Отъ нача́тка сло́ва позна́емъ, ко́ждо бо на́съ /л. 1 об./ въ себѣ́ о́ба и́мамы. Це́рковь, разумѣ́емъ, люби́мицы, — составле́ніе тѣлесе́ своего́, я́ко же апо́столъ глаго́летъ: бра́тіе, вы́ есте́ це́ркви Бо́га жи́ва. Человѣ́ка же два́ — се́рдце и душа́, въ нею́ же пра́вда и грѣ́хъ. Пра́вда же у́бо высокоу́міемъ низпа́даетъ, грѣ́хъ же смире́ніемъ потребля́ется. Рече́ бо Дави́дъ Ду́хомъ Святы́мъ: я́ко не оправди́тся предъ Тобо́ю вся́къ живы́й. И па́ки рече́: смири́хся, и спасе́ мя. Се́рдце у́бо е́сть фарисе́й, и́же не сохрани́ добродѣ́тели, но о исправле́ніихъ велича́ется и на лѣни́вѣйшія возно́сится, не вѣ́сть бо о себѣ́ пи́саннаго: не хвали́теся, — рече́, — ни глаго́лите высо́кая въ горды́ни свое́й, ни да изы́детъ велерѣ́чіе изъ у́стъ ва́шихъ. Душа́ же сама́ сказу́ется мыта́рь, поне́же чиста́ Бо́гомъ сотворена́ бы́сть, и въ тѣлеси́ оскверни́вшися, ни на не́бо зрѣ́ти не хо́щетъ, но, бію́щися въ пе́рси со́вѣстію злы́хъ дѣ́лъ, тя́жкими воздыха́ніи и немо́лчнымъ гла́сомъ вопіе́тъ: Бо́же, ту́не мя́ поми́луй; е́же е́сть: не восхощи́ со мно́ю сотвори́ти словесе́ испыта́нія. Тѣ́мъ пріе́млетъ покая́ніемъ оправда́ніе. Да никто́ же о си́хъ блазни́тся, я́ко раздѣля́ема е́сть на́двое человѣ́ческая мы́сль, по́мыслъ отъ словеси́ отсѣка́емь: вою́етъ бо, — рече́, — пло́ть на́ душу. Два́ супоста́та /л. 2/ въ на́съ е́сть непреста́нно борю́щася: востае́тъ бо несы́тость на по́стъ, на добродѣ́тель — велича́ніе, на цѣлому́дріе — пія́нство; блу́дъ — на душе́вную чистоту́, на любо́вь — не́нависть и гнѣ́въ, на смире́ніе — го́рдость, на и́стину — лжа́ и клевета́, и про́чая зла́я дѣла́. Два́, — рече́, — ко́нника: мыта́рь и фарисе́й. И впряже́ фарисе́й два́ коня́, да пости́гнетъ въ вѣ́чную жи́знь: еди́нъ ко́нь добродѣ́тельный — по́стъ и ми́лостыня; а другíй ко́нь — го́рдость, и велича́ніе и осужде́ніе. И запя́ го́рдость добродѣ́тели, и разби́ся ко́нная колесни́ца, и поги́бе самомни́мый вса́дникъ. Никто́ же бо, — рече́, — о себѣ́ пріе́млетъ че́сть, но зва́нный отъ Бо́га. Рече́ бо апо́столъ: не хвали́ся на вѣ́твіи сѣдя́, не ты́ бо ко́рень но́сиши, но ко́рень тебе́. Впряже́ бо и мыта́рь два́ коня́: еди́нъ зла́я дѣ́ла — лихои́мство, нечистоту́, несы́тство; а другíй ко́нь — смире́ніе, не отча́яніе. И спасе́ вса́дника смире́нная наде́жда: еди́нѣмъ бо сло́вомъ обрѣ́те оправда́ніе, рече́: Бо́же, очи́сти мя́, грѣ́шнаго! До́брѣ рече́ проро́къ: бли́зъ Госпо́дь всѣ́мъ се́рдцемъ призыва́ющихъ Его́ и́стинною. И премо́же сло́во дѣ́лу. Фарисе́и бо, пра́ведницы /л. 2 об./ нарица́хуся, и ве́сь зако́нъ исполня́юще мня́хуся, не слы́шаще Самого́ Го́спода глаго́люща: Азъ пріидо́хъ взыска́ти заблу́ждшихъ. Жидо́встіи же собо́ри укоря́ху, глаго́люще: еда́ кто́ отъ кня́зь, или́ отъ фарисе́й вѣ́рова въ Онь? Не хотя́ху бо во о́бщину прія́ти ка́ющихся, тѣ́мъ и въ це́ркви осужда́ху лихои́мцы, своя́ же добродѣ́тели помина́юще, велича́хуся. Се́ же слы́шавъ мыта́рь, а́ки не имы́й дерзнове́нія, не хотя́ше ни о́чію на не́бо возвести́, но бія́ше въ пе́рси, да подви́гнетъ ду́шу на покая́ніе и се́рдце на умиле́ніе, того́ бо ра́ди злíи по́мыслы отбѣга́ютъ, глаго́лаше: Бо́же, очи́сти мя́, грѣ́шнаго! Тѣ́мъ же и мы́, бра́тіе, поревну́емъ сего́ мытаря́ вели́кому смире́нію, и́мъ же Са́мъ Госпо́дь смири́ся и всѣ́хъ на́съ научи́ смиренномы́слити, да полу́чимъ вѣ́чная блага́я, о Христѣ́ Ісу́сѣ, Го́сподѣ на́шемъ, Ему́ же сла́ва ны́нѣ, и при́сно и во́ вѣки вѣко́мъ.
КНИГА, ГЛАГОЛЕМАЯ «ЗЛАТОУСТЪ»,
Въ не́йже вся́ко ухищре́ніе Боже́ственнаго Писа́нія, истолко́вано святы́мъ вели́кимъ Іоа́нномъ Златоу́стомъ и про́чими святы́ми отцы́.
Приди́те у́бо, бра́тіе, послу́шайте Христо́ва гла́са, да бодрѣ́йши бу́демъ на послуша́ніе. Сію́ бо при́тчу Спа́съ рече́ на́шего ра́ди спасе́нія: не сни́де бо пра́ведныхъ ра́ди, но грѣ́шныхъ ра́ди, да спасу́тся. Человѣ́ка, — рече́, — два́ внидо́ста въ це́рковь помоли́тися: еди́нъ фарисе́й, а другíй мыта́рь (Лук. зач. 89). Отъ нача́тка сло́ва позна́емъ, ко́ждо бо на́съ /л. 1 об./ въ себѣ́ о́ба и́мамы. Це́рковь, разумѣ́емъ, люби́мицы, — составле́ніе тѣлесе́ своего́, я́ко же апо́столъ глаго́летъ: бра́тіе, вы́ есте́ це́ркви Бо́га жи́ва. Человѣ́ка же два́ — се́рдце и душа́, въ нею́ же пра́вда и грѣ́хъ. Пра́вда же у́бо высокоу́міемъ низпа́даетъ, грѣ́хъ же смире́ніемъ потребля́ется. Рече́ бо Дави́дъ Ду́хомъ Святы́мъ: я́ко не оправди́тся предъ Тобо́ю вся́къ живы́й. И па́ки рече́: смири́хся, и спасе́ мя. Се́рдце у́бо е́сть фарисе́й, и́же не сохрани́ добродѣ́тели, но о исправле́ніихъ велича́ется и на лѣни́вѣйшія возно́сится, не вѣ́сть бо о себѣ́ пи́саннаго: не хвали́теся, — рече́, — ни глаго́лите высо́кая въ горды́ни свое́й, ни да изы́детъ велерѣ́чіе изъ у́стъ ва́шихъ. Душа́ же сама́ сказу́ется мыта́рь, поне́же чиста́ Бо́гомъ сотворена́ бы́сть, и въ тѣлеси́ оскверни́вшися, ни на не́бо зрѣ́ти не хо́щетъ, но, бію́щися въ пе́рси со́вѣстію злы́хъ дѣ́лъ, тя́жкими воздыха́ніи и немо́лчнымъ гла́сомъ вопіе́тъ: Бо́же, ту́не мя́ поми́луй; е́же е́сть: не восхощи́ со мно́ю сотвори́ти словесе́ испыта́нія. Тѣ́мъ пріе́млетъ покая́ніемъ оправда́ніе. Да никто́ же о си́хъ блазни́тся, я́ко раздѣля́ема е́сть на́двое человѣ́ческая мы́сль, по́мыслъ отъ словеси́ отсѣка́емь: вою́етъ бо, — рече́, — пло́ть на́ душу. Два́ супоста́та /л. 2/ въ на́съ е́сть непреста́нно борю́щася: востае́тъ бо несы́тость на по́стъ, на добродѣ́тель — велича́ніе, на цѣлому́дріе — пія́нство; блу́дъ — на душе́вную чистоту́, на любо́вь — не́нависть и гнѣ́въ, на смире́ніе — го́рдость, на и́стину — лжа́ и клевета́, и про́чая зла́я дѣла́. Два́, — рече́, — ко́нника: мыта́рь и фарисе́й. И впряже́ фарисе́й два́ коня́, да пости́гнетъ въ вѣ́чную жи́знь: еди́нъ ко́нь добродѣ́тельный — по́стъ и ми́лостыня; а другíй ко́нь — го́рдость, и велича́ніе и осужде́ніе. И запя́ го́рдость добродѣ́тели, и разби́ся ко́нная колесни́ца, и поги́бе самомни́мый вса́дникъ. Никто́ же бо, — рече́, — о себѣ́ пріе́млетъ че́сть, но зва́нный отъ Бо́га. Рече́ бо апо́столъ: не хвали́ся на вѣ́твіи сѣдя́, не ты́ бо ко́рень но́сиши, но ко́рень тебе́. Впряже́ бо и мыта́рь два́ коня́: еди́нъ зла́я дѣ́ла — лихои́мство, нечистоту́, несы́тство; а другíй ко́нь — смире́ніе, не отча́яніе. И спасе́ вса́дника смире́нная наде́жда: еди́нѣмъ бо сло́вомъ обрѣ́те оправда́ніе, рече́: Бо́же, очи́сти мя́, грѣ́шнаго! До́брѣ рече́ проро́къ: бли́зъ Госпо́дь всѣ́мъ се́рдцемъ призыва́ющихъ Его́ и́стинною. И премо́же сло́во дѣ́лу. Фарисе́и бо, пра́ведницы /л. 2 об./ нарица́хуся, и ве́сь зако́нъ исполня́юще мня́хуся, не слы́шаще Самого́ Го́спода глаго́люща: Азъ пріидо́хъ взыска́ти заблу́ждшихъ. Жидо́встіи же собо́ри укоря́ху, глаго́люще: еда́ кто́ отъ кня́зь, или́ отъ фарисе́й вѣ́рова въ Онь? Не хотя́ху бо во о́бщину прія́ти ка́ющихся, тѣ́мъ и въ це́ркви осужда́ху лихои́мцы, своя́ же добродѣ́тели помина́юще, велича́хуся. Се́ же слы́шавъ мыта́рь, а́ки не имы́й дерзнове́нія, не хотя́ше ни о́чію на не́бо возвести́, но бія́ше въ пе́рси, да подви́гнетъ ду́шу на покая́ніе и се́рдце на умиле́ніе, того́ бо ра́ди злíи по́мыслы отбѣга́ютъ, глаго́лаше: Бо́же, очи́сти мя́, грѣ́шнаго! Тѣ́мъ же и мы́, бра́тіе, поревну́емъ сего́ мытаря́ вели́кому смире́нію, и́мъ же Са́мъ Госпо́дь смири́ся и всѣ́хъ на́съ научи́ смиренномы́слити, да полу́чимъ вѣ́чная блага́я, о Христѣ́ Ісу́сѣ, Го́сподѣ на́шемъ, Ему́ же сла́ва ны́нѣ, и при́сно и во́ вѣки вѣко́мъ.
КНИГА, ГЛАГОЛЕМАЯ «ЗЛАТОУСТЪ»,
Въ не́йже вся́ко ухищре́ніе Боже́ственнаго Писа́нія, истолко́вано святы́мъ вели́кимъ Іоа́нномъ Златоу́стомъ и про́чими святы́ми отцы́.
Forwarded from Политота
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Майкл Арно, муж руководительницы Free Russia Foundation Натальи Арно рассказывает о деловом сотрудничестве с Путиным и Собчаком 1990-е
Майкл Арно, супруг главы FRF, после развала СССР приехал в Россию и «проводил политические консультации для внедрения демократии»
Арно рассказал, что в неформальной обстановке вёл дела с Собчаком, Нарышкиным, Кудриным и Путиным. Арно не скрывает, что его партнеры были выходцами из КГБ и имели связи в спецслужбах, которые активно использовали для «крышевания» бизнеса. Во время одной из встреч будущий президент России заявил Арно, что «самая крупная мафия — правительство — крышует бизнес», поэтому ему не стоит беспокоиться о других ОПГ.
Майкл Арно, супруг главы FRF, после развала СССР приехал в Россию и «проводил политические консультации для внедрения демократии»
Арно рассказал, что в неформальной обстановке вёл дела с Собчаком, Нарышкиным, Кудриным и Путиным. Арно не скрывает, что его партнеры были выходцами из КГБ и имели связи в спецслужбах, которые активно использовали для «крышевания» бизнеса. Во время одной из встреч будущий президент России заявил Арно, что «самая крупная мафия — правительство — крышует бизнес», поэтому ему не стоит беспокоиться о других ОПГ.
Forwarded from Первое слово было Бог. ☦️
Христиане должны с глубоким уважением относиться к природе и животным, которая провозглашает славу нашего Небесного Отца.
Иов 12:7-10
Но спросите зверей, и они научат вас, птиц небесных, и они скажут вам, или кустарников земных, и они научат вас, и рыб морских скажут вам. Кто из всех них не знает, что рука Господа соделала это? В Его руке душа всего живущего и дух всего человеческого.
...
Только арийский человек мог включить в свою юриспруденцию животных, которые не имеют никаких прав в бесчисленных других странах этого мира. Здесь мы также находим следы конца Средневековья. Даже в тех случаях, когда ущерб, причиненный животными, был очевиден, например, нашествие крыс или мышей, из исторических источников мы знаем, что городской совет немог без дальнейших проволочек отдать приказ об уничтожении этих мелких животных, которые губительны для людей. Ибо они были укоренены в божественном порядке и созданы Богом. Итак, их отдали под суд, и порядочный немец даже предоставил маленькому подсудимому адвоката.
[...] Сегодня мы можем посмеяться над этими древними взглядами по нашим детским меркам. Было бы лучше для нас, безжалостных людей современности, склонить головы перед глубиной и величием этого мировоззрения, этой глубоко укоренившейся веры в Бога и этого богооснованного порядка.
- Генрих Гиммлер.
Первое слово было Бог.☦
Иов 12:7-10
Но спросите зверей, и они научат вас, птиц небесных, и они скажут вам, или кустарников земных, и они научат вас, и рыб морских скажут вам. Кто из всех них не знает, что рука Господа соделала это? В Его руке душа всего живущего и дух всего человеческого.
...
Только арийский человек мог включить в свою юриспруденцию животных, которые не имеют никаких прав в бесчисленных других странах этого мира. Здесь мы также находим следы конца Средневековья. Даже в тех случаях, когда ущерб, причиненный животными, был очевиден, например, нашествие крыс или мышей, из исторических источников мы знаем, что городской совет немог без дальнейших проволочек отдать приказ об уничтожении этих мелких животных, которые губительны для людей. Ибо они были укоренены в божественном порядке и созданы Богом. Итак, их отдали под суд, и порядочный немец даже предоставил маленькому подсудимому адвоката.
[...] Сегодня мы можем посмеяться над этими древними взглядами по нашим детским меркам. Было бы лучше для нас, безжалостных людей современности, склонить головы перед глубиной и величием этого мировоззрения, этой глубоко укоренившейся веры в Бога и этого богооснованного порядка.
- Генрих Гиммлер.
Первое слово было Бог.☦
Forwarded from Проект ТРИУМФ
#Триумф_Уникальное
ПИРОЖНЫЕ ДЛЯ ПАРТНАЧАЛЬНИКОВ СМОЛЬНОГО В ГОДЫ БЛОКАДЫ🥴 ❌
"...Однажды, уже после выхода "Блокадной книги", мне принесли фотографии кондитерского цеха 1941 года. Уверяли, что это самый конец, декабрь, голод уже хозяйничал вовсю в Ленинграде. Фотографии были четкие, профессиональные, они потрясли меня. Я им не поверил, казалось, уже столько навидался, наслушался, столько узнал про блокадную жизнь, узнал больше, чем тогда, в войну, бывая в Питере. Душа уже задубела. А тут никаких ужасов, просто-напросто кондитеры в белых колпаках хлопочут над большим противнем, не знаю, как он там у них называется. Весь противень уставлен ромовыми бабами. Снимок неопровержимо подлинный. Но я не верил. Может, это не 41-й год и не блокадное время?... Меня уверяли, что снимок того времени. Доказательство: фотография того же цеха, тех же пекарей, опубликованная в газете 1942 года, только там была подпись, что на противнях хлеб. Поэтому фотографии попали в печать. А эти ромовые не попали и не могли попасть, поскольку фотографы снимать такое производство не имели права, это все равно, что выдавать военную тайну, за такую фотку прямым ходом в СМЕРШ, это каждый фотограф понимал. Было еще одно доказательство. Фотографии были опубликованы в Германии в 1992 году.
Подпись в нашем архиве такая: "Лучший сменный мастер "энской" кондитерской фабрики В.А.Абакумов, руководитель бригады, регулярно перевыполняющей норму. На снимке: В.А.Абакумов проверяет выпечку "венских пирожных". 12.12.1941 года. Ленинград. Фото А.А.Михайлов. ТАСС".
– Даниил Гранин, "Человек не отсюда"
Проект Триумф. Подписаться🛡
ПИРОЖНЫЕ ДЛЯ ПАРТНАЧАЛЬНИКОВ СМОЛЬНОГО В ГОДЫ БЛОКАДЫ
"...Однажды, уже после выхода "Блокадной книги", мне принесли фотографии кондитерского цеха 1941 года. Уверяли, что это самый конец, декабрь, голод уже хозяйничал вовсю в Ленинграде. Фотографии были четкие, профессиональные, они потрясли меня. Я им не поверил, казалось, уже столько навидался, наслушался, столько узнал про блокадную жизнь, узнал больше, чем тогда, в войну, бывая в Питере. Душа уже задубела. А тут никаких ужасов, просто-напросто кондитеры в белых колпаках хлопочут над большим противнем, не знаю, как он там у них называется. Весь противень уставлен ромовыми бабами. Снимок неопровержимо подлинный. Но я не верил. Может, это не 41-й год и не блокадное время?... Меня уверяли, что снимок того времени. Доказательство: фотография того же цеха, тех же пекарей, опубликованная в газете 1942 года, только там была подпись, что на противнях хлеб. Поэтому фотографии попали в печать. А эти ромовые не попали и не могли попасть, поскольку фотографы снимать такое производство не имели права, это все равно, что выдавать военную тайну, за такую фотку прямым ходом в СМЕРШ, это каждый фотограф понимал. Было еще одно доказательство. Фотографии были опубликованы в Германии в 1992 году.
Подпись в нашем архиве такая: "Лучший сменный мастер "энской" кондитерской фабрики В.А.Абакумов, руководитель бригады, регулярно перевыполняющей норму. На снимке: В.А.Абакумов проверяет выпечку "венских пирожных". 12.12.1941 года. Ленинград. Фото А.А.Михайлов. ТАСС".
– Даниил Гранин, "Человек не отсюда"
Проект Триумф. Подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from НСН - Сектор Русь
К настоящему моменту известно о 28 раненных в новом антиевропейском теракте в Мюнхене
По данным Bild, мигрант приехал из Кабула в Германию в 2016 году как проситель убежища. Его ходатайство было отклонено, но он получил временное разрешение на проживание. В последние годы совершал кражи и правонарушения, связанные с наркотиками. Накануне нападения публиковал исламистские посты в интернете.
По данным Bild, мигрант приехал из Кабула в Германию в 2016 году как проситель убежища. Его ходатайство было отклонено, но он получил временное разрешение на проживание. В последние годы совершал кражи и правонарушения, связанные с наркотиками. Накануне нападения публиковал исламистские посты в интернете.
Forwarded from Политота
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from GOTLAND
13 февраля исполнилось 80 лет (1945) со дня начала массированных бомбардировок города Дрезден (Германия) англо-американской авиацией. Согласно подсчетам независимых историков в городе погибло от 200 до 300 тысяч мирных жителей (современные либеральные "историки" говорят о 25тыс. человек). Древний город, наполненный дворцами, памятниками и произведениями европейского искусства, был полностью разрушен. Это преступление навсегда останется несмываемым пятном на физиономии "победителей" из Англии и США.