Смотреть на события глазами убийцы уже само по себе насилие над зрителем. Финчер это хорошо понимает, а потому дает выбор из двух точек зрения. Наблюдать за происходящим нам предлагают либо глазами молодого детектива Дэвида Миллза, либо его напарника, уходящего на пенсию детектива Уильяма Сомерсета.
Можно возразить и сказать, что взгляд зрителя не детерминирован двумя-тремя позициями героев или антигероев, и мы способны выйти из предложенных обстоятельств, а значит и видеть события со стороны.
Финчер, знаток человеческих душ, предусмотрел все зарание, а потому выстроил рассказ так, чтобы зритель, желает он того или нет, был глубоко вовлечен в сюжет, а его свобода выбора ограничивалась бы указанными выше точками зрения.
Дэвид Миллз
Образ мысли и внешний вид напарников-детективов Финчер изобразил так, чтобы зрителям была ближе позиция Дэвида Миллза.
Ради эксперимента можно прокрутить в памяти свои впечатления и убедиться в том, что зритель отождествляет себя именно с этим героем.
УильямСомерсет
И все же центральным персонажем следует считать не Дэвида Миллза или Джона Доу, а Уильяма Сомерсета.
Как мы помним, именно Сомерсет первым догадался, что за преступлениям есть скрытое послание.
Уныние
Сомерсет, если к нему внимательно присмотреться, живет в борьбе с унынием, мрачный колорит фильма выстроен через его взгляд на мир, взгляд полный печали.
Мильтон
После второго убийства он вернулся в квартиру убитого маньяком толстяка и за холодильником обнаружил не только надпись "чревоугодие", но и цитату из "Потеряного рая" Джона Мильтона: "Долог путь, безмерно тяжек, от Преисподней к свету".
Эти слова на первый взгляд органично встроены в модель поведения Джона Доу, видящего в себе посланника божественного возмездия. Но Дьявол, как известно, спрятан в деталях.
Обратимся ко второй главе поэмы Мильтона: "- Престолы эмпирейские Сыны Небес! По праву приутихли мы; Не страх, но спасенье нас гнетет По праву. Долог путь, безмерно тяжек, от Преисподней к свету".
И кому принадлежит эта прямая речь? Богу? Судя по сюжету фильма, должно быть так, а на самом деле нет. А вот сам автор прямой речи: "Тут Сатана, венчанный в этот миг Неоспоримой славой выше всех, В сознанье превосходства своего И с царственным величьем произнес..."
Произнес он выше процитированные стихи. Там где мы ожидаем слово Бога, в реальности слышим голос Сатаны.
Ловушка
Это одна из ловушек Финчера, его обычная игра с умным и не очень зрителем.
Но это ещё не все. Игры разума не останавливаются на игре с Мильтоном. Есть как минимум две важные ссылки внутри уже самой поэмы Мильтона.
Вергилий
Фрагмент из Мильтона - это парафраз из "Энеиды" Вергилия: "Вспять обратить шаги И к небесному свету пробиться - Вот что труднее всего". Вергилий "Энеида". Песнь VI, стихи 128-129.
Вергилий нужен Мильтону с одной целью, чтобы истина высказывалась злым началом, что согласуется с общей идеей "Потеряного рая".
Иов
Но мы хорошо помним, что поэма Мильтона представляет собой полемику с вводной и заключительной частью книги Иова, где Сатана спорит с Богом.
Мильтон выворачивает наизнанку ветхозаветный сюжет, показывая, насколько тонкая грань между добром и злом.
Эти параллели приводят ещё к одному глубоко спрятанному сюжету, вероятно, основному, УильямаСомерсет - это Иов.
Ориентир
Вскользь брошенную Сомерсетом фразу из Мильтона можно считать главной подсказкой.
Хочешь понимать происходящее прямо на глазах, тогда будь добр держать под рукой Мильтона, Вергилия и Ветхий Завет.
Смыслы рождаются не из произвольных догадок, а благодаря минимальной начитанности, включающей зрителя в элементарный культурный контекст.
Город
Уильям Сомерсет говорит своему начальнику: "Я перестал понимать этот город". В этой мысли тоже есть подсказка. Хотя сюжет раскрывает в Джоне Доу маньяка-одиночку, дальше есть возможность убедиться, что он порождение и жертва города, где что-то происходит не так. Город N постепенно превращается в библейский Вавилон.
Смотреть на события глазами убийцы уже само по себе насилие над зрителем. Финчер это хорошо понимает, а потому дает выбор из двух точек зрения. Наблюдать за происходящим нам предлагают либо глазами молодого детектива Дэвида Миллза, либо его напарника, уходящего на пенсию детектива Уильяма Сомерсета.
Можно возразить и сказать, что взгляд зрителя не детерминирован двумя-тремя позициями героев или антигероев, и мы способны выйти из предложенных обстоятельств, а значит и видеть события со стороны.
Финчер, знаток человеческих душ, предусмотрел все зарание, а потому выстроил рассказ так, чтобы зритель, желает он того или нет, был глубоко вовлечен в сюжет, а его свобода выбора ограничивалась бы указанными выше точками зрения.
Дэвид Миллз
Образ мысли и внешний вид напарников-детективов Финчер изобразил так, чтобы зрителям была ближе позиция Дэвида Миллза.
Ради эксперимента можно прокрутить в памяти свои впечатления и убедиться в том, что зритель отождествляет себя именно с этим героем.
УильямСомерсет
И все же центральным персонажем следует считать не Дэвида Миллза или Джона Доу, а Уильяма Сомерсета.
Как мы помним, именно Сомерсет первым догадался, что за преступлениям есть скрытое послание.
Уныние
Сомерсет, если к нему внимательно присмотреться, живет в борьбе с унынием, мрачный колорит фильма выстроен через его взгляд на мир, взгляд полный печали.
Мильтон
После второго убийства он вернулся в квартиру убитого маньяком толстяка и за холодильником обнаружил не только надпись "чревоугодие", но и цитату из "Потеряного рая" Джона Мильтона: "Долог путь, безмерно тяжек, от Преисподней к свету".
Эти слова на первый взгляд органично встроены в модель поведения Джона Доу, видящего в себе посланника божественного возмездия. Но Дьявол, как известно, спрятан в деталях.
Обратимся ко второй главе поэмы Мильтона: "- Престолы эмпирейские Сыны Небес! По праву приутихли мы; Не страх, но спасенье нас гнетет По праву. Долог путь, безмерно тяжек, от Преисподней к свету".
И кому принадлежит эта прямая речь? Богу? Судя по сюжету фильма, должно быть так, а на самом деле нет. А вот сам автор прямой речи: "Тут Сатана, венчанный в этот миг Неоспоримой славой выше всех, В сознанье превосходства своего И с царственным величьем произнес..."
Произнес он выше процитированные стихи. Там где мы ожидаем слово Бога, в реальности слышим голос Сатаны.
Ловушка
Это одна из ловушек Финчера, его обычная игра с умным и не очень зрителем.
Но это ещё не все. Игры разума не останавливаются на игре с Мильтоном. Есть как минимум две важные ссылки внутри уже самой поэмы Мильтона.
Вергилий
Фрагмент из Мильтона - это парафраз из "Энеиды" Вергилия: "Вспять обратить шаги И к небесному свету пробиться - Вот что труднее всего". Вергилий "Энеида". Песнь VI, стихи 128-129.
Вергилий нужен Мильтону с одной целью, чтобы истина высказывалась злым началом, что согласуется с общей идеей "Потеряного рая".
Иов
Но мы хорошо помним, что поэма Мильтона представляет собой полемику с вводной и заключительной частью книги Иова, где Сатана спорит с Богом.
Мильтон выворачивает наизнанку ветхозаветный сюжет, показывая, насколько тонкая грань между добром и злом.
Эти параллели приводят ещё к одному глубоко спрятанному сюжету, вероятно, основному, УильямаСомерсет - это Иов.
Ориентир
Вскользь брошенную Сомерсетом фразу из Мильтона можно считать главной подсказкой.
Хочешь понимать происходящее прямо на глазах, тогда будь добр держать под рукой Мильтона, Вергилия и Ветхий Завет.
Смыслы рождаются не из произвольных догадок, а благодаря минимальной начитанности, включающей зрителя в элементарный культурный контекст.
Город
Уильям Сомерсет говорит своему начальнику: "Я перестал понимать этот город". В этой мысли тоже есть подсказка. Хотя сюжет раскрывает в Джоне Доу маньяка-одиночку, дальше есть возможность убедиться, что он порождение и жертва города, где что-то происходит не так. Город N постепенно превращается в библейский Вавилон.
"There are a lot of things that Telegram could have been doing this whole time. And they know exactly what they are and they've chosen not to do them. That's why I don't trust them," she said. Russians and Ukrainians are both prolific users of Telegram. They rely on the app for channels that act as newsfeeds, group chats (both public and private), and one-to-one communication. Since the Russian invasion of Ukraine, Telegram has remained an important lifeline for both Russians and Ukrainians, as a way of staying aware of the latest news and keeping in touch with loved ones. Again, in contrast to Facebook, Google and Twitter, Telegram's founder Pavel Durov runs his company in relative secrecy from Dubai. At its heart, Telegram is little more than a messaging app like WhatsApp or Signal. But it also offers open channels that enable a single user, or a group of users, to communicate with large numbers in a method similar to a Twitter account. This has proven to be both a blessing and a curse for Telegram and its users, since these channels can be used for both good and ill. Right now, as Wired reports, the app is a key way for Ukrainians to receive updates from the government during the invasion. So, uh, whenever I hear about Telegram, it’s always in relation to something bad. What gives?
from us
