📗 Относительно этнокультурного и религиозного происхождения «Галилеи языческой» — научное исследование профессора Ф. Ф. Зелинского. ⚛

Это в очередной раз подтверждает, что Галилея была обителью нееврейских народов и не могла иметь "иудейскую основу". Отождествление галилеян с «евреями» и «иудеями» (✡) является серьезной исторической ошибкой. ❗️

Первое слово было Бог. ☦️

Во имя Отца и Сына и Святого Духа… Аминь…

Про положение каинитов, хамитов и евреев перед лицом Господа

Следует заметить, что еще задолго до Ланца, во второй половине XVIII столетия (вошедшего в историю как «Век Просвещения»), видный «вольный каменщик» и основатель мартинизма, учредитель мистического «Ордена рыцарей-масонов избранных коэнов (древнееврейское слово «коэн», «коген» или «коган» означает «священник — так ветхозаветные и талмудические иудеи именовали потомков Аарона, брата Моисеева — Вольфганг Акунов (далее — «В.А.»)) Вселенной», автор знаменитого «Трактата о реинтеграции существ в их первоначальных качествах и силах, духовных и божественных», учитель «Неизвестного Философа» Луи-Клода де Сен-Мартена, автора не менее знаменитой книги «О заблуждениях и истине», — христианский каббалист, маг, духовидец и теург Мартинес де Паскуалис (Мартиниш ди Паскуалиш) — утверждал, что, наряду с людьми, избранными Богом для спасения, существовали и целые народы, отвергнутые Богом. Например, каиниты — потомство Каина, «до сих пор не находящееся в состоянии "примирения"» (с Богом — В.А.), и хамиты — потомство Хама, которое «не реинтегрировало духовно». По Паскуалису, к «проклятым народам» относились и евреи, из-за смешанных браков с хананеями евреи стали называться «детьми тьмы», и их место перед лицом Бога заняли «дети Божественной милости». Свое резко отрицательное отношение к еврейству (четко отделяемому им от иудейства) Паскуалис (которого, по иронии судьбы, многие «конспирологи» прошедших и нынешних времен самого считают евреем, а заодно — иудеем, хотя этот французский дворянин и офицер королевской армии португальского происхождения в действительности не был ни тем, ни другим) демонстрировал на страницах своего «Трактата» многократно: «Из-за смешанных браков с хананеями евреи стали называться детьми тьмы, и их заменили детьми Божественной милости», «культ, который отправляют нынешние евреи, заставляет осознать, что они ведомы только ложными принципами и самим князем тьмы»; Но довольно об этом...

— Вольфганг Акунов, «О Ланце-арианине и сути его времени».

За сим конец и Господу нашему слава!

(на обложке картина с изображением убийства Каином Авеля)

Был ли Апостол Петр — тайным агентом еврейского Синедриона?

В последнее время эта идея набирает ещё большие обороты в свете процветания антихристианских настроений, вызванных нынешней «повесточкой». Корни этой абсурдной идеи исходят (кто бы мог подумать) из «Толедот Йешу» — разновидности средневекового антихристианского памфлета, написанного евреями. Сам памфлет представляет собой сборник омерзительных иудейских издевок, прежде всего над Иисусом и Марией. В версии Краусса Иисус назван «внебрачным сыном менструирующей женщины», поскольку был рожден в результате акта совокупления Иосифа и Марии во время её месячных, что было запрещено Торой. Согласно тексту Страсбургской рукописи, Мириам забеременела от римского солдата по имени Пандера или Пантира (отсюда еврейское именование Иисуса Христа как Иисус бен Пантира, «Пандеров сын»). Из-за своей «неполноценности» "Йешу" стал выдумывать различные бредни и спорить с ревнителями закона, за что в конечном итоге был казнён путём повешения на рожковом дереве.

Жиды постепенно стали внедрять идею о том, что Пётр является «тайным агентом синедриона», который пришёл, чтобы нейтрализовать христианство. "На самом деле" он был верующим иудеем, которого мудрецы Талмуда так сильно почитали, что он написал полноценную молитву (или её часть) под названием «Нишмат», а также множество других молитв. Существует и множество других гипотез, предполагающих, что Пётр метался в своих взглядах между христианством и иудаизмом, и в конечном итоге, как послушный иудей, остался при своей религии. Независимо от того, что жиды говорят, факт остаётся фактом: их «средневековые» басни являются ничем иным, как абсурдной исторической недействительностью:

«Замечания Рабейну Тама основаны на ложном слухе, который распространялся среди евреев в древние времена, во времена смут и разрушений, с добрым намерением укрепить веру масс, ибо они хотели услышать, что первый апостол написал литургические гимны во славу иудейской веры и что его намерением, когда он основал новую веру, было только ради Небес и ради блага евреев» — Шадал, в своем Введении в молитвенник итальянского обряда (Mavo le'Machzor Bnei Roma).

«Есть те, кто говорит о... Петре... что он установил эту молитву... наряду с другими молитвами... Но не дай Бог, чтобы это не произошло в Израиле. И всякий, кто скажет это, когда будет построен Храм, должен принести жертву за грех...» — Симха бен-Самуил, ученик знаменитого раввина средневековья Раши, в своей книге «Махзор Витри» страница 282.

В заключении жидовский Раввин Ари Шват отмечает, что данная идея «весьма сомнительна» и что она «отвергается большинством раввинов средневековья». Кроме того, многие легенды путают Апостола Петра с Павлом, поскольку не было единого мнения о том, кто являлся «тайным агентом синедриона». Это делает аргументацию подобного рода ещё более нелепой и скользкой. Путаница в ряде Апостолов, факт средневековой подделки, подвергнутой критике большинством раввинов того времени, а также отсутствие подлинных источников первых веков разрушают любую надежду на достоверность данной идеи. Таким образом, если кто-то из «порождения ехидны» захочет сослаться на данную идею, ему следует сначала представить подлинные и убедительные аргументы, а не смехотворные высказывания средневековых жидовских раввинов.

Первое слово было Бог. ☦️

Библейские ссылки на полевую звериность гоминидитивных рас.

Всё Божье Писание представляет собой открытую войну против мутантов, не принадлежащих к адамовому архетипу, проклятым Богом. Библия очевидно подчеркивает звериность иных рас, например, упоминая конгоидных эфиопов. Левант имел достаточно обширную территорию для миграции азиатских бедуинов в Ханаан и Египет, особенно учитывая, что Ханаан был обителью для таких звероподобных существ, как эмимы, аммониты, анаки и рефаимы. Согласно книге Чисел, вся земля Ханаана была пристанищем гоминиодов (Числа 13:33-34), поэтому трудно представить, чтобы азиаты-бедуины не смешались с ними или, что ещё хуже, не стали их частью. Исследуя азиато-левантийскую миграцию, можно увидеть значительный след притока чуждых племён, которые впоследствии были поглощены Господом, о чём свидетельствуют Захария, Иеремия и другие. В своём послании Господь прямо заявляет, что посеет "семя человека" и "семя скота" в доме Израилевом и доме Иудином (Иеремия 31:27), подразумевая нечто большее, чем думают современные толкователи. Господь также называет своих пастырей и стражей Израиля псами, сравнивая их со зверьем (Исайя 56:9-11). Одной из заповедей для израильтян было недопустимость приближения чуждых к горе Сион. Я хочу подробнее подчеркнуть сакральный смысл этой заповеди: "если даже и зверь прикоснётся к горе, будет побит камнями." (Евреям 12:20). Эти слова имеют особую священность, так как Господь прямо заповедал, что чуждые расы никогда не смогут взойти на священную гору Сион, как видно из слов Иоля (Иоль 3:17). По этой причине Господь предостерегал народ Господень от всякого рода зверья, что также относится к запрету на смешение со скотиною, лишавшей прелюбодея жизни в законе Левита.

Первое слово было Бог. ☦️

Разоблачение «неадамитско-каинитского» происхождения Кенеев: Каин — сын Адама или семя Сатаны? Исследование

Сторонники Уильяма Финка часто утверждают, что Кенеи являются сынами «проклятого Каина», который якобы выжил после потопа, связывая их с неадамитским племенем. Однако эта концепция является чрезмерно хлипкой и держится на шаткой почве. Физически Каин не мог остаться в живых после потопа, поскольку в Священном Писании прямо говорится о том, что все «высокие горы» покрылись водой (Бытие 7:19). Даже если гипотетически согласиться с идеей «локального потопа», что вполне возможно, следует помнить, что семя Каина скиталось по земле Ханаанской, а сам потоп произошел на Аравийском полуострове, из чего мы можем сделать вывод, что они не могли бы остаться в живых: «Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге» (Бытие 7:23). Предположим, что семя Каина смогло быстро распространиться за пределами Аравийского полуострова и избежать последствий потопа. Тем не менее, у нас нет оснований твёрдо отстаивать позицию о том, что Каин и его потомки не происходят от Адама. В Бытии 4:1 ясно указано, что Каин — сын Адама: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала и родила Каина и сказала: приобрела я человека от Господа».

Несмотря на этот сокрушающий аргумент, у сторонников Уильяма Финка и его концепции есть несколько не слишком убедительных и жалких доводов, которые они наивно используют, чтобы защитить свою «цацку». Уильям Финк, детально и долго разрабатывая эту концепцию, нашёл, как он полагал, уязвимую точку: он утверждал, что данный стих на самом деле является «испорченным стихом», то есть стихом, который не прошёл некий «тест на подлинность». Это внедряет в умы людей мысль о том, что данный стих является «поздней вставкой» или «искажённым текстом». Подобная идея является буквальной хулой на Святое Писание, утверждая, что Библию можно исказить человеческими руками. Слово Божье утверждено на небесах (Псалом 118:89) и действительно пребывает в нас вечно (Исайя 40:8), оставаясь неизменным. Хотя, впрочем, что можно ожидать от еретика, отвергающего Троицу и называющего её «римско-католической ересью», всё же мы должны выслушать аргументы наших оппонентов, даже если они кажутся нам гнусно еретическими.

Аргумент Уильяма Финка и его сторонников заключается в том, что в Кумранских рукописях мы не находим определённого стиха, имеющегося в современном Писании. Действительно, этого стиха нет в Кумранских рукописях — как и десятков тысяч других стихов в различных рукописях, поскольку Кумранские тексты не представляют собой цельный манускрипт, а содержат лишь те части Писания, которые сохранились. Можно также отрицать половину Библии только потому, что "определённые фрагменты" отсутствуют в одном из множества манускриптов. Но почему мы должны опираться исключительно на Кумранские рукописи? Рассмотрим греческую Септуагинту, которая сохранилась в большем объёме и была признана Богодухновенной Доникейскими Отцами: «Αδάμ δε έγνω Εύαν την γυναίκα αυτού и συλλαβούσα Έτεκε τον Καϊν και είπεν Εκτησάμην άνθρωπον διά του θεού». Как мы видим, Септуагинта, возникшая в период Кумранских рукописей, полностью подтверждает подлинность данного отрывка и, напротив, опровергает гипотезу «некоторых» христианских идентиристов и христогенеи о его «испорченности».

Вторым не менее абсурдным аргументом является идея о суперфекундации семени Адама и Змея, иначе говоря, «двойное зачатие». Во-первых, проблема данного аргумента заключается в том, что в Писании нигде прямо не упоминается, что Змей совокупился с Евой напрямую; эта идея возникла с появлением гностической секты офитов, которые считали себя потомками Змея через Еву и поклонялись его образу, словно золотому тельцу. Во-вторых, если предположить, что это действительно так, получается, что у Каина и его потомков частично сохранился архетип Адама, а значит, его потомки происходили от Адама. Ничто в Писании не указывает на то, что Каин был проклят из-за своего происхождения. Если бы это было так, то Господа можно было бы назвать расовым предателем, поскольку Он не только защищал «смешанно-демонического» Каина, но и сказал, что всякому, кто убьет Каина, отомстит всемеро. В том числе, Бог сделал Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его (Бытие 4:15). Данный стих подлинно сохранился как в Септуагинте, так и в масоретском тексте; следовательно, никаких возражений быть не может.

Тем не менее, давайте вернемся к связи между Кенеями и Каинитами, точнее — к ее отсутствию. Сторонники теории Финка утверждают, что Кенеи происходят от Каина, основываясь на происхождении слова «кенит», которое действительно связано с именем Каина. Однако происхождение племени Кенеев также можно связать с арамейским словом «кинаа», означающим "кузнец". Это может свидетельствовать о том, что родственные израильские колена могли дать им это название из-за их мастерства в обработке металлов и других изделий во время завоевания или пребывания в Ханаане. Чтобы установить тесную связь между израильскими коленами и Кенеями, необходимо исследовать географическую местность Леванта. Во время пророчества о народах Валаам указывает на принадлежность Кенеев к скалам, то есть к их «троглодитному» жилищу; он также предсказывает, что племя Кенеев станет пленниками Ассура, сына Сима (Бытие 10:22), что является игривым библейским именованием Ассирии (Числа 24:21-22). В Книге Судей прямо констатируется общая генетическая связь между израильтянами и кенеями; кенеи прямо зовутся «сынами тестя Моисеева», когда же сам тесть Моисея, Иофор, назван «Кинеянином» (Книга Судей 1:16), при этом имея мадиамское происхождение, что означает, что Иофор имел расово-однородное но разноплеменное происхождение.

Возвращаясь к географическому положению Кенеев, мы наблюдаем общую последовательность: израильтяне явно были привязаны к одной местности, часто останавливаясь у «горы Господней» (Числа 10:33), так же, как Иофор ввел своих сыновей, то есть Кенеев, к той самой священной горе (Исход 18:5), находясь со своим «стадом» возле Хорива. Вспомните, что было сказано в 24-й главе книги Чисел: племя тестя Моисеева (Кенеи), сделали своей обителью горы и скалы, подобно израильтянам в период освоения Ханаана. Иофор и народ Израиля явно пересекались друг с другом и, возможно, даже обменивались общим гостеприимством, учитывая, что племя Кенеев происходило от мадиамского семени Иофора. В трудное время израильский народ сопереживал кенейскому народу; именно по этой причине, во время ведения истребительной войны против амаликитян, Саул приказал «выйти из среды амалека», чтобы тот, в свою очередь, «не погубил Кенеев», ибо: «вы оказали благосклонность всем израильтянам, когда они шли из Египта» (1 Царств 15:6), тем самым спасая Кенеев от смерти. В дальнейшем, благодаря спасению израильского царя Саула, Кенеи смогли за счет своего скромного возвеличения даже построить собственные кенейские города (1 Царств 30:29). Всё это явно указывает на их общее кровное родство, подобно тому как израильтяне хотели помочь своим братьям от Исава, которые, в свою очередь, враждовали против них. К сожалению или к счастью, это закончилось прекращением существования народа Эдомского до узурпации израильского престола. Таким образом, у нас нет оснований считать кенейцев «неадамитским» или каинитским племенем, поскольку их семя происходят от Хамафа, отца Бетрехава (1 Паралипоменон 2:55).

Первое слово было Бог. ☦️

📌 «Подставь другую щеку» — зачем нужно отдавать верхнюю одежду, уступая рубашку, как того велел Иисус в своей Нагорной проповеди? — исторически верная реконструкция.

Ранее мы уже исследовали данный вопрос, однако, делали это через призму некой "пацифистской морали", не учитывая исторический контекст данной заповеди. К сожалению, как и в случае большинства стихов Нагорной проповеди и целостного Евангелия, мы не имеем достаточного исторического понимания этих отрывков, которые могли быть понятны пленному обществу того времени. Тем не менее, мы можем проследить некоторые "библейские параллели" и сопоставить их с имеющимися знаниями. В библейскую эпоху первых христианских общин Иудея, как и весь Левант, оказался под протекторатом римского владычества. Согласно римскому праву, римский солдат мог причинить легкий физический ущерб рабу или гражданину ниже по статусу, избегая наказания из-за своего положения, так как они находились на ступень выше среднего жителя левантийской провинции. Как известно из Евангелия, саддукеи и особенно фарисеи были привилегированным классом и имели заслуженное доверие у римской элиты. Пользуясь этим доверием, жиды смогли распять Христа руками римских воинов, благодаря Понтию Пилату — римскому префекту Иудеи.

Поскольку иудейский народ имел глубочайшее уважение римской элиты, он толком не угнетался, что не скажешь о христианских общинах, которые преследовались и угнетались; вспомним хотя бы Диоклетиана, Нерона и Юлиана Отступника и последствия их кровавых гонений. Удар по щеке был и остаётся самым унизительным жестом; именно поэтому римские солдаты били по щеке. Когда же ответ на насилие насилием приводил к тюрьме или смертной казне, в особенности если вы были рабом, вас бы просто убили, и всё бы свели на «несчастный случай». Именно поэтому Господь Иисус Христос говорит нам «не воздавать злом за зло» в контексте правой щеки. По сей же причине Иисус говорил своим последователям отдавать и верхнюю одежду, уступив рубашку, ибо за причинённый ущерб римский солдат мог подать суд на раба и отнять у него имущество: рубашка являлась самым меньшим, что может быть у раба, поэтому Иисус всего лишь говорит нам, чтобы мы отдали самое меньшее, не пренебрегая большим. Для «пленного общества» того времени это являлось единственным выходом — проявить смирение, чтобы потом нанести сокрушающий удар. Посредством правила «правой щеки» народ Христов проявил смирение и, в конце концов, одержал победу над злом — крестом и мечом, начав самую масштабную революцию за всё существование империи, нанеся сокрушительный удар, как того велело Божье возмездие, за многовековое угнетение Святого народа Божьего.

В противовес современной универсалистской трактовке данной заповеди, которую предлагают социальные евангелисты и социалисты в паре с пацифистами, такими как толстовцы (последователи русского анархиста Льва Толстого), в Священном Писании присутствует прямое осуждение буквальной трактовки фразы о правой щеке. Если бы эта трактовка должна была восприниматься буквально, тогда Иисус не велел бы своим ученикам купить мечи, потратив на это свои средства во время своей миссионерской работы, чтобы защититься от группы разбойников, встретившихся им по пути (Луки 22:36). По их скудоемкой логике, ученики Иисуса должны были бы встать на колени и молить о пощаде, а не сопротивляться как истинные воины Христовы. Однако этого нет в Писании, мы видим как раз таки обратное; Иисус велел покупать оружие для собственной самозащиты. Более того, современному христианину нет необходимости подставлять правую щеку, как и нет никакой реальной необходимости исполнять 613 заповедей Ветхого Завета. Оба этих аспекта являются важными эпизодами для определенного отрезка времени, но не имеют практического значения для нас, кроме нравоучения. «Подставлять вторую щеку» — это не столько «унижение», как мы часто воспринимаем сегодня, сколько акт мужества, направленный против угнетающей и репрессивной системы властей тьмы (Ефесянам 6:12) и проявление сопротивления дьяволу.

Первое слово было Бог. ☦️

О положении «языкового статуса» иврита в период жития Иисуса:

«Можно сделать вывод, что формы иврита были понятны евреям в Иерусалиме и отдаленных деревнях в первом веке. Это свидетельство относится только к Иудее, поскольку аналогичные свидетельства из Галилеи отсутствуют. Поскольку Галилея некоторое время находилась под контролем арамейских и грекоязычных правителей, кажется вероятным, что иврит был там явно менее известен».

— Professor Aaron Tresham: "The languages spoken by Jesus", p. 77.

Преобладающим и доминирующим языком Галилеи был греческий, а менее распространенным, но также присутствующим языком — арамейский, которым владел Иисус. Поэтому Галилею можно назвать «двуязычной», поскольку иврит отходил на второй план и использовался лишь небольшим сгустком части галилейских евреев.

Первое слово было Бог. ☦️

Использование Иисусом арамейского — косвенное доказательство преобладания греческого языка в его лексиконе, как отметил профессор гавайского университета — Аарон Трешам на 80-й странице своего эссе.

Первое слово было Бог. ☦️