تصفح الآن كتاب من كلّ سورة فائدة ” للشيخ عبد الملك رمضاني حفظه الله
http://fr.calameo.com/read/000599901a8c27e1adba8
__
http://fr.calameo.com/read/000599901a8c27e1adba8
__
كتاب العجب العجاب من أشكال الحجاب للشيخ عبد المالك رمضاني PDF
https://archive.org/details/dowload-book-hijab/mode/1up
https://archive.org/details/dowload-book-hijab/mode/1up
ما حكم تغيير الجنسية من الجنسية الإسلامية إلى الكافرة ؟
الشيخ عبد المالك رمضاني : ما حكم التغيير الجنسية من بلد مسلم إلى بلد كافر؟
الشيخ الالباني رحمه الله : ذلك هو عين التولّي للكافر
الشيخ عبد المالك رمضاني : نعم
الشيخ علي حسن رحمه الله : شيخنا في رسالة.. للشيخ محمد الخضر الحسيني
الشيخ الالباني رحمهالله: آه
الشيخ علي الحلبي رحمه الله: معروف طبعا
الشيخ الالباني رحمهالله: إي نعم
الشيخ علي الحلبي رحمه الله: في تكفير من يتجنّس بالجنسية الفرنسية لأنه كان في تلك البلاد و
الشيخ الالباني رحمهالله: إي نعم
https://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=4634
الشيخ عبد المالك رمضاني : ما حكم التغيير الجنسية من بلد مسلم إلى بلد كافر؟
الشيخ الالباني رحمه الله : ذلك هو عين التولّي للكافر
الشيخ عبد المالك رمضاني : نعم
الشيخ علي حسن رحمه الله : شيخنا في رسالة.. للشيخ محمد الخضر الحسيني
الشيخ الالباني رحمهالله: آه
الشيخ علي الحلبي رحمه الله: معروف طبعا
الشيخ الالباني رحمهالله: إي نعم
الشيخ علي الحلبي رحمه الله: في تكفير من يتجنّس بالجنسية الفرنسية لأنه كان في تلك البلاد و
الشيخ الالباني رحمهالله: إي نعم
https://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=4634
www.alathar.net
الشيخ محمد ناصر الالباني-سلسلة الهدى والنور-513-14
ما حكم تغيير الجنسية من الجنسية الإسلامية إلى الكافرة ؟
الشيخ عبد المالك الرمضاني : بارك الله فيكم شيخ ، ما حكم العمل تحت إمرة كافر، العمل الدنيوي؟
الشيخ #الالباني رحمه الله: هذا ينظر، ينظر إلى نوع العمل فإذا كان امرا دنيويا فهذا أمر سائغ وجائز وتاريخ السلف وتعاملهم مع المخالفين في الدين كاليهود والنصارى أمر ثابت شرعا كاتفاق علي مثلا مع ذاك اليهودي على أن ينضح له مقابل يأخذ تمرة مقابل دِلو من الماء فهو يقول له انضح عشر مثلا أدلاء أو عشرين إلى آخره فهو يأتمر بأمره فلا ضير في ذلك أبدا ، نعم
https://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=4633
الشيخ #الالباني رحمه الله: هذا ينظر، ينظر إلى نوع العمل فإذا كان امرا دنيويا فهذا أمر سائغ وجائز وتاريخ السلف وتعاملهم مع المخالفين في الدين كاليهود والنصارى أمر ثابت شرعا كاتفاق علي مثلا مع ذاك اليهودي على أن ينضح له مقابل يأخذ تمرة مقابل دِلو من الماء فهو يقول له انضح عشر مثلا أدلاء أو عشرين إلى آخره فهو يأتمر بأمره فلا ضير في ذلك أبدا ، نعم
https://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=4633
www.alathar.net
الشيخ محمد ناصر الالباني-سلسلة الهدى والنور-513-13
ما حكم العمل تحت إمرة الكافر ؟
سلسلة الهدى والنور-513
الشيخ عبد المالك رمضاني : عندنا مشكلة سكنية عامة في بلدنا فقد نجد رجلا مع أهله يسكن مع أبيه وأمه في غرفة واحدة
الشيخ الالباني رحمه الله : الله أكبر، حقيقة هذا سمعته مرارا من إخوانا الجزائريين
الشيخ عبد المالك رمضاني : فهل يكون هذا من باب الضرورة مُسيغًا له لأن يقترض من المؤسسات مؤسسات الربا وغيرها؟
الشيخ الالباني رحمه الله : أنا لا أرى هذا يا أخي لأنو الحقيقة أن المعلوم من الحكم الشرعي " الضرورات تبيح المحظورات " هذا حكم صحيح ولكنه ليس على إطلاقه فلعلك تذكر أن هذه القاعدة قيدت بقاعدة اخرى وهي "الضرورة تقدر بقدرها" أنا أتصور لولا تسلط الحياة المادية على كثير من المسلمين اليوم وحياة الرفاهية ما كان يقع مثل هذا السؤال الذي يؤدي إلى استحلال الربا المحرم كتابا وسنة، أنا أتصور أن الإنسان المسلم الحريص على الإبتعاد عن الوقوع فيما حرم الله بل الإبتعاد عن أن ينصِب نفسه محاربا لله عز وجل بالربا، هذا يستطيع أن ينصِب خيمة بأقل ثمن في أي أرض قد تكون مُشاعا أو قد تكون يعني تشترى بأبخس الأثمان، لكن اعتاد الناس الحياة المدنية فطبَعتهم بطابعها واستجازوا ارتكاب المحرمات لأتفه الأسباب فإذا نحن وضعنا هاتين القاعدتين أمام أعيننا لم نر أنفسنا مضطرين أبدا إلى استحلال الربا لأن هؤلاء ال، هذه العائلة ذات العدد الكثير تنام وتبات في غرفة واحدة يمكن كل شخصين ثلاث على حسب زوج زوجين مثلا ينفصل عن أبيه في خيمة والأب يبقى مثلا في الدار وهكذا، أما أن يبادروا رأسا إلى استحلال الربا بهذا العذر فأنا أقول هذا عذر أقبح من ذنب.
سائل آخر : ممكن شيخنا ينزل في المسجد؟
الشيخ الالباني رحمه الله : يا سيدي ممكن هذا لكن الحياة الآن ليست كما كانت من قبل الآن المساجد مجرد ما تنتهي الصلاة تغلَق أبوابها ، نعم؟
سائل آخر : أملاك
الشيخ الالباني رحمه الله: آه ، يعني الحقيقة الحياة صعبة لكن يجب أن نضع أمام أعيننا قوله تعالى (( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ))
https://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=4625
الشيخ عبد المالك رمضاني : عندنا مشكلة سكنية عامة في بلدنا فقد نجد رجلا مع أهله يسكن مع أبيه وأمه في غرفة واحدة
الشيخ الالباني رحمه الله : الله أكبر، حقيقة هذا سمعته مرارا من إخوانا الجزائريين
الشيخ عبد المالك رمضاني : فهل يكون هذا من باب الضرورة مُسيغًا له لأن يقترض من المؤسسات مؤسسات الربا وغيرها؟
الشيخ الالباني رحمه الله : أنا لا أرى هذا يا أخي لأنو الحقيقة أن المعلوم من الحكم الشرعي " الضرورات تبيح المحظورات " هذا حكم صحيح ولكنه ليس على إطلاقه فلعلك تذكر أن هذه القاعدة قيدت بقاعدة اخرى وهي "الضرورة تقدر بقدرها" أنا أتصور لولا تسلط الحياة المادية على كثير من المسلمين اليوم وحياة الرفاهية ما كان يقع مثل هذا السؤال الذي يؤدي إلى استحلال الربا المحرم كتابا وسنة، أنا أتصور أن الإنسان المسلم الحريص على الإبتعاد عن الوقوع فيما حرم الله بل الإبتعاد عن أن ينصِب نفسه محاربا لله عز وجل بالربا، هذا يستطيع أن ينصِب خيمة بأقل ثمن في أي أرض قد تكون مُشاعا أو قد تكون يعني تشترى بأبخس الأثمان، لكن اعتاد الناس الحياة المدنية فطبَعتهم بطابعها واستجازوا ارتكاب المحرمات لأتفه الأسباب فإذا نحن وضعنا هاتين القاعدتين أمام أعيننا لم نر أنفسنا مضطرين أبدا إلى استحلال الربا لأن هؤلاء ال، هذه العائلة ذات العدد الكثير تنام وتبات في غرفة واحدة يمكن كل شخصين ثلاث على حسب زوج زوجين مثلا ينفصل عن أبيه في خيمة والأب يبقى مثلا في الدار وهكذا، أما أن يبادروا رأسا إلى استحلال الربا بهذا العذر فأنا أقول هذا عذر أقبح من ذنب.
سائل آخر : ممكن شيخنا ينزل في المسجد؟
الشيخ الالباني رحمه الله : يا سيدي ممكن هذا لكن الحياة الآن ليست كما كانت من قبل الآن المساجد مجرد ما تنتهي الصلاة تغلَق أبوابها ، نعم؟
سائل آخر : أملاك
الشيخ الالباني رحمه الله: آه ، يعني الحقيقة الحياة صعبة لكن يجب أن نضع أمام أعيننا قوله تعالى (( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ))
https://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=4625
www.alathar.net
الشيخ محمد ناصر الالباني-سلسلة الهدى والنور-513-5
إذا بلغ تأزم السكن وغلاؤه في البلد إلى أن يساكن الرجل والديه في غرفة واحدة فهل يجوز له أن يقترض من هذه المؤسسات الربوية لشراء بيت؟
كتاب تخليص العباد من وحشية أبي القتاد الداعي إلى قتل النسوان وفلذات الأكباد PDF
تأليف:الشيخ عبد المالك بن أحمد رمضاني
https://www.islamancient.com/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D9%86-%D9%88%D8%AD%D8%B4%D9%8A%D8%A9-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AA%D8%A7%D8%AF/
تأليف:الشيخ عبد المالك بن أحمد رمضاني
https://www.islamancient.com/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D9%86-%D9%88%D8%AD%D8%B4%D9%8A%D8%A9-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AA%D8%A7%D8%AF/
كتاب : الموعظة الحسنة في الأخلاق الحسنة - لفضيلة للشيخ عبد المالك بن أحمد رمضاني ،
رابط التحميل :
http://www.moswarat.com/books_view_1545.html
رابط التحميل :
http://www.moswarat.com/books_view_1545.html
سلسلة الهدى والنور-513
هل درجات المنبر تعبدية ( يعني مقدارها ) وكذلك حمل العصا للخطيب وكذلك الطب النبوي؟
الشيخ عبد المالك رمضاني : حيث الإقتداء بأفعال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مطلقا علمنا تفصيلكم بين التعبدي والعادي
الشيخ الالباني : آه
الشيخ عبد المالك رمضاني : وهذ أقوله حتى لا نتعبكم في التكرار
الشيخ الالباني: جزاك الله خير
الشيخ عبد المالك رمضاني : فماذا تقولون في درجات المنبر التي اتخذها النبي صلى الله عليه وسلم
الشيخ الالباني رحمه الله: نعم
الشيخ عبد المالك رمضاني : أهي تعبدية فيكون المخالف مبتدعا أم هي عادية، وكذلك في حمل العصا للخطيب يوم العيد وقد أثبتّم صحة سنده
الشيخ الالباني رحمه الله: أي نعم
الشيخ عبد المالك رمضاني: وكذلك في قضية طب الرسول صلى الله عليه وسلم الطب النبوي هل هو من العادي أم التعبدي أم يُفَصّل بارك الله فيكم؟
الشيخ الالباني رحمه الله: الطب النبوي قسمان قسم حتى ما نطيل الكلام فيه، قسم فيه حض في الأحاديث النبوية ، كحضه عليه السلام في استعمال العسل وفي استعمال الحبة السوداء ونحو ذلك فهذه طبعا تدخل في القسم التعبدي يعني ( الحبة السوداء شفاء من كل داء ) لا يمكن مثل هذا أن يُدخل في الأمور العادية أما إذا كان هناك تداويا معروف من قبل بعثة الرسول عليه السلام في الطب الذي يسمى بالطب العربي وثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعله فهذا لا يمكن إلحاقه بالتعبديات إلا بنص قولي منه عليه السلام يحشره في جملة التعبديات واضح؟ ، يعني مثلا اللباس للمسلم أن يلبس من الألوان ما شاء ولكن لما جاء قوله عليه السلام ( خير لباسكم البياض فألبِسوها أحياءكم وكفنوا فيها موتاكم ) أدخل هذا اللون في التعبديات وعلى هذا ما يتعلق بالطب أظن الأمر واضح إن شاء الله أما ، أما في الأمثلة التي ضربتَها آنفا مثلا المنبر وأيش ذكرتَ العصا
سائل آخر : العصا في العيد
الشيخ الالباني رحمه الله: أي نعم ، العصا لا يوجد أيضا ما يجعله سنة تعبدية إلا لو صح الحديث المذكور على أفواه كثير من الناس ( العصا سنة الأنبياء ) فيمكن هذا أن يكون دليلا على إلحاق حمل العصا بالتعبديات ولكن هذا الحديث من الأحاديث الموضوعة التي لا يجوز روايتها إلا ببيان وضعها ولا أقول ضعفها ، أما درجات المنبر فلا شك أن الدرجات هذه يقصد منها شئ معقول المعنى وهو بروز الخطيب بحيث إنو يراه القاصي والداني فإذا أريد الزيادة عليها حينئذٍ سنقول هذه الزيادة مخالفة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من جهة أنه هو لم يقنع بدرجتين لأنه هتين الدرجتين لا تكفيان على الأقل في نظر الشارع لإبراز شخص الخطيب المسلم يوم الجمعة إذًا هذا الحد الذي وضعه الرسول عليه السلام نفهم منه تحديدا لا يقبل الزيادة كما لا يقبل النقصان أما أنه لا يقبل الزيادة فواضح جدا لأنه إسراف وإضاعة للمال وللوقت وللجهد وو إلى آخره ، أما الإقتصار على أقل من ذلك فهذا فيه غمز لفعل الرسول عليه السلام يعني فيه الإشارة إلى أننا نوقع الرسول فيما نوقع المخالفين لسنة الرسول المعروفة الذين يزيدون درجات على الثلاث درجات ماذا نقول عن هؤلاء إنهم مترفون مسرفون وو إلى آخره ، على العكس من ذلك إذا قلنا إن الرسول كان يكفيه درجة واحدة إذا لماذا فعل درجتين هذا إضاعة للجهد وللمال خاصة في ذلك الزمان الذين لم تكن الوسائل المريحة والموفرة للجهد والتعب وو إلى آخره ، إذا لا يجوز أن نزيد ولا أن ننقص مما يتعلق بمنبر الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا لا يصلح مثالا لا لكونه سنة تعبدية محضة ولا لكونه سنة عادية محضة وإنما يراعى في ذلك أن الرسول عليه السلام كان حكيما حينما وضع هذا الحد فلا يجوز نحن أن نزيد عليه لأن الغرض المنشود يحصل بهذا المقدار .
https://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=4642&sfnsn=scwspwa
هل درجات المنبر تعبدية ( يعني مقدارها ) وكذلك حمل العصا للخطيب وكذلك الطب النبوي؟
الشيخ عبد المالك رمضاني : حيث الإقتداء بأفعال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مطلقا علمنا تفصيلكم بين التعبدي والعادي
الشيخ الالباني : آه
الشيخ عبد المالك رمضاني : وهذ أقوله حتى لا نتعبكم في التكرار
الشيخ الالباني: جزاك الله خير
الشيخ عبد المالك رمضاني : فماذا تقولون في درجات المنبر التي اتخذها النبي صلى الله عليه وسلم
الشيخ الالباني رحمه الله: نعم
الشيخ عبد المالك رمضاني : أهي تعبدية فيكون المخالف مبتدعا أم هي عادية، وكذلك في حمل العصا للخطيب يوم العيد وقد أثبتّم صحة سنده
الشيخ الالباني رحمه الله: أي نعم
الشيخ عبد المالك رمضاني: وكذلك في قضية طب الرسول صلى الله عليه وسلم الطب النبوي هل هو من العادي أم التعبدي أم يُفَصّل بارك الله فيكم؟
الشيخ الالباني رحمه الله: الطب النبوي قسمان قسم حتى ما نطيل الكلام فيه، قسم فيه حض في الأحاديث النبوية ، كحضه عليه السلام في استعمال العسل وفي استعمال الحبة السوداء ونحو ذلك فهذه طبعا تدخل في القسم التعبدي يعني ( الحبة السوداء شفاء من كل داء ) لا يمكن مثل هذا أن يُدخل في الأمور العادية أما إذا كان هناك تداويا معروف من قبل بعثة الرسول عليه السلام في الطب الذي يسمى بالطب العربي وثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعله فهذا لا يمكن إلحاقه بالتعبديات إلا بنص قولي منه عليه السلام يحشره في جملة التعبديات واضح؟ ، يعني مثلا اللباس للمسلم أن يلبس من الألوان ما شاء ولكن لما جاء قوله عليه السلام ( خير لباسكم البياض فألبِسوها أحياءكم وكفنوا فيها موتاكم ) أدخل هذا اللون في التعبديات وعلى هذا ما يتعلق بالطب أظن الأمر واضح إن شاء الله أما ، أما في الأمثلة التي ضربتَها آنفا مثلا المنبر وأيش ذكرتَ العصا
سائل آخر : العصا في العيد
الشيخ الالباني رحمه الله: أي نعم ، العصا لا يوجد أيضا ما يجعله سنة تعبدية إلا لو صح الحديث المذكور على أفواه كثير من الناس ( العصا سنة الأنبياء ) فيمكن هذا أن يكون دليلا على إلحاق حمل العصا بالتعبديات ولكن هذا الحديث من الأحاديث الموضوعة التي لا يجوز روايتها إلا ببيان وضعها ولا أقول ضعفها ، أما درجات المنبر فلا شك أن الدرجات هذه يقصد منها شئ معقول المعنى وهو بروز الخطيب بحيث إنو يراه القاصي والداني فإذا أريد الزيادة عليها حينئذٍ سنقول هذه الزيادة مخالفة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من جهة أنه هو لم يقنع بدرجتين لأنه هتين الدرجتين لا تكفيان على الأقل في نظر الشارع لإبراز شخص الخطيب المسلم يوم الجمعة إذًا هذا الحد الذي وضعه الرسول عليه السلام نفهم منه تحديدا لا يقبل الزيادة كما لا يقبل النقصان أما أنه لا يقبل الزيادة فواضح جدا لأنه إسراف وإضاعة للمال وللوقت وللجهد وو إلى آخره ، أما الإقتصار على أقل من ذلك فهذا فيه غمز لفعل الرسول عليه السلام يعني فيه الإشارة إلى أننا نوقع الرسول فيما نوقع المخالفين لسنة الرسول المعروفة الذين يزيدون درجات على الثلاث درجات ماذا نقول عن هؤلاء إنهم مترفون مسرفون وو إلى آخره ، على العكس من ذلك إذا قلنا إن الرسول كان يكفيه درجة واحدة إذا لماذا فعل درجتين هذا إضاعة للجهد وللمال خاصة في ذلك الزمان الذين لم تكن الوسائل المريحة والموفرة للجهد والتعب وو إلى آخره ، إذا لا يجوز أن نزيد ولا أن ننقص مما يتعلق بمنبر الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا لا يصلح مثالا لا لكونه سنة تعبدية محضة ولا لكونه سنة عادية محضة وإنما يراعى في ذلك أن الرسول عليه السلام كان حكيما حينما وضع هذا الحد فلا يجوز نحن أن نزيد عليه لأن الغرض المنشود يحصل بهذا المقدار .
https://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=4642&sfnsn=scwspwa
www.alathar.net
الشيخ محمد ناصر الالباني-سلسلة الهدى والنور-513-22
هل درجات المنبر تعبدية ( يعني مقدارها ) وكذلك حمل العصا للخطيب وكذلك الطب النبوي؟
سلسلة الهدى والنور-511
الشيخ عبد المالك رمضاني : شيخ فيما له علاقة بهذا الموضوع أن كثيرا من الشباب قد وقعوا في المشايخ
الشيخ الالباني : هذا صحيح
الشيخ عبد المالك رمضاني : فما نصيحتكم لهؤلاء؟
الشيخ الالباني : إخوانا سمعوا مثل جواب عن مثل هذا السؤال وهو أنه لا يجوز لهؤلاء الشباب أن ينالوا من أهل العلم الذين لهم قدم صدق في العلم لأنهم أخطأوا في وجهة نظر هؤلاء الشباب علما إنو هؤلاء الشباب حينما يخَطِؤون أولائك العلماء لا ينطلقون من علم وإنما ينطلقون من عاطفة ولذلك فإن أعجبهم فتوى زيد من العلماء فسيوجد في الطرف الآخر الذين يتحمسون للعلماء المخالفين لذاك العالم بل أيضا سيقفون نفس الموقف بالنسبة للشيخ الذي هم معجبون بفتواه وبرأيه ولذلك فنحن ننصح الشباب أن لا يتدخلوا في مثل هذه المسائل والطعن والغمز واللمز في العلماء الذين يرون أنهم أخطأوا، نحن بلغنا أن بعضهم وصل به أن يطلق كلمة الكفر والعياذ بالله على بعض العلماء الذين نُجلهم ونكبرهم ونحترمهم كل الإحترام، وهذا سببه كله هو إنطلاق الناس كما قلنا آنفا سواءً أصابوا أو أخطأوا من العاطفة وليس عن علم وليس عن فكر وإنما عاطفة جامحة هؤلاء يتعصبون للفتوى الفلانية وهؤلاء يتعصبون للفتوى الأخرى المخالفة للأولى وهكذا ويكون ذلك سببا للزيادة في إشتعال النار والخلاف بين المسلمين ولذلك فنحن أنكرنا على هؤلاء الشباب ولو كانوا معنا مثلا في الرأي أن يطعنوا في الآخرين من العلماء الذين لهم رأيهم واجتهادهم.
أبو ليلى : الأسئلة الآن وإن شاء الله نحاول .. مرة ثانية مع الشيخ حتى تكمّل أسئلتك
الشيخ الالباني : يمكن صار وقتو بدو يمشي
أبو ليلى : عنده سؤالين منهجيات يا شيخ
الشيخ عبد المالك رمضاني : شيخ فيما له علاقة بهذا الموضوع أن كثيرا من الشباب قد وقعوا في المشايخ
الشيخ الالباني : هذا صحيح
الشيخ عبد المالك رمضاني : فما نصيحتكم لهؤلاء؟
الشيخ الالباني : إخوانا سمعوا مثل جواب عن مثل هذا السؤال وهو أنه لا يجوز لهؤلاء الشباب أن ينالوا من أهل العلم الذين لهم قدم صدق في العلم لأنهم أخطأوا في وجهة نظر هؤلاء الشباب علما إنو هؤلاء الشباب حينما يخَطِؤون أولائك العلماء لا ينطلقون من علم وإنما ينطلقون من عاطفة ولذلك فإن أعجبهم فتوى زيد من العلماء فسيوجد في الطرف الآخر الذين يتحمسون للعلماء المخالفين لذاك العالم بل أيضا سيقفون نفس الموقف بالنسبة للشيخ الذي هم معجبون بفتواه وبرأيه ولذلك فنحن ننصح الشباب أن لا يتدخلوا في مثل هذه المسائل والطعن والغمز واللمز في العلماء الذين يرون أنهم أخطأوا، نحن بلغنا أن بعضهم وصل به أن يطلق كلمة الكفر والعياذ بالله على بعض العلماء الذين نُجلهم ونكبرهم ونحترمهم كل الإحترام، وهذا سببه كله هو إنطلاق الناس كما قلنا آنفا سواءً أصابوا أو أخطأوا من العاطفة وليس عن علم وليس عن فكر وإنما عاطفة جامحة هؤلاء يتعصبون للفتوى الفلانية وهؤلاء يتعصبون للفتوى الأخرى المخالفة للأولى وهكذا ويكون ذلك سببا للزيادة في إشتعال النار والخلاف بين المسلمين ولذلك فنحن أنكرنا على هؤلاء الشباب ولو كانوا معنا مثلا في الرأي أن يطعنوا في الآخرين من العلماء الذين لهم رأيهم واجتهادهم.
أبو ليلى : الأسئلة الآن وإن شاء الله نحاول .. مرة ثانية مع الشيخ حتى تكمّل أسئلتك
الشيخ الالباني : يمكن صار وقتو بدو يمشي
أبو ليلى : عنده سؤالين منهجيات يا شيخ
محاضرة بعنوان: الطريقة النبوية في الإصلاح والتغيير / فضيلة الشيخ عبد المالك رمضاني الجزائري حفظه الله
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تلاوة رائعة لفضيلة الشيخ عبد المالك الرمضاني
هدية لمن عرف الشيخ عندما كان إماما
وخطيب لمسجد البدر بحيدرة بالعاصمة المشهور باسم (لاكولون)
هدية لمن عرف الشيخ عندما كان إماما
وخطيب لمسجد البدر بحيدرة بالعاصمة المشهور باسم (لاكولون)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
هل التكلم على الحاكم الظالم يعد غيبة / فضيلة الشيخ عبد المالك الرمضاني حفظه الله ورعاه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سَبَبُ النَّصْرِ الْأَعْظَمُ: تَحْقِيقُ العقيدة السليمة / فضيلة الشيخ عبد المالك الرمضاني حفظه الله
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نصيحة ذهبية للأمة الإسلامية / فضيلة الشيخ عبد المالك الرمضاني حفظه الله ورعاه