group-telegram.com/Reflecting_on_Existence/108
Last Update:
Эпистемологические и психические барьеры
Несомненно, почти каждый человек в естественном стремлении к потенциальной истине встречает на своем пути преграды, которые могут препятствовать духовному и интеллектуальному росту. Однако осознание принципов работы этих препятствий в некоторой степени уменьшает их силу, делая человека и общество более приспособленными к развитию.
Еще древнегреческий философ Платон в своей знаменитой аллегории «Миф о пещере» косвенно показал главный эпистемологический барьер, стоящий между реальностью и ее восприятием. Человек подобен узнику пещеры, который, сидя в оковах спиной к свету, воспринимает изменчивый материальный мир лишь по теневым силуэтам. Чтобы освободиться от этих оков, он предлагал восходить к неизменным умопостигаемым идеям, которые и являются подлинным бытием.
В наше время мало кто признает существование вечных и неизменных идей (которые не зависят от изменчивости конкретных вещей и остаются неизменными в контексте абстрактных субстанций (эйдосов) и их акциденций) , но необходимость искать наиболее истинное, пусть даже подвижное, остается актуальной всегда.
Осознание того, что мир открывается человеку в рамках его собственной подвижности и что сам он динамичен, позволяет сделать вывод о том, что такой порядок вещей сам по себе проблематичен для познания, поскольку подвижное противоречиво. Неподвижную идею какой-либо вещи можно логически зафиксировать и утвердить, но как сделать это с подвижной?
Обозначив в качестве общего фона ситуацию, в которой находится человек, хотелось бы обратить внимание на препятствия другого характера — а именно на психические барьеры, выстраиваемые самим человеком или обществом.
Последовательность формирования подобных барьеров можно изложить так:
1. Человеку как существу разумному присуща способность рациональной организации реальности, поскольку это необходимо для его существования и выживания.
2. Организация заключается в мыслительном формировании какого-либо содержания и облечении последнего в логическую форму. В процессе наложения на реальность своего чувственного восприятия человек наделяет каждую вещь смыслом и значением, усматривая между ними связи и причинность.
3. Подобная организация благоприятна для психики человека и совершенно естественна в вопросах, поддающихся научной проверке. Однако попытка разрушить эти связи, особенно в сферах, не поддающихся эмпирической проверке, порождает страх перед неизвестным. Этот страх имеет практическую основу: он связан с тем, что наш опыт (физический или метафизический) может содержать серьезные ошибки и вести к пагубным последствиям.
4. В итоге психика человека на бессознательном уровне выстраивает защитные барьеры и побуждает его пребывать в наиболее стабильном и комфортном состоянии.
На мой взгляд, подобный страх перед неопределенностью чаще всего ошибочен и вреден.
Состояние стабильности фиксированных убеждений неблагоприятно уже потому, что оно лишено развития. А отсутствие развития в развивающемся мире, во-первых, невозможно по самой природе формирования убеждений (разве что в некоторой степени), а во-вторых, вредно, так как не позволяет исследовать и проверять эти убеждения, которые с высокой вероятностью могут оказаться пагубными как для самого человека, так и для окружающих. Если же мы не отрицаем развитие, то в равной степени не можем отрицать и неопределенность. Фиксированное и законченное убеждение не будет побуждать к поиску более правильного и актуального знания. Напротив, осознание неизвестности и неопределенности будет стимулировать активный поиск, в котором и заключается развитие.
Кроме того, ситуация эпистемологического барьера, описанная в начале, сама по себе требует принять неопределенность как необходимость.
Но как быть со страхом, который возникает перед этой неопределенностью? Читать далее..
#рефлексия R on E
BY Reflecting on Existence
Share with your friend now:
group-telegram.com/Reflecting_on_Existence/108