Осмысляя ЦентрАзию

Интересное интервью об этнических меньшинствах в Казахстане. Особенно любопытен блок про стереотипы.

В стране расхожи не только стереотипы об этнических меньшинствах, но и о самих казахах из разных частей страны:

«– Стереотипы, да? Тут, во-первых, есть внутриказахские стереотипы. Они связаны с определенными племенами и родами: дескать, найманы – хитрые, западные казахи – воинственные, возбудимые, на юге казахи – торгаши. А во-вторых – уже касающиеся других этносов. Ну, казахов считают добрыми, но ленивыми – ну, да, исторически они кочевники, утром скот выгнали на пастбище, вечером вернули, целый день лежали на травке. Уйгуры и дунгане – наоборот, работяги, с утра до вечера на поле. При этом уйгуров считают, как бы сказать – ну, такой синоним слова «хитроумные».

– Корейцы раньше тоже считались работягами. Теперь – если ты кореец, то ты богатый бизнесмен. Бедных корейцев не бывает. Чеченцы в основном считаются более дерзкими чем другие нации – как говорится «им лишнего слова не скажи» - такое бытует мнение. Русские считаются квалифицированными мастерами. Из двух сантехников при прочих равных ты обращаешься к русскому. Если русский продает на рынке машину, казахи полагают, что она в хорошем состоянии. Ну, и так далее...»

_________________________
Ранее писала, что значимость родоплеменного деления на бытовом уровне сохраняется. Знать свой род (а не только жуз!) – элемент нормы. При этом, интерес к изучению собственной (личной) истории только растет. Так, книга Радика Темиргалиева «История казахских племен» входит в ТОП самых продаваемых книг 2024 года.

На мой взгляд, важный тренд для тех, кто хочет понимать на чем строится глубинный Казахстан.

ПэСэ. В этом смысле «дискурс деколонизации» (восстание 1916 года, голод 30-х годов, политика переселения и пр.) в основном развивают институты связанные с иностранными грантодателями. Государственные же деньги, в большей степени, сфокусированы на «углублении» казахской истории. Появление Института изучения Улуча Джучи как раз такой маркер.

Про фокус национальной истории подробнее тут.

Telegram

Центральная Азия. Экспертно ❘ Ia-centr.ru

Журнал «Хан-Тенгри» побеседовал с преподавателем
Казахского Национального Университета им. Аль-Фараби Ефремом Аркадьевичем Ефремовым об этнических меньшинствах Республики Казахстан.
@ia-centr

www.group-telegram.com/us/RekeDaria.com/135

986 viewsMay 24 at 13:24

Интересное интервью об этнических меньшинствах в Казахстане. Особенно любопытен блок про стереотипы.

В стране расхожи не только стереотипы об этнических меньшинствах, но и о самих казахах из разных частей страны:

«– Стереотипы, да? Тут, во-первых, есть внутриказахские стереотипы. Они связаны с определенными племенами и родами: дескать, найманы – хитрые, западные казахи – воинственные, возбудимые, на юге казахи – торгаши. А во-вторых – уже касающиеся других этносов. Ну, казахов считают добрыми, но ленивыми – ну, да, исторически они кочевники, утром скот выгнали на пастбище, вечером вернули, целый день лежали на травке. Уйгуры и дунгане – наоборот, работяги, с утра до вечера на поле. При этом уйгуров считают, как бы сказать – ну, такой синоним слова «хитроумные».

– Корейцы раньше тоже считались работягами. Теперь – если ты кореец, то ты богатый бизнесмен. Бедных корейцев не бывает. Чеченцы в основном считаются более дерзкими чем другие нации – как говорится «им лишнего слова не скажи» - такое бытует мнение. Русские считаются квалифицированными мастерами. Из двух сантехников при прочих равных ты обращаешься к русскому. Если русский продает на рынке машину, казахи полагают, что она в хорошем состоянии. Ну, и так далее...»

_________________________
Ранее писала, что значимость родоплеменного деления на бытовом уровне сохраняется. Знать свой род (а не только жуз!) – элемент нормы. При этом, интерес к изучению собственной (личной) истории только растет. Так, книга Радика Темиргалиева «История казахских племен» входит в ТОП самых продаваемых книг 2024 года.

На мой взгляд, важный тренд для тех, кто хочет понимать на чем строится глубинный Казахстан.

ПэСэ. В этом смысле «дискурс деколонизации» (восстание 1916 года, голод 30-х годов, политика переселения и пр.) в основном развивают институты связанные с иностранными грантодателями. Государственные же деньги, в большей степени, сфокусированы на «углублении» казахской истории. Появление Института изучения Улуча Джучи как раз такой маркер.

Про фокус национальной истории подробнее тут.

BY Осмысляя ЦентрАзию