(Богословская коллизия тут очень проста, а ещё во всём виноваты проклятые физики: ортодоксия (в т.ч. и православная) рассматривает Шесть дней творения как вневременной акт («до начала времён»), а теория эволюции описывает процесс, разворачивающийся во времени, так что точек пересечения у них попросту нет. Проблема вечности материального мира (а потому и со-вечности его Творцу) — то, против чего принципиально выступали все шестодневы, начиная с «Шестоднева» Василия Великого — была снята ТБВ, после которой наш мир (ну или творение) имеет вполне себе исчислимый возраст, а вопрос «Что было до?» стал научно некорректным, поскольку время, как часть материальной Вселенной, возраст тоже имеет, а потому никакого «до» (ортодоксия довольно ухмыляется и отходит в сторону, потому как что там внутри творения — это уже не её онтологическая проблема, а читать морали о трудолюбии пчёл происхождение и эволюция пчёл не мешает).

Но поскольку холмогоровы и прочие антиэволюционисты тупо списывают домашку у (с точки зрения, да-да, православной ортодоксии) еретиков типа пресвитериан-баптистов-методистов, которые настаивают на том, что Творение разворачивается во времени (вплоть до совсем уж дикого объявления Шести дней творения календарными сутками по 24 часа в каждых) — ортодоксия, вообще-то, должна послать по их душеньки хар-р-роший отряд инквизиции на предмет проверки «Вы там совсем опухли делать материальное время со-вечным Богу?!»

Если кратко, то как-то так. А всё проклятые физики с их ТБВ!)

Смотрю кастинг новейшей экранизации «Графа Монте-Кристо», Эжени Данглар уже нравится.

(Придётся смотреть.)

И Сюзанна. Шикарно вообще.

Акт творения существует вне творения, не так ли? Но время тварно; следовательно, акт сотворения времени лежит вне времени.

QED.

(Ладно, давайте что-нибудь поинтереснее. чем еретиков обличать.)