«Совершение каждой следующей умры после предыдущей служит искуплением грехов, совершённых между ними, что же касается безупречного хаджа, то не будет за него иного воздаяния, кроме Рая». 📚 (Бухари, 1773; Муслим, 1349)
🕋 Также от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ، وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ
«Тот, кто совершил хадж ради довольства Всевышнего Аллаха, не сквернословя и не совершив ничего греховного и недостойного, вернётся домой таким же, каким был он в тот день, когда родила его мать». 📚 (Бухари, 1521; Муслим, 1350)
🔍https://www.group-telegram.com/Shakhidov_Adam.com
🕋 Также от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ، وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ
«Тот, кто совершил хадж ради довольства Всевышнего Аллаха, не сквернословя и не совершив ничего греховного и недостойного, вернётся домой таким же, каким был он в тот день, когда родила его мать». 📚 (Бухари, 1521; Муслим, 1350)
🔍https://www.group-telegram.com/Shakhidov_Adam.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В хадисе сообщается, что к гостям, пришедшим к Аллаху, относятся три категории людей: сражающийся на пути Аллаха, совершающий Хадж, а также тот, кто выполняет Умру.
Как возвышено положение того, кто пришел к самому Щедрому и Милостивому!
Как возвышено положение того, кто пришел к самому Щедрому и Милостивому!
Садака в первые 10 дней месяца Зуль-Хиджа
Имам Аль-Хатыб аш-Ширбини (ум. 987 г.х.) – шафиитский факих и толкователь Корана – сказал в своей книге «Мугни аль-Мухтадж» (4/195):
وتتأكد في الأيام الفاضلة كعشر ذي الحجة وأيام العيد
«Очень желательно давать милостыню в такие благодатные дни, как первые десять дней Зуль-Хиджы и праздничные дни (Ид аль-Адха и Ид аль-Фитр)».
🔍https://www.group-telegram.com/Shakhidov_Adam.com
Имам Аль-Хатыб аш-Ширбини (ум. 987 г.х.) – шафиитский факих и толкователь Корана – сказал в своей книге «Мугни аль-Мухтадж» (4/195):
وتتأكد في الأيام الفاضلة كعشر ذي الحجة وأيام العيد
«Очень желательно давать милостыню в такие благодатные дни, как первые десять дней Зуль-Хиджы и праздничные дни (Ид аль-Адха и Ид аль-Фитр)».
🔍https://www.group-telegram.com/Shakhidov_Adam.com
Благодеяния в 10 дней Зуль-Хиджи
مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَالَ وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلاَّ رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَىْءٍ
Сообщается от Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Благодеяния, которые были совершены в эти десять дней (месяца Зуль-Хиджа) любимее для Аллаха, чем дела, совершённые в другие дни». Тогда люди спросили: «О посланник Аллаха, даже чем джихад на пути Аллаха?» Он сказал: «И даже чем джихад на пути Аллаха, если не считать человека, вышедшего на пути Аллаха, рискуя своей жизнью и своим имуществом и не вернувшегося ни с чем из этого».
Абу Дауд 2438, ат-Тирмизи 757 (достоверно)
🔍https://www.group-telegram.com/Shakhidov_Adam.com
مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَالَ وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلاَّ رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَىْءٍ
Сообщается от Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Благодеяния, которые были совершены в эти десять дней (месяца Зуль-Хиджа) любимее для Аллаха, чем дела, совершённые в другие дни». Тогда люди спросили: «О посланник Аллаха, даже чем джихад на пути Аллаха?» Он сказал: «И даже чем джихад на пути Аллаха, если не считать человека, вышедшего на пути Аллаха, рискуя своей жизнью и своим имуществом и не вернувшегося ни с чем из этого».
Абу Дауд 2438, ат-Тирмизи 757 (достоверно)
🔍https://www.group-telegram.com/Shakhidov_Adam.com
Ибн Хаджар (852 г.х.) сказал:
ابن حجر: أَنَّ السَّبَبَ فِي امْتِيَازِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِمَكَانِ اجْتِمَاعِ أُمَّهَاتِ الْعِبَادَةِ فِيهِ وَهِيَ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْحَجُّ وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ
«Причина выделения десяти дней месяца Зуль-Хиджа в том, что в эти дни собираются все важнейшие виды поклонения: молитва, пост, садакъа и хадж. И все это не собирается разом в иное время».
📚 «Фатхуль-Бари» 2/460
🔍https://www.group-telegram.com/Shakhidov_Adam.com
ابن حجر: أَنَّ السَّبَبَ فِي امْتِيَازِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِمَكَانِ اجْتِمَاعِ أُمَّهَاتِ الْعِبَادَةِ فِيهِ وَهِيَ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْحَجُّ وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ
«Причина выделения десяти дней месяца Зуль-Хиджа в том, что в эти дни собираются все важнейшие виды поклонения: молитва, пост, садакъа и хадж. И все это не собирается разом в иное время».
📚 «Фатхуль-Бари» 2/460
🔍https://www.group-telegram.com/Shakhidov_Adam.com
✅ ВЕЛИКАЯ НАГРАДА В ПЯТНИЦУ
• Сообщается от Ауса, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал:
«(1) Кто тщательно совершил полное омовение (гъусль) в пятницу,
(2) затем отправился [на пятничную молитву] пораньше,
(3) шел пешком, а не верхом,
(4) приблизился к имаму,
(5) слушал [проповедь] внимательно, не отвлекаясь
— то запишется ему за каждый его шаг награда, как за совершение ночных молитв и соблюдение поста в течении года».
مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ فَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ وَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا
📚 Абу Дауд 345, Ибн Маджах 1087, Ахмад 16173 (достоверно)
🔍https://www.group-telegram.com/Shakhidov_Adam.com
• Сообщается от Ауса, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал:
«(1) Кто тщательно совершил полное омовение (гъусль) в пятницу,
(2) затем отправился [на пятничную молитву] пораньше,
(3) шел пешком, а не верхом,
(4) приблизился к имаму,
(5) слушал [проповедь] внимательно, не отвлекаясь
— то запишется ему за каждый его шаг награда, как за совершение ночных молитв и соблюдение поста в течении года».
مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ فَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ وَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا
📚 Абу Дауд 345, Ибн Маджах 1087, Ахмад 16173 (достоверно)
🔍https://www.group-telegram.com/Shakhidov_Adam.com
Telegram
Шахидов Адам
Советник КРА по религии
Forwarded from Новшество ваххабитов
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Ибн аль-Джазари и могила аш-Шатыби
Имам Ибн аль-Джазари — выдающийся учёный в науке о кыраат, различных чтениях Корана. В этой области его положение сравнимо с положением имама аль-Бухари в науке хадисов. Его труды систематизировали и передали следующим поколениям богатые знания, сохраняемые через живую цепь передатчиков.
Он рассказывал, как несколько раз посещал могилу имама аш-Шатыби — автора знаменитого произведения, в котором в стихах изложены различия между чтениями Корана. Ибн аль-Джазари отмечал, что при посещении этой могилы чувствовал особую благодать (барака), исходящую из этого места.
Этот факт отражает отношение великих учёных Ислама к праведникам и их могилам. Посещение могил выдающихся людей не рассматривалось как новшество или многобожие. Напротив, это было практикой имамов единобожия и следования Сунне, которые верно определяли положение каждого действия.
Имам Ибн аль-Джазари — выдающийся учёный в науке о кыраат, различных чтениях Корана. В этой области его положение сравнимо с положением имама аль-Бухари в науке хадисов. Его труды систематизировали и передали следующим поколениям богатые знания, сохраняемые через живую цепь передатчиков.
Он рассказывал, как несколько раз посещал могилу имама аш-Шатыби — автора знаменитого произведения, в котором в стихах изложены различия между чтениями Корана. Ибн аль-Джазари отмечал, что при посещении этой могилы чувствовал особую благодать (барака), исходящую из этого места.
Этот факт отражает отношение великих учёных Ислама к праведникам и их могилам. Посещение могил выдающихся людей не рассматривалось как новшество или многобожие. Напротив, это было практикой имамов единобожия и следования Сунне, которые верно определяли положение каждого действия.