Не раз отмечал парадоксальный, на первый взгляд, альянс осетинских сталинистов и ингушских шовинистов. Эти группы сближает до полного неразличения идентичная картина мира по целому ряду ключевых вопросов. Например, следующая мифологема:

«Сталин в разгар Великой Отечественной войны запретил призыв осетин на фронт».

Это правда, хоть и частичная, но почему вождь так поступил? «Ради сбережения народа», — твердят мифотворцы. Осетины видят тут доказательство осетинского происхождения Сталина, ингуши — доказательство того же самого. «Братья поневоле», но одни воспроизводят миф со знаком «плюс», другие — со знаком «минус». Миф живёт до сих пор, искажая наше восприятие уже текущей реальности.

Что делать в сложившейся ситуации нормальным осетинам и ингушам? Копаться в архивах они не станут, но могут прочесть работы тех, кто копался. Открываем страницы 350–352 книги исследователя Алексея Безугольного:

«В первой половине 1942 г. по признаку этнического родства с враждебными Советскому Союзу народами [sic!] отсеву также подвергся ряд малых народов, населявших Закавказье, — аджарцы, хевсуры, курды, мохевцы, сваны ряда районов Грузии.

Весной 1942 г. ограничения [призыва] стали распространяться на северокавказских горцев. Первыми был прекращен призыв чеченцев и ингушей.

[...]

В результате приостановки призыва среди северокавказских горцев образовался большой резерв граждан горских национальностей военнообязанных возрастов. [...] Как минимум трижды [...] начальник Главупраформа Е.А. Щаденко [...] выходил на И.В. Сталина с предложением отменить постановление ГКО № 2114 от 28 июля 1942 г., запрещавшее использовать на укомплектование воинских частей, формировавшихся в СКВО, горцев из Чечено-Ингушской и Дагестанской АССР.

Щаденко подготовил проект постановления ГКО за подписью Сталина, в котором предлагалось призвать в двух республиках по 15 тыс. призывников 1925 г. рождения и военнообязанных старших возрастов при условии комплектования ими не более 25% личного состава от каждой воинской части. Однако добиться отмены запрета не удалось до самого конца войны. В 1942 г. из всех северокавказских народов ограничение в призыве не коснулось только осетин, однако в следующем году призывать перестали и их».

В общем, если Сталин действительно желал «сохранить жизни своих соплеменников», то он с этим вообще не торопился.

О реальных причинах запрета на призыв горцев можно почитать у того же Безугольного на легендарном сайте Zilaxar.

ИИ призван радовать хистаров

Сегодня поминали прадеда-фронтовика (его история — здесь). В честь этого события я обработал его фото, насколько позволили мои скромные умения. Хотелось порадовать его дочерей — трёх сестёр моего деда. Вы даже не представляете, каким счастьем для них было увидеть улыбающегося им отца. Попробуйте тоже. В конце концов, зачем нужен киберпанк, если он не может порадовать вашу бабушку?

Любопытная тенденция проявляется постепенно, но неуклонно: к Меняйло с требованием принять закон о языке обратились уже четыре фамилии*. Таким образом, по количеству обращений они превзошли общественные организации, выступавшие с аналогичным требованием к главе республики.

Примечательно, что всё оформлено грамотно — обвинить кого-либо в «раскачивании лодки» не получится, поскольку инициаторы ссылаются на решения съездов осетинского народа, официально признаваемых властями обеих Осетий. Этот процесс заслуживает пристального внимания.
___
*Многие осетинские роды имеют зарегистрированные организации, управляемые фамильными советами. Зачастую при них действуют родовые фонды.

Пока писал предыдущий пост, прямо у меня на глазах, где-то в районе 13:00 кто-то накрутил дизлайков на мою заметку об обращениях осетинских фамилий за принятие «Закона о госязыке» (чуть ранее вышло очередное обращение). Очень глупый поступок — все ходы же записаны. Теперь сижу и гадаю, кого могла так взбесить эта инициатива)

Продолжение. Начало здесь.

Есть весьма любопытная статья Нурдина Ахриева (не путать с Чахом Ахриевым и Нурдином Кодзоевым), которая раскрывает нам тайну названия «Галгаевская дорога»:

«Процесс консолидации юго-западных вайнахских племен в отдельную ингушскую народность происходил на протяжении всего XIX века.

[...]

Кроме этих, чисто вайнахских племен и групп, к ним необходимо добавить и некоторое количество уже невайнахских элементов, в различное время вайнахизировавшихся. Я имею в виду такие тейпы, как Муцольговы, Вышегуровы, Тхостовы, Гадиевы, Таутиевы, Хаматхановы, Дуровы и многие другие, анализ эпонимов которых (иначе говоря — личных имен родоначальников, от которых происходят данные тейпы), явно обнаруживающий их невайнахское происхождение, приводят к стародавним дружеским или враждебным отношениям вайнахов с их соседями. Они также вошли в состав формирующегося на всем протяжении XIX в., особенно второй половины последнего (с постройкой царским военным командованием единственной в Нагорной Ингушетии колесной дороги, т. н. Военно-Галгаевской) ингушского народа.

Эта Военно-Галгаевская дорога от Владикавказа по правому берегу р. Терек должна была направляться к местечку Ведено, бывшей столице имама Шамиля, но была доведена только до аула Гарак (Мецхальского общества). С постройкой этой дороги значительно усиливаются связи джераховцев и мецхальцев („феппиев“), с остальными юго-западными вайнахскими племенными группами, уже обитавшими на плоскости и консолидировавшимися (иначе говоря, сливавшимися) в единую ингушскую народность. Процесс галгаизации джераховцев и феппиев происходил очень долго, даже вплоть до Великой Октябрьской революции, и я отлично помню, как про меня самого еще в 1922 г., возвращавшегося из комсомольской командировки в аулы Хамкинского общества (Ассинское ущелье), говорили в Джераховском обществе: „…возвращается от ингушей“.

Для моего времени (20-е годы XX в.) это, конечно, было уже анахронизмом, отголоском того периода, когда термин галгай еще не распространился на всех юго-западных вайнахов».

Вывод: «Галгаевская дорога» — это не «древнее название» Военно-Грузинской дороги, ведущей, что очевидно по названию, в Грузию, а её недостроенное русскими ответвление, ведшее в Чечню через горную область Галгай. Отсюда и название «Галгаевская», а не, скажем, «Джераховская», что звучало бы логичнее по отношению к Дарьяльской дороге, ведь Джейрах непосредственно примыкает к ней.

Ключевой вопрос: зачем ингушской стороне выдавать Галгаевскую дорогу за Военно-Грузинскую и форсить путаницу через Википедию? Можно предположить, что перед нами элемент информационной войны. Периферийный, не самый важный, но в будущем имеющий шанс сыграть свою роль.

P.S. Что касается Чаха Ахриева, то он тоже «радовался новшествам, которые происходили в Ингушетии, как, к примеру, Военно-Галгаевской дороге, которую русские солдаты сделали качественной и хорошей».

«Город-спутник муниципально будет относиться к селу Ногир».

Так и запишем: город-спутник Ногира, а не Владикавказа) Правда я так и не понял, какая судьба ожидает ногирские же кладбища.

Исполнился ровно год предложению неких китайцев создать производство автомобилей в Северной Осетии (а за пару дней до этого — в Южной).