Продолжим исследование Нагорной проповеди - как раз сейчас я читаю одноименную книгу Ульриха Луца (спасибо маме за подарок) и нахожу много интересных деталей и вопросов, которыми поделюсь попозже.

У Нагорной проповеди складывается две аудитории, подобные концентрическим кругам: ученики и народ. Бог через Иисуса снова будет говорить к Израилю, как тогда на Синае. Сама Нагорная проповедь делится на три части, средняя часть, в свою очередь, делится еще на три части, и центральная часть - еще на три. Как я уже отмечал выше, в самом центре центра Нагорной проповеди находится Молитва Господа (она же «Отче наш»). Как сама Молитва, так и вся Нагорная проповедь указывают на то, как ее следует понимать: вся она стоит под знаком обетования Царства Небесного и имеет глубокий эсхатологический смысл.

Некоторые богословы считают Нагорную проповедь инструкцией к жизни в христианской общине/церкви, или как этический манифест от Иисуса, такой себе призыв к жизни в любви друг с другом. Например, отчасти так считает Луц, которого я читаю. Однако я думаю, что если это и является сутью проповеди, то лишь на малую часть: на мой взгляд, Нагорная проповедь открывала переворачивающую реальность Божьего Царства и призывала искать его, бежать к нему, жаждать его больше всего на свете (особенно в свете надвигающейся эсхатологической катастрофы, о которой вы можете прочесть по тегу #елеонскоепророчество).

Эсхатологичность Нагорной проповеди касается не событий конца мира, как это себе представляем мы; Нагорной проповедью Иисус показал, что Царство Божье уже среди людей, и что каждому нужно сделать свой выбор - или продолжить шагать по широкой дороге, идя «в погибель», которая вот-вот наступит; или начать искать Божье Царство, ступив на узкую дорогу.

В Нагорной проповеди есть очень много аллюзий, указывающих на веру иудеев в свои национально-религиозные символы. Иисус пришел не нарушить, а исполнить закон и пророков, при этом задает высочайшую планку, переводя нарушение закона с фактического до мысленного. Слушающий и исполняющий слова Христа будет подобен строителю, который строит свой дом на камне, а не на песке - это явная аллюзия на то, что Храм стоит не на том основании, и вскоре его ждет разрушение от бури; истинно же следующий за Господом выстоит. В Молитве Господа сконцентрирована история Исхода - именно так Остаток пройдет через родовые муки смены веков и станет истинным Божьим народом, на сердцах которого будет написан Божий закон.

Друзья, кто-то видел рекламу этого мероприятия в моем инстаграме. Лично для меня это важное событие по многим причинам: во-первых, потому что Евгений Марчук приходится мне дядей; во-вторых, потому что мы посещаем один и тот же богословский клуб; в-третьих, потому что мне интересна библейская эсхатология; а в-четвертых, потому что таких мероприятий с богословской (и именно эсхатологической) тематикой очень мало. Если вы будете в Минске в это время - обязательно загляните сюда.

Обратите внимание - на мероприятие вход бесплатный, но нужна предварительная регистрация🙌🏼 Кому нужна компания - пишите в комменты, пойдем вместе🙂

Ну и, конечно, хочу напомнить вам, что уже в эту субботу пройдет первый ЕЖГМ THEOLOGY - не пропускайте.