USSResearch

В последние годы мы наблюдаем тревожную тенденцию роста ксенофобских настроений как в глобальном масштабе, так и в России. Всё чаще звучат призывы к закрытию границ и ужесточению миграционной политики. Эти настроения находят отражение в конкретных политических инициативах – достаточно вспомнить нашумевший проект строительства стены на границе США и Мексики при администрации Дональда Трампа.

Однако было бы ошибкой считать ксенофобию исключительно современным явлением. Несмотря на то, что официальная идеология СССР провозглашала интернационализм и дружбу народов, бытовая ксенофобия существовала и в советском обществе, принимая различные формы и проявления.

Советский период представляет собой особенно интересный пример сосуществования официального интернационализма и бытовой ксенофобии. На государственном уровне пропагандировались идеи равенства всех народов, создавались национальные республики, поддерживались национальные языки и культуры. В школах изучали про дружбу народов, а в Москве был построен знаменитый университет дружбы народов. Официальная пропаганда постоянно подчёркивала преимущества многонационального социалистического государства перед "загнивающим" капиталистическим миром.

Однако в повседневной жизни картина была иной. В обществе существовало устойчивое представление о том, что РСФСР, и особенно русский народ, несут основное бремя расходов на содержание других республик. Широко распространены были разговоры о том, что "Средняя Азия сидит у нас на шее", "кавказцы только торгуют, а работать не хотят", "прибалты считают себя лучше всех". В бытовом общении нередко использовались этнические стереотипы и оскорбительные прозвища для представителей различных национальностей.

Особое недовольство вызывала внешняя политика СССР, направленная на поддержку стран социалистического лагеря и развивающихся государств. "Кормим полмира, а сами в очередях стоим" – такие настроения были типичны для позднего советского периода. Помощь Кубе, Вьетнаму, странам Африки воспринималась многими как неоправданное расточительство средств, которые можно было бы направить на повышение уровня жизни собственных граждан. При этом официальная пропаганда никак не могла противостоять этим настроениям, поскольку они существовали на бытовом уровне и передавались из уст в уста.

В крупных городах существовала негласная система ограничений для приезжих из других республик, особенно из Средней Азии и Кавказа. Несмотря на формальное право свободного передвижения по стране, действовала строгая система прописки, затруднявшая переезд в крупные города. Это порождало свою специфическую форму дискриминации и способствовало укреплению ксенофобских настроений.
Сегодня мы видим, как подобные настроения трансформировались и приобрели новые формы. Место недовольства "братскими народами" заняла мигрантофобия. При этом аргументация осталась схожей: мигранты якобы "отнимают" работу у местного населения, создают нагрузку на социальную инфраструктуру, являются источником проблем.

www.group-telegram.com/us/USSResearch.com/5463

3.8K viewsedited  Nov 29 at 12:12

В последние годы мы наблюдаем тревожную тенденцию роста ксенофобских настроений как в глобальном масштабе, так и в России. Всё чаще звучат призывы к закрытию границ и ужесточению миграционной политики. Эти настроения находят отражение в конкретных политических инициативах – достаточно вспомнить нашумевший проект строительства стены на границе США и Мексики при администрации Дональда Трампа.

Однако было бы ошибкой считать ксенофобию исключительно современным явлением. Несмотря на то, что официальная идеология СССР провозглашала интернационализм и дружбу народов, бытовая ксенофобия существовала и в советском обществе, принимая различные формы и проявления.

Советский период представляет собой особенно интересный пример сосуществования официального интернационализма и бытовой ксенофобии. На государственном уровне пропагандировались идеи равенства всех народов, создавались национальные республики, поддерживались национальные языки и культуры. В школах изучали про дружбу народов, а в Москве был построен знаменитый университет дружбы народов. Официальная пропаганда постоянно подчёркивала преимущества многонационального социалистического государства перед "загнивающим" капиталистическим миром.

Однако в повседневной жизни картина была иной. В обществе существовало устойчивое представление о том, что РСФСР, и особенно русский народ, несут основное бремя расходов на содержание других республик. Широко распространены были разговоры о том, что "Средняя Азия сидит у нас на шее", "кавказцы только торгуют, а работать не хотят", "прибалты считают себя лучше всех". В бытовом общении нередко использовались этнические стереотипы и оскорбительные прозвища для представителей различных национальностей.

Особое недовольство вызывала внешняя политика СССР, направленная на поддержку стран социалистического лагеря и развивающихся государств. "Кормим полмира, а сами в очередях стоим" – такие настроения были типичны для позднего советского периода. Помощь Кубе, Вьетнаму, странам Африки воспринималась многими как неоправданное расточительство средств, которые можно было бы направить на повышение уровня жизни собственных граждан. При этом официальная пропаганда никак не могла противостоять этим настроениям, поскольку они существовали на бытовом уровне и передавались из уст в уста.

В крупных городах существовала негласная система ограничений для приезжих из других республик, особенно из Средней Азии и Кавказа. Несмотря на формальное право свободного передвижения по стране, действовала строгая система прописки, затруднявшая переезд в крупные города. Это порождало свою специфическую форму дискриминации и способствовало укреплению ксенофобских настроений.
Сегодня мы видим, как подобные настроения трансформировались и приобрели новые формы. Место недовольства "братскими народами" заняла мигрантофобия. При этом аргументация осталась схожей: мигранты якобы "отнимают" работу у местного населения, создают нагрузку на социальную инфраструктуру, являются источником проблем.

BY USSResearch