Асабийа и мурувва (муру’а) Пятница благополучно прошла, и раз уж про мечети всё еще нельзя, давайте что-нибудь арабистическое. Арабисты мы здесь или куда? Все мы наслышаны, что арабы – это такие ребята, которые от начала до конца все такие гостеприимные, щедрые, храбрые, благородные и все такое. Или как их описал Р.А. Никольсон (ну, который из числа представителей «классической британской» школы востоковедения), что они храбрые в бою, терпеливые в несчастии, непоколебимые во мщении, защите слабого и противостоянии сильному. Вы скажете: «Да ты ж описываешь нам мурувву, мы это поняли, давай сразу к делу!» А дело как раз про два принципиально важных «социальных института» (Михаил Анатольевич Родионов называл их «системами символического поведения»), характерных для арабского мира – это мурувва и асабиййа. Асабиййа – это условное верховенство кровнородственных связей, предполагающее сплоченность и единство в контексте единства семьи/рода/племени. Как бы принцип «мой родственник всегда прав» (потому что мы, то есть семья, самые крутые, хорошие и всё такое). И в одной связке с асабиййей (и в то же время, в противостоянии с ней) идет и другая система поведения – мурувва. Нередко «мурувва» переводят как «мужество», но искушенный читатель знает, что мурувва – это «мачизм» (ну или «мужицкость», по-простому). Это тоже некоторое верховенство условно мужских качеств – например, отваги, храбрости, щедрости, гостеприимства и тому подобного. И вроде как ничего негативного в перечисленных качествах нет, но, как говорится, дьявол кроется в деталях. Отважным и мужественным нужно быть, чтобы все тебя боялись, восхваляли, почитали (ну и заодно насобирать себе больше трофеев в процессе). Щедрым и гостеприимным – чтобы получить больше «социальных баллов» и расширить своё влияние (в этом как раз заключается противопоставление индивидуализма муруввы сплоченности и единству асабиййи). И так далее. Но это только полбеды. Верховенство условно мужских качеств привело к умалению условно женских качеств, к которым относили всякого рода сочувствие, сострадание, любовь, заботу и тому подобное. Настоящий мужик же не будет разводить нюни и сюсюкаться, правда? В итоге всё это привело к крайне прискорбному положению женщин, которые и нежные, и хрупкие, и сострадательные, короче, вообще не мужики! К тому же, если ты смелый, ловкий, умелый, джунгли тебя зовут к тому, чтобы заработать на этих качествах: сможешь кого-то обхитрить и обогатиться – ты молодец. Твоя жертва узнала об обмане, потребовала возместить ущерб, но ты ему нос сломал? Вдвойне молодец, потому что не только хитрый, но еще и сильный! Мне кажется, что вся соль мурувва раскрывается в доисламской поэзии, где вырисовывается идеальный мачо: он высок, худ, с крепкими мускулами; он – безудержно храбр; беспощадный мститель, страстный любовник, мудрец, размышляющий о жизни и смерти, беспутный гуляка, игрок, любящий вино и женщин. «Не раз наслаждался я забавами долгими – В шатер пробирался к той, что как яичко цела. Обманывал родичей, шатер охраняющих, Чтоб тайно убить меня, желавших мне только зла», - говорит там Имрулькайс. И здорово, что все это про арабов, и осталось в джахилии, и к нам никакого отношения не имеет. Не имеет ведь, да?
Источники. Уотт У.М. Мухаммад в Мекке / Пер. с англ. – СПб.: «Издательство «ДИЛЯ», 2006. – 272 с.
Jonathan A. C. Brown. Muhammad. A Very Short Introduction. Oxford University Press, 2011
Аравийская старина. Из древней арабской поэзии и прозы. Пер. с араб. А.А. Долининой и Вл. В. Полосина. М.: «Наука», 1983. – 142 с.
Асабийа и мурувва (муру’а) Пятница благополучно прошла, и раз уж про мечети всё еще нельзя, давайте что-нибудь арабистическое. Арабисты мы здесь или куда? Все мы наслышаны, что арабы – это такие ребята, которые от начала до конца все такие гостеприимные, щедрые, храбрые, благородные и все такое. Или как их описал Р.А. Никольсон (ну, который из числа представителей «классической британской» школы востоковедения), что они храбрые в бою, терпеливые в несчастии, непоколебимые во мщении, защите слабого и противостоянии сильному. Вы скажете: «Да ты ж описываешь нам мурувву, мы это поняли, давай сразу к делу!» А дело как раз про два принципиально важных «социальных института» (Михаил Анатольевич Родионов называл их «системами символического поведения»), характерных для арабского мира – это мурувва и асабиййа. Асабиййа – это условное верховенство кровнородственных связей, предполагающее сплоченность и единство в контексте единства семьи/рода/племени. Как бы принцип «мой родственник всегда прав» (потому что мы, то есть семья, самые крутые, хорошие и всё такое). И в одной связке с асабиййей (и в то же время, в противостоянии с ней) идет и другая система поведения – мурувва. Нередко «мурувва» переводят как «мужество», но искушенный читатель знает, что мурувва – это «мачизм» (ну или «мужицкость», по-простому). Это тоже некоторое верховенство условно мужских качеств – например, отваги, храбрости, щедрости, гостеприимства и тому подобного. И вроде как ничего негативного в перечисленных качествах нет, но, как говорится, дьявол кроется в деталях. Отважным и мужественным нужно быть, чтобы все тебя боялись, восхваляли, почитали (ну и заодно насобирать себе больше трофеев в процессе). Щедрым и гостеприимным – чтобы получить больше «социальных баллов» и расширить своё влияние (в этом как раз заключается противопоставление индивидуализма муруввы сплоченности и единству асабиййи). И так далее. Но это только полбеды. Верховенство условно мужских качеств привело к умалению условно женских качеств, к которым относили всякого рода сочувствие, сострадание, любовь, заботу и тому подобное. Настоящий мужик же не будет разводить нюни и сюсюкаться, правда? В итоге всё это привело к крайне прискорбному положению женщин, которые и нежные, и хрупкие, и сострадательные, короче, вообще не мужики! К тому же, если ты смелый, ловкий, умелый, джунгли тебя зовут к тому, чтобы заработать на этих качествах: сможешь кого-то обхитрить и обогатиться – ты молодец. Твоя жертва узнала об обмане, потребовала возместить ущерб, но ты ему нос сломал? Вдвойне молодец, потому что не только хитрый, но еще и сильный! Мне кажется, что вся соль мурувва раскрывается в доисламской поэзии, где вырисовывается идеальный мачо: он высок, худ, с крепкими мускулами; он – безудержно храбр; беспощадный мститель, страстный любовник, мудрец, размышляющий о жизни и смерти, беспутный гуляка, игрок, любящий вино и женщин. «Не раз наслаждался я забавами долгими – В шатер пробирался к той, что как яичко цела. Обманывал родичей, шатер охраняющих, Чтоб тайно убить меня, желавших мне только зла», - говорит там Имрулькайс. И здорово, что все это про арабов, и осталось в джахилии, и к нам никакого отношения не имеет. Не имеет ведь, да?
Источники. Уотт У.М. Мухаммад в Мекке / Пер. с англ. – СПб.: «Издательство «ДИЛЯ», 2006. – 272 с.
Jonathan A. C. Brown. Muhammad. A Very Short Introduction. Oxford University Press, 2011
Аравийская старина. Из древней арабской поэзии и прозы. Пер. с араб. А.А. Долининой и Вл. В. Полосина. М.: «Наука», 1983. – 142 с.
The message was not authentic, with the real Zelenskiy soon denying the claim on his official Telegram channel, but the incident highlighted a major problem: disinformation quickly spreads unchecked on the encrypted app. Telegram was founded in 2013 by two Russian brothers, Nikolai and Pavel Durov. "Your messages about the movement of the enemy through the official chatbot … bring new trophies every day," the government agency tweeted. But the Ukraine Crisis Media Center's Tsekhanovska points out that communications are often down in zones most affected by the war, making this sort of cross-referencing a luxury many cannot afford. In addition, Telegram now supports the use of third-party streaming tools like OBS Studio and XSplit to broadcast live video, allowing users to add overlays and multi-screen layouts for a more professional look.
from us
