"Буржуазный" Кант и буржуазная контрреволюция достоинства в постсоветской России
В России в обыденном языке, научной литературе, идеологических доктринах и юридических документах обнаруживается тенденция, касающаяся искажения понятия человеческого достоинства. Наиболее ярким примером такого положения дел являются
изменения в Конституции РФ 1993 года относительно Конституции СССР 1977 года. В борьбе с советским представлением о правах человека как "даре" государства потерялось одно существенное свойство понятия достоинства.
Данную проблему рассматривает через оптику кантовской философии отечественный кантовед и наш друг Алексей Николаевич Круглов (РГГУ) в статье "О кантовском понятии человеческого достоинства сегодня", опубликованной в 1-м номере "Кантовского сборника" за 2024 год.
Также из статьи вы узнаете, почему в Конституции РФ 1993 года ничего не говорится про обязанности в контексте достоинства; была ли Конституция СССР 1977 года октроированной; что за собой влечёт провозглашение человека высшей ценностью; как достоинство человека понимается в современной Русской православной церкви; что Кант понимал под достоинством и чем сегодня может помочь кантовская философия в этом вопросе.
#Кант300
В России в обыденном языке, научной литературе, идеологических доктринах и юридических документах обнаруживается тенденция, касающаяся искажения понятия человеческого достоинства. Наиболее ярким примером такого положения дел являются
изменения в Конституции РФ 1993 года относительно Конституции СССР 1977 года. В борьбе с советским представлением о правах человека как "даре" государства потерялось одно существенное свойство понятия достоинства.
Данную проблему рассматривает через оптику кантовской философии отечественный кантовед и наш друг Алексей Николаевич Круглов (РГГУ) в статье "О кантовском понятии человеческого достоинства сегодня", опубликованной в 1-м номере "Кантовского сборника" за 2024 год.
Также из статьи вы узнаете, почему в Конституции РФ 1993 года ничего не говорится про обязанности в контексте достоинства; была ли Конституция СССР 1977 года октроированной; что за собой влечёт провозглашение человека высшей ценностью; как достоинство человека понимается в современной Русской православной церкви; что Кант понимал под достоинством и чем сегодня может помочь кантовская философия в этом вопросе.
#Кант300
26 октября 1757 года родился философ, представитель позднего Просвещения в Германии, один из самых ранних популяризаторов кантовской философии, первый профессор критической философии в Йене (1787-1794), Карл Леонгард Рейнгольд (ум. 1823).
В 1786 году в журнале Der Teutsche Merkur Рейнгольд начал публиковать знаменитую серию "Писем о кантовской философии", где он назвал последнюю "евангелием чистого разума". В философии Канта Рейнгольда больше всего заинтересовала трансцендентальная диалектика, позволявшая разрешить конфликт между верой и разумом.
Кант в одном из своих писем к Рейнгольду так отозвался об этом сочинении: "Я прочел, достойный и любезный друг, Ваши прекрасные «Письма», в которых Вы одобряете мою философию и которые ничто не может превзойти в основательности, соединенной с изяществом, вместе с тем они обладают всем для того, чтобы произвести желательный эффект в нашей области… Смело следуйте, дорогой сударь, по Вашей стезе, у Вас нет соперников…"
В годы своего пребывания в Йенском университете Рейнгольд призывал к последовательному и систематическому изложению трансцендентального идеализма. Это привело его самого к ревизии и критике кантовской философии, плодом чего стала одна из его самых известных работ - "Элементарная философия".
Своим пересмотром ортодоксального кантианства Рейнгольд оказал глубокое влияние на последующее развитие посткантианского идеализма и побудил других (например, И.Г. Фихте) искать философский первопринцип. Впоследствии Рейнгольд отказался от своей "Элементарной философии" в пользу "Наукоучения" Фихте.
На позициях Фихте Рейнгольд оставался недолго и к началу XIX столетия он полностью порвал с новой посткантианской идеалистической философией, увлекшись "логическим реализмом" К.Г. Бардили, который пытался основать философию на формальной логике. Но спустя недолгое время Рейнгольд стал критиковать Бардили с позиций обыденного языка, что стало его последним философским проектом.
В России философские искания Рейнгольда также нашли свое отражение, в частности, во взглядах известного переводчика Платона на русский язык В.Н. Карпова. Для последнего "Элементарная философия" с большой вероятностью стала не только источником собственных идей, но и критики кантовской философии.
В 1786 году в журнале Der Teutsche Merkur Рейнгольд начал публиковать знаменитую серию "Писем о кантовской философии", где он назвал последнюю "евангелием чистого разума". В философии Канта Рейнгольда больше всего заинтересовала трансцендентальная диалектика, позволявшая разрешить конфликт между верой и разумом.
Кант в одном из своих писем к Рейнгольду так отозвался об этом сочинении: "Я прочел, достойный и любезный друг, Ваши прекрасные «Письма», в которых Вы одобряете мою философию и которые ничто не может превзойти в основательности, соединенной с изяществом, вместе с тем они обладают всем для того, чтобы произвести желательный эффект в нашей области… Смело следуйте, дорогой сударь, по Вашей стезе, у Вас нет соперников…"
В годы своего пребывания в Йенском университете Рейнгольд призывал к последовательному и систематическому изложению трансцендентального идеализма. Это привело его самого к ревизии и критике кантовской философии, плодом чего стала одна из его самых известных работ - "Элементарная философия".
Своим пересмотром ортодоксального кантианства Рейнгольд оказал глубокое влияние на последующее развитие посткантианского идеализма и побудил других (например, И.Г. Фихте) искать философский первопринцип. Впоследствии Рейнгольд отказался от своей "Элементарной философии" в пользу "Наукоучения" Фихте.
На позициях Фихте Рейнгольд оставался недолго и к началу XIX столетия он полностью порвал с новой посткантианской идеалистической философией, увлекшись "логическим реализмом" К.Г. Бардили, который пытался основать философию на формальной логике. Но спустя недолгое время Рейнгольд стал критиковать Бардили с позиций обыденного языка, что стало его последним философским проектом.
В России философские искания Рейнгольда также нашли свое отражение, в частности, во взглядах известного переводчика Платона на русский язык В.Н. Карпова. Для последнего "Элементарная философия" с большой вероятностью стала не только источником собственных идей, но и критики кантовской философии.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Лекцию Артема Юнусова можно послушать по ссылке: https://www.youtube.com/live/MTxGlcO-ZY4?si=KeXw9JEn1ZmGqxyJ
Какой рецепт предлагает кантианская программа
от «гностического головокружения» современности?
"Бывают долгие затишья, когда кажется, что воды современности успокоились, требующее ответственной деятельности опасное плавание превратилось в туристический круиз либо вовсе закончилось, — но вот корабль снова кренится, его пассажиров тошнит, а философ вылетает из тихой академической каюты, ударяется о палубу и просыпается от догматического сна.
...начавшееся «плавание» нельзя отменить, хотя оно и не было предметом явного согласия всех его участников. Теперь его успех будет зависеть не только от прочности матчасти, но и от мужества рулить. И от того, насколько разум сможет успокоить разгулявшееся неразумное воображение".
Как же преодолеть тягостное состояние современности на основании кантовского "Коперниканского переворота" показывает наш коллега Вадим Александрович Чалый (МГУ М.В. Ломоносова) в статье "Кант и «морская болезнь» современности", опубликованной в 1-м выпуске "Кантовского сборника" за 2024 год.
Также из статьи вы узнаете, чем Кант неугоден критикам тогда и сейчас; почему современное умонастроение можно обозначить как гностическое; какие "лечебные ванны" и "пилюли" нужно принимать для лечения современной "морской болезни"; что, согласно Канту, выступает нашим "моральным компасом".
от «гностического головокружения» современности?
"Бывают долгие затишья, когда кажется, что воды современности успокоились, требующее ответственной деятельности опасное плавание превратилось в туристический круиз либо вовсе закончилось, — но вот корабль снова кренится, его пассажиров тошнит, а философ вылетает из тихой академической каюты, ударяется о палубу и просыпается от догматического сна.
...начавшееся «плавание» нельзя отменить, хотя оно и не было предметом явного согласия всех его участников. Теперь его успех будет зависеть не только от прочности матчасти, но и от мужества рулить. И от того, насколько разум сможет успокоить разгулявшееся неразумное воображение".
Как же преодолеть тягостное состояние современности на основании кантовского "Коперниканского переворота" показывает наш коллега Вадим Александрович Чалый (МГУ М.В. Ломоносова) в статье "Кант и «морская болезнь» современности", опубликованной в 1-м выпуске "Кантовского сборника" за 2024 год.
Также из статьи вы узнаете, чем Кант неугоден критикам тогда и сейчас; почему современное умонастроение можно обозначить как гностическое; какие "лечебные ванны" и "пилюли" нужно принимать для лечения современной "морской болезни"; что, согласно Канту, выступает нашим "моральным компасом".
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Совсем забыли вам рассказать, что 24 октября в замечательной московской библиотеке имени И.С. Тургенева, которая в этом году отмечает 140-летие со дня основания, состоялось заседание Клуба аналитического чтения Научного студенческого общества факультета политологии МГУ им. М.В. Ломоносова.
Предметом обсуждения стала работа Канта «Ответ на вопрос: что такое просвещение», вышедшая в новом переводе А.Н. Саликова под редакцией Н.А. Дмитриевой с комментариями В.А. Чалого во 2-м томе трехтомного издания «Сочинения по антропологии, философии политики и философии религии» (Калининград: Издательство БФУ им. И. Канта, 2024).
Организатором встречи выступила участница трех наших Летних школ по изучению наследия Канта, студентка магистратуры политологического факультета МГУ Дарья Козлова, модератором - участница, а затем научный ассистент наших Летних школ по Канту -
к. филос.н., младший научный сотрудник философского
факультета МГУ Наталья Чепелева, а экспертами - наши коллеги Нина Дмитриева и Вадим Чалый.
Оживленная дискуссия, интересные вопросы, вдохновляющие инсайты и очаровательное уютное пространство в центре старой Москвы - всем этим запомнится участникам прошедшая встреча!
Предметом обсуждения стала работа Канта «Ответ на вопрос: что такое просвещение», вышедшая в новом переводе А.Н. Саликова под редакцией Н.А. Дмитриевой с комментариями В.А. Чалого во 2-м томе трехтомного издания «Сочинения по антропологии, философии политики и философии религии» (Калининград: Издательство БФУ им. И. Канта, 2024).
Организатором встречи выступила участница трех наших Летних школ по изучению наследия Канта, студентка магистратуры политологического факультета МГУ Дарья Козлова, модератором - участница, а затем научный ассистент наших Летних школ по Канту -
к. филос.н., младший научный сотрудник философского
факультета МГУ Наталья Чепелева, а экспертами - наши коллеги Нина Дмитриева и Вадим Чалый.
Оживленная дискуссия, интересные вопросы, вдохновляющие инсайты и очаровательное уютное пространство в центре старой Москвы - всем этим запомнится участникам прошедшая встреча!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Кант и COVID-19
Чаще кантовскую этику обвиняют в формализме, поскольку она не может указать на конкретные обязанности, делающие поведение человека нравственным. Более того, сомнительной выглядит и польза от нее в современных "полевых" условиях, например, в период пандемии COVID-19.
Хотя большинство правил, выработанных в период коронавирусной инфекции, помимо юридического статуса имеют этическое измерение, идеи Канта, как может показаться, не участвуют в дискуссии о статусе "новых", выработанных в ковидный период моральных стандартов поведения.
Оливер Зензен (Тулейнский университет, Новый Орлеан, США) выступает против такого мнения и показывает в своей статье "Кант и этика COVID", опубликованной в 1-м номере "Кантовского сборника" за 2024 год, что именно с помощью кантовского категорического императива выводятся "правила среднего уровня", которые были распространены во время пандемии COVID-19.
Из статьи вы также узнаете, как в наши дни разрабатываются новые этические правила; почему стандартная интерпретация процедуры реализации кантовского категорического императива по формуле универсализации и формуле человечности не работает; предполагает ли, согласно Канту, выведение моральных обязанностей эмпирическое знание о человеке; в чем преимущество альтернативной интерпретации категорического императива перед стандартной.
Чаще кантовскую этику обвиняют в формализме, поскольку она не может указать на конкретные обязанности, делающие поведение человека нравственным. Более того, сомнительной выглядит и польза от нее в современных "полевых" условиях, например, в период пандемии COVID-19.
Хотя большинство правил, выработанных в период коронавирусной инфекции, помимо юридического статуса имеют этическое измерение, идеи Канта, как может показаться, не участвуют в дискуссии о статусе "новых", выработанных в ковидный период моральных стандартов поведения.
Оливер Зензен (Тулейнский университет, Новый Орлеан, США) выступает против такого мнения и показывает в своей статье "Кант и этика COVID", опубликованной в 1-м номере "Кантовского сборника" за 2024 год, что именно с помощью кантовского категорического императива выводятся "правила среднего уровня", которые были распространены во время пандемии COVID-19.
Из статьи вы также узнаете, как в наши дни разрабатываются новые этические правила; почему стандартная интерпретация процедуры реализации кантовского категорического императива по формуле универсализации и формуле человечности не работает; предполагает ли, согласно Канту, выведение моральных обязанностей эмпирическое знание о человеке; в чем преимущество альтернативной интерпретации категорического императива перед стандартной.
Кант о популярности философии и попытках вводить в ней новые слова:
В этом исследовании я не опасаюсь упрека в том, что хочу вводить новый язык, так как способ познания здесь сам собой приближается к популярности. Этот упрек никому не придет на ум и в отношении первой критики, если только он не просто пролистал книгу, но и продумал ее. Выдумывать новые слова там, где в языке нет недостатка в терминах для данных понятий, - это ребяческое стремление выделяться из толпы если не новыми и верными мыслями, то новыми заплатами на старом платье. Если поэтому читатели указанной книги знают более популярные термины, которые столь же соответствуют мысли, как соответствовали, по моему мнению, употребляемые мною термины, или надеются доказать ничтожность самих этих мыслей, а значит, и каждого обозначающего их выражения, то в первом случае я буду им очень обязан: ведь я хочу только одного - быть понятым, а во втором они окажут услугу философии.
И. Кант "Критика практического разума"
В этом исследовании я не опасаюсь упрека в том, что хочу вводить новый язык, так как способ познания здесь сам собой приближается к популярности. Этот упрек никому не придет на ум и в отношении первой критики, если только он не просто пролистал книгу, но и продумал ее. Выдумывать новые слова там, где в языке нет недостатка в терминах для данных понятий, - это ребяческое стремление выделяться из толпы если не новыми и верными мыслями, то новыми заплатами на старом платье. Если поэтому читатели указанной книги знают более популярные термины, которые столь же соответствуют мысли, как соответствовали, по моему мнению, употребляемые мною термины, или надеются доказать ничтожность самих этих мыслей, а значит, и каждого обозначающего их выражения, то в первом случае я буду им очень обязан: ведь я хочу только одного - быть понятым, а во втором они окажут услугу философии.
И. Кант "Критика практического разума"
🔔Уважаемые читатели!
Культурно-просветительский центр университета приглашаeт вас на открытую лекцию «Мужество быть: экзистенциальная теология Пауля Тиллиха» в рамках цикла лекций «Переосмысляя Бесконечное. Религия и философия в эпоху модерна и постмодерна. Раскадровка».
💢В ХХ веке Пауль Тиллих предложил смелый взгляд на религию, пытаясь переосмыслить традиционные богословские понятия на языке экзистенциальной философии. Тиллих предложил уйти от языка традиционного богословия и говорить о Боге не как о внешней силе или антропоморфном существе, а как о «глубине бытия» – основе, из которой проистекает существование. Одна из ключевых идей Тиллиха – «мужество быть» – говорит о поиске смысла в мире, где человек на каждом шагу сталкивается с тревогой и страхом перед небытием. В таком понимании религия становится не системой догматов, а экзистенциальным ответом на глубинные вопросы бытия: о смысле, о конечности и о справедливости. Экзистенциальная теология в его интерпретации – это не просто система убеждений, а метод постижения мира и себя через внутренний диалог с тем, что лежит за пределами конечного.
✍️Лектор – Никита Калинин, священник, аналитик Академии Кантианы БФУ им. И. Канта.
🏤Мероприятие состоится по адресу:
ул. Зоологическая, 2, каб.210 Арт-библиотека
⌚️Начало мероприятия – 18 ноября в 18.30
❗️Напоминаем, что на все мероприятия необходима предварительная регистрация
Культурно-просветительский центр университета приглашаeт вас на открытую лекцию «Мужество быть: экзистенциальная теология Пауля Тиллиха» в рамках цикла лекций «Переосмысляя Бесконечное. Религия и философия в эпоху модерна и постмодерна. Раскадровка».
💢В ХХ веке Пауль Тиллих предложил смелый взгляд на религию, пытаясь переосмыслить традиционные богословские понятия на языке экзистенциальной философии. Тиллих предложил уйти от языка традиционного богословия и говорить о Боге не как о внешней силе или антропоморфном существе, а как о «глубине бытия» – основе, из которой проистекает существование. Одна из ключевых идей Тиллиха – «мужество быть» – говорит о поиске смысла в мире, где человек на каждом шагу сталкивается с тревогой и страхом перед небытием. В таком понимании религия становится не системой догматов, а экзистенциальным ответом на глубинные вопросы бытия: о смысле, о конечности и о справедливости. Экзистенциальная теология в его интерпретации – это не просто система убеждений, а метод постижения мира и себя через внутренний диалог с тем, что лежит за пределами конечного.
✍️Лектор – Никита Калинин, священник, аналитик Академии Кантианы БФУ им. И. Канта.
🏤Мероприятие состоится по адресу:
ул. Зоологическая, 2, каб.210 Арт-библиотека
⌚️Начало мероприятия – 18 ноября в 18.30
❗️Напоминаем, что на все мероприятия необходима предварительная регистрация
В юбилейной суете забыли сообщить о еще одном нашем издании, которое увидело свет в этом году: "Ранние биографии Канта: Л.Э. Боровски, Р.Б. Яхман, Э.А. Кр. Васиански, Ф.Т. Ринк и «Кантиана» Р. Райке" (Калининград; М.; СПб.: Изд-во БФУ им. И. Канта, Центр гуманитарных инициатив, 2024. - 508 с. - Приложение к журналу "Кантовский сборник").
На сегодняшний день Кант является такой фигурой в истории человеческой мысли, которая не нуждается в особом представлении не только в среде философов, но и в среде обывателей. Тем не менее, многие биографические факты из жизни великого кёнигсбержца даже для историков философии остаются неизвестными. К тому же возникает резонный вопрос, а нужно ли изучать биографии великих мыслителей, в том числе и Канта, для понимания их идей?
А.Н. Круглов, А.Н. Саликов и А.Г. Жаворонков, отвечая на поставленный вопрос, отмечают, что биографический жанр хотя и может восприниматься как "развлекательная беллетристика, смакующая пикантные подробности и бытовые мелочи из жизни", но связь между жизненным путем Канта и его философскими взглядами имеет большое значение, особенно, если идет речь о его взглядах на науку, религию, политику и общество (см. об этом подробнее статью "Ранние биографии Канта и их значение для понимания его философии", а также предисловие к книге).
До недавнего времени практически все ранние биографии Канта, кроме жизнеописания Э.А.Кр. Васиански, не были представлены на русском языке. По случаю 300-летия со дня рождения Канта был выполнен перевод биографий Л.Э. Боровски, Р. Б. Яхмана, Ф.Т. Ринке, а также "Кантианы" Р. Райке и издан Балтийским федеральным университетом им. И. Канта.
Уникальность этого издания еще и в том, что оно сопровождается подробными комментариями, глоссарием имен, хронологической таблицей и множеством ценной информации, позволяющей русскоязычному читателю глубже проникнуть в исторический, культурный и региональный контекст того окружения, в котором прошла жизнь Канта.
Книга "Ранние биографии Канта..." уже поступила в продажу и доступна на различных маркетплейсах:
- книжный магазин "Фаланстер";
- OZON;
- Яндекс Маркет;
- Библио-Глобус и др.
На сегодняшний день Кант является такой фигурой в истории человеческой мысли, которая не нуждается в особом представлении не только в среде философов, но и в среде обывателей. Тем не менее, многие биографические факты из жизни великого кёнигсбержца даже для историков философии остаются неизвестными. К тому же возникает резонный вопрос, а нужно ли изучать биографии великих мыслителей, в том числе и Канта, для понимания их идей?
А.Н. Круглов, А.Н. Саликов и А.Г. Жаворонков, отвечая на поставленный вопрос, отмечают, что биографический жанр хотя и может восприниматься как "развлекательная беллетристика, смакующая пикантные подробности и бытовые мелочи из жизни", но связь между жизненным путем Канта и его философскими взглядами имеет большое значение, особенно, если идет речь о его взглядах на науку, религию, политику и общество (см. об этом подробнее статью "Ранние биографии Канта и их значение для понимания его философии", а также предисловие к книге).
До недавнего времени практически все ранние биографии Канта, кроме жизнеописания Э.А.Кр. Васиански, не были представлены на русском языке. По случаю 300-летия со дня рождения Канта был выполнен перевод биографий Л.Э. Боровски, Р. Б. Яхмана, Ф.Т. Ринке, а также "Кантианы" Р. Райке и издан Балтийским федеральным университетом им. И. Канта.
Уникальность этого издания еще и в том, что оно сопровождается подробными комментариями, глоссарием имен, хронологической таблицей и множеством ценной информации, позволяющей русскоязычному читателю глубже проникнуть в исторический, культурный и региональный контекст того окружения, в котором прошла жизнь Канта.
Книга "Ранние биографии Канта..." уже поступила в продажу и доступна на различных маркетплейсах:
- книжный магазин "Фаланстер";
- OZON;
- Яндекс Маркет;
- Библио-Глобус и др.
21 ноября, во Всемирный день философии, в рамках празднования 300-летия со дня рождения И. Канта состоится открытие и пленарное заседание научной конференции "Кант и философия сегодня".
Конференция продлится до 27 ноября и будет включать в себя секции, посвященные практической философии и философской теологии Канта (22 ноября), Канту и неокантианству (23 ноября), Канту и философии XXI века (27 ноября).
В конференции примут участие сотрудники Академии Кантианы. В частности, на пленарном заседании выступит научный директор Академии Кантианы Нина Анатольевна Дмитриева (БФУ им. И. Канта) с докладом "Что такое Просвещение: забытый ответ ранних кантианцев". Также на секциях выступят Вадим Александрович Чалый (МГУ им. М.В. Ломоносова) с докладом "Первая формула категорического императива как правило моральной делиберации", Михаил Юрьевич Загирняк (БФУ им. И. Канта) с докладом "Проблема нации в русском неокантианстве" и Давид Олегович Рожин (БФУ им. И. Канта) с докладом "Под влиянием Г.Р. Лотце, Ф.А. Ланге и Г. Файхингера: нетипичное неокантианство Алексея И. Введенского".
С полной программой пленарного заседания и каждой секции можно познакомиться по ссылке.
Организаторами выступили: Институт философии РАН, философский факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, факультет гуманитарных и социальных наук РУДН им. Патриса Лумумбы, факультет гуманитарных наук НИУ ВШЭ, философский факультет РГГУ.
Конференция продлится до 27 ноября и будет включать в себя секции, посвященные практической философии и философской теологии Канта (22 ноября), Канту и неокантианству (23 ноября), Канту и философии XXI века (27 ноября).
В конференции примут участие сотрудники Академии Кантианы. В частности, на пленарном заседании выступит научный директор Академии Кантианы Нина Анатольевна Дмитриева (БФУ им. И. Канта) с докладом "Что такое Просвещение: забытый ответ ранних кантианцев". Также на секциях выступят Вадим Александрович Чалый (МГУ им. М.В. Ломоносова) с докладом "Первая формула категорического императива как правило моральной делиберации", Михаил Юрьевич Загирняк (БФУ им. И. Канта) с докладом "Проблема нации в русском неокантианстве" и Давид Олегович Рожин (БФУ им. И. Канта) с докладом "Под влиянием Г.Р. Лотце, Ф.А. Ланге и Г. Файхингера: нетипичное неокантианство Алексея И. Введенского".
С полной программой пленарного заседания и каждой секции можно познакомиться по ссылке.
Организаторами выступили: Институт философии РАН, философский факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, факультет гуманитарных и социальных наук РУДН им. Патриса Лумумбы, факультет гуманитарных наук НИУ ВШЭ, философский факультет РГГУ.
25-26 ноября в Балтийском федеральном университете им. И. Канта пройдет научная конференция "Искусственный интеллект в кантианской перспективе".
Технология, получившая в ХХ в. название искусственного интеллекта (ИИ), во времена Канта не существовала или, точнее, существовала только в крайне рудиментарной форме. Но как показывают исследования, идущие в наши дни в разных научных центрах мира, это обстоятельство не исключает возможности применения концепций, разработанных Кантом в области теоретической и практической философии, к анализу притязаний и границ искусственного интеллекта. Целый спектр вопросов и проблем, вызванных интенсивным развитием ИИ, не только позволяет, но прямо подразумевает обращение к кантианству.
Ознакомиться с программой конференции можно по ссылке.
Конференция организована Академией Кантианой & лабораторией «Кантианская рациональность» БФУ им. И. Канта.
Технология, получившая в ХХ в. название искусственного интеллекта (ИИ), во времена Канта не существовала или, точнее, существовала только в крайне рудиментарной форме. Но как показывают исследования, идущие в наши дни в разных научных центрах мира, это обстоятельство не исключает возможности применения концепций, разработанных Кантом в области теоретической и практической философии, к анализу притязаний и границ искусственного интеллекта. Целый спектр вопросов и проблем, вызванных интенсивным развитием ИИ, не только позволяет, но прямо подразумевает обращение к кантианству.
Ознакомиться с программой конференции можно по ссылке.
Конференция организована Академией Кантианой & лабораторией «Кантианская рациональность» БФУ им. И. Канта.