В субботу состоялись захватывающие экскурсии в замок Шаакен XII века и на Куршскую косу. Море ярких впечатлений, интересные знакомства и вдохновляющие идеи подарила Летняя школа по Канту нашим замечательным участникам!
Наша VI Летняя школа завершилась месяц назад, но ее участники продолжают присылать нам свои отзывы ☀️ И мы решили поделиться ими с вами.
Forwarded from Виталий Набиев
Дорогие кантианцы!
Прошло уже некоторое время с окончания летней школы, но я все еще с теплотой вспоминаю те незабываемые дни. Недавно, пересматривая фотографии, я понял, что забегался и так и не написал вам благодарственное сообщение, хотя очень хотел это сделать. Лучше поздно, чем никогда, верно?
Этим летом я впервые посетил Зеленоградск — город, который теперь стал одним из моих самых любимых в России. А как иначе, ведь наша летняя школа была наполнена увлекательными активностями, интересными лекциями, семинарами и выступлениями! Я просто не мог не влюбиться в то место, где это все происходило (конечно, немаловажную роль в этом деле сыграли и котики🐱). С одной стороны солнечная погода, свежий воздух, МОРЕ, а с другой, казалось бы, учеба. И, на первый взгляд, должно было быть тягостно, изнуревающе, но так не было! Было увлекательно, познавательно и… очень быстро. Как в один миг пролетели самые лучшие дни года, и, я очень рад, что провел их именно так!
Для меня, человека без философского образования и знаний немецкого языка, некоторые темы были сложными для восприятия. Однако это не оттолкнуло меня, а, наоборот, стало стимулом открыть для себя новый мир и углубиться в философию Канта. Я надеюсь, что в последний год моего бакалавриата я смогу найти время, чтобы продолжить это увлекательное исследование.
Большое спасибо организаторам и участникам школы за эти полезные знания и теплые воспоминания. Желаю всем удачного учебного года!
Прошло уже некоторое время с окончания летней школы, но я все еще с теплотой вспоминаю те незабываемые дни. Недавно, пересматривая фотографии, я понял, что забегался и так и не написал вам благодарственное сообщение, хотя очень хотел это сделать. Лучше поздно, чем никогда, верно?
Этим летом я впервые посетил Зеленоградск — город, который теперь стал одним из моих самых любимых в России. А как иначе, ведь наша летняя школа была наполнена увлекательными активностями, интересными лекциями, семинарами и выступлениями! Я просто не мог не влюбиться в то место, где это все происходило (конечно, немаловажную роль в этом деле сыграли и котики🐱). С одной стороны солнечная погода, свежий воздух, МОРЕ, а с другой, казалось бы, учеба. И, на первый взгляд, должно было быть тягостно, изнуревающе, но так не было! Было увлекательно, познавательно и… очень быстро. Как в один миг пролетели самые лучшие дни года, и, я очень рад, что провел их именно так!
Для меня, человека без философского образования и знаний немецкого языка, некоторые темы были сложными для восприятия. Однако это не оттолкнуло меня, а, наоборот, стало стимулом открыть для себя новый мир и углубиться в философию Канта. Я надеюсь, что в последний год моего бакалавриата я смогу найти время, чтобы продолжить это увлекательное исследование.
Большое спасибо организаторам и участникам школы за эти полезные знания и теплые воспоминания. Желаю всем удачного учебного года!
Forwarded from Данила Савоненков
Вот и я наконец вернулся сегодня домой, и потому почувствовал потребность поделиться своими мыслями и чувствами.
Очень хочется сказать искреннее спасибо всем участникам летней школы, а также всем причастным к её проведению: организаторам и преподавателям! Первым за вдумчивые беседы, сердечное общение и неповторимые эмоции, а вторым — за профессионализм, заботу и удивительную возможность в прекраснейших условиях окунуться в учение Канта. Уже второй год подряд благодаря вам я приобретаю новых друзей и чуть лучше понимаю идеи нашего любимого философа, так что без преувеличения могу сказать, что без вас моя жизнь и знания были беднее. Я чрезмерно благодарен вам.
Выражаю надежду, что это образовательное начинание не прекратит свое существование и будет дальше вдохновлять новых участников на изучение философии. Организаторы, вы делаете большое дело для всех учащихся, и я уверен, что ваши усилия не пройдут даром.
И хочется отдельно отметить, что с окончанием летней школы с необходимостью не оканчивается наше общение: мне всегда можно написать и предложить создать какой-нибудь проект, позвать на мероприятие, встретиться в Петербурге и просто поговорить. Важна не только сама философия, но и люди, которые ей занимаются. Об этом важно не забывать.
Всего вам всем самого хорошего, друзья!
Очень хочется сказать искреннее спасибо всем участникам летней школы, а также всем причастным к её проведению: организаторам и преподавателям! Первым за вдумчивые беседы, сердечное общение и неповторимые эмоции, а вторым — за профессионализм, заботу и удивительную возможность в прекраснейших условиях окунуться в учение Канта. Уже второй год подряд благодаря вам я приобретаю новых друзей и чуть лучше понимаю идеи нашего любимого философа, так что без преувеличения могу сказать, что без вас моя жизнь и знания были беднее. Я чрезмерно благодарен вам.
Выражаю надежду, что это образовательное начинание не прекратит свое существование и будет дальше вдохновлять новых участников на изучение философии. Организаторы, вы делаете большое дело для всех учащихся, и я уверен, что ваши усилия не пройдут даром.
И хочется отдельно отметить, что с окончанием летней школы с необходимостью не оканчивается наше общение: мне всегда можно написать и предложить создать какой-нибудь проект, позвать на мероприятие, встретиться в Петербурге и просто поговорить. Важна не только сама философия, но и люди, которые ей занимаются. Об этом важно не забывать.
Всего вам всем самого хорошего, друзья!
Forwarded from Марьяна Пескова
Ребята, всем спасибо за эту школу. Самое ценное — это общение с интересными, умными, эрудированными и при этом веселыми людьми. Спасибо оргкому, преподавателям и Нине Анатольевне за такую веру в молодые умы!
Forwarded from Anna Kartashova
Присоединяюсь к благодарностям!
Большое спасибо организаторам и участникам за такое событие! Всех обнимаю 💜 Надеюсь, ещё встретимся!
Большое спасибо организаторам и участникам за такое событие! Всех обнимаю 💜 Надеюсь, ещё встретимся!
Forwarded from Рахиля
Всем здравствуйте! Я долетела🛩️
Присоединяюсь ко всем выше сказанным словам: организаторы создали условия для учебы на высшем уровне😍 За это огромное спасибо!
Ребята, кто приехал на школу, вы удивительны! Каждый занимается такими интересными сферами🤯
Очень рада знакомству с каждым! Надеюсь, встреча не последняя
Жду всех в Самарканде🫂🩵 Угощу пловом)
Присоединяюсь ко всем выше сказанным словам: организаторы создали условия для учебы на высшем уровне😍 За это огромное спасибо!
Ребята, кто приехал на школу, вы удивительны! Каждый занимается такими интересными сферами🤯
Очень рада знакомству с каждым! Надеюсь, встреча не последняя
Жду всех в Самарканде🫂🩵 Угощу пловом)
Forwarded from Алексей Ковальчук
Присоединяюсь к сказанному выше! Спасибо большое всем за замечательную школу и общение! ❤️
Обладает ли человек нравственным всемогуществом?
С точки зрения Канта, ответ на данный вопрос будет скорее положительным, так как у человека есть свобода, позволяющая противостоять естественным склонностям и выводящая его из природной причинно-следственной цепи событий. Последнее кёнигсбергский мыслитель пытался показать путем отнесения каузальности, а вместе с тем и природного детерминизма, к области явлений, а свободы - к ноуменальному миру вещей самих по себе.
Карл Шмидт (1761-1812) - один из мыслителей, развивавших кантовскую теорию свободы и одновременно стремившийся показать непротиворечие детерминизма и морали, пришел к другому выводу относительно возможности трансцендентальной свободы и сформулировал концепцию интеллигибельного фатализма, которую сегодня можно отнести к альтернативам компатибилизма.
В чем состояла эта концепция и каковы ее предпосылки, исследует Манфред Баум (Вуппертальский университет) в статье "Свобода воли в ранней рецепции кантовской философии", опубликованной в 1-м номере "Кантовского сборника" за 2024 год.
Из статьи вы также узнаете, почему современники Канта не могли принять трансцендентальную идеальность времени; может ли преступление быть оправдано естественной необходимостью; как Шмид объясняет динамическую слабость ноуменального разума.
С точки зрения Канта, ответ на данный вопрос будет скорее положительным, так как у человека есть свобода, позволяющая противостоять естественным склонностям и выводящая его из природной причинно-следственной цепи событий. Последнее кёнигсбергский мыслитель пытался показать путем отнесения каузальности, а вместе с тем и природного детерминизма, к области явлений, а свободы - к ноуменальному миру вещей самих по себе.
Карл Шмидт (1761-1812) - один из мыслителей, развивавших кантовскую теорию свободы и одновременно стремившийся показать непротиворечие детерминизма и морали, пришел к другому выводу относительно возможности трансцендентальной свободы и сформулировал концепцию интеллигибельного фатализма, которую сегодня можно отнести к альтернативам компатибилизма.
В чем состояла эта концепция и каковы ее предпосылки, исследует Манфред Баум (Вуппертальский университет) в статье "Свобода воли в ранней рецепции кантовской философии", опубликованной в 1-м номере "Кантовского сборника" за 2024 год.
Из статьи вы также узнаете, почему современники Канта не могли принять трансцендентальную идеальность времени; может ли преступление быть оправдано естественной необходимостью; как Шмид объясняет динамическую слабость ноуменального разума.
А тем временем на сайте журналов БФУ им. И. Канта опубликован 2-й номер "Кантовского сборника" за 2024 г. В него вошли статьи Мартина Вальтера (Мюнхен) "Письмо Канта на смерть студента Иоганна Фридриха фон Функа (1760): литературно-историческая идентификация. Часть 1: Готшед и Королевское немецкое общество Кёнигсберга", Анастасии Петровской (Москва) "Особенности толкования термина «следование» у И. Канта", Штефана Циммермана (Халле) "Кантовские «категории свободы» как функции желания объекта", Светланы Мартыновой (Санкт-Петербург) "Разворот Н. Ф. Федоровым естественной телеологии Аристотеля и Канта в сторону проекта регуляции природы", Модеста Колерова (Москва) "Русский политический Кант после либерализма: С. И. Гессен о юбилее Канта в 1924 году" и очерк русского неокантианца Сергея Гессена "Эммануил Кант. (К двухсотлетию со дня рождения — 24 апр. 1724 г.)" из газеты "Руль" (публикация Модеста Колерова), а также "Обзор современных российских исследований философии Германа Когена" Ивана Лапшина и Юлии Карагод (Москва).
🔔Уважаемые читатели!
Культурно-просветительский центр университета приглашаeт вас на открытую лекцию «Радикальный разрыв: диалектическая теология Карла Барта» в рамках нового цикла лекций «Переосмысляя Бесконечное. Религия и философия в эпоху модерна и постмодерна. Раскадровка».
💢Вернуть Бога в богословие – таким девизом можно было бы охарактеризовать богословскую программу швейцарского теолога Карла Барта. В 1920-е гг. на фоне кризиса либеральных идей молодой Барт предлагает радикально новый подход к богословию. Его главный труд, толкование на послание ап. Павла к Римлянам, называли «бомбой, разорвавшейся в лагере либералов». Барт предлагал отказаться от антропоцентрической парадигмы, настаивая на бесконечном разрыве между Богом и человеком. Барт утверждал, что истинное богословие должно начинаться с откровения Бога, а не с человеческого опыта. Это стало одним из основных постулатов неоортодоксии – движения, вернувшегося к библейскому пониманию суверенности Бога и греховности человека. Как диалектическая теология Барта повлияла на богословие ХХ века? Почему именно эти идеи позволили богословски обосновать сопротивление нацизму?
✍️Лектор – Никита Калинин, священник, аналитик Академии Кантианы БФУ им. И. Канта.
🏤Мероприятие состоится по адресу:
ул. Зоологическая, 2, каб.210 Арт-библиотека
⌚️Начало мероприятия – 21 октября в 18.30
Напоминаем, что на все мероприятия необходима предварительная регистрация
Культурно-просветительский центр университета приглашаeт вас на открытую лекцию «Радикальный разрыв: диалектическая теология Карла Барта» в рамках нового цикла лекций «Переосмысляя Бесконечное. Религия и философия в эпоху модерна и постмодерна. Раскадровка».
💢Вернуть Бога в богословие – таким девизом можно было бы охарактеризовать богословскую программу швейцарского теолога Карла Барта. В 1920-е гг. на фоне кризиса либеральных идей молодой Барт предлагает радикально новый подход к богословию. Его главный труд, толкование на послание ап. Павла к Римлянам, называли «бомбой, разорвавшейся в лагере либералов». Барт предлагал отказаться от антропоцентрической парадигмы, настаивая на бесконечном разрыве между Богом и человеком. Барт утверждал, что истинное богословие должно начинаться с откровения Бога, а не с человеческого опыта. Это стало одним из основных постулатов неоортодоксии – движения, вернувшегося к библейскому пониманию суверенности Бога и греховности человека. Как диалектическая теология Барта повлияла на богословие ХХ века? Почему именно эти идеи позволили богословски обосновать сопротивление нацизму?
✍️Лектор – Никита Калинин, священник, аналитик Академии Кантианы БФУ им. И. Канта.
🏤Мероприятие состоится по адресу:
ул. Зоологическая, 2, каб.210 Арт-библиотека
⌚️Начало мероприятия – 21 октября в 18.30
Напоминаем, что на все мероприятия необходима предварительная регистрация
Коллеги сделали сводку Telegram-каналов на философскую тематику: от популярных до специальных, где каждый найдет что-нибудь себе по душе! Сводка не претендует на полноту, но хорошо отражает панораму философских ресурсов. Нас тоже заметили, и этим нас очень порадовали. С удовольствием делимся с Вами интересной информацией.
Forwarded from лазер Оккама
Карта каналов по философии
Лучшая доступная философия
● Философское кафе — редакция журнала Финиковый компот и Евгений Логинов (МГУ)
● Insolarance cult — медиа легендарного подкаста
● Extended Surreality — Александра Танюшина (МГУ) о современной медиакультуре, цифровой философии и диджитал-арте
● здесь были драконы — Эпистемолог Алексей Кардаш (Беларусь)
● Моральная крыса — этика и либертарианство Константина Морозова (ИФ)
● неискусственный интеллект — дублер одноименного подкаста (МЦИС)
● Renovatio — греческая и средневековая культура (МГУ)
Нишевые каналы
● uAnalytiCon — великое екатеринбургское сообщество исследователей
● Кафедра Истории Безуспешной философии — непревзойденный юмор Андрея Коченкова (РГГУ), совмещенный с эссе о философии восприятия
● YALDABOGOV — дублер одноименного стрима Васила
● Философия обиженного языка — великолепный историк философии Максим Евстигнеев (ВШЭ)
● Skepticfallacy — эпистемология, метафилософия и политическая философия Максима Воробьева (Тель-Авив)
● Травяной сбор трюизмов — математика, литература и мемы Арсена Вольского (Речесущество Страдающее, Новосибирск)
● Analytics — чат регулярных встреч по чтению статей (ВШЭ)
Логика
● Душный синтаксис — мемы и находки Максима Ростовцева (МГУ)
● Матклуб — канал чтений в дискорде
● S — логика и формальная философия Алексея Кренева
● Чат по логике
● Логика и метаматематика — общеобразовательное
Публичные философы сознания, тяжелая весовая категория
● Антон Кузнецов — звезда YouTube (МГУ, МЦИС)
● Беседин — а также Новое время (МГУ, МЦИС)
● PhiloStalkeR — легендарные схемы и доклады Матвея Сысоева (ИФ)
● Ленивый Философ — редкие, но качественные и откровенные эссе Богдана Фауля (СПб ВШЭ)
● Алексей Павлов — а также теология (ИФ)
● Эннеадов — пронзительные эссе и провокации Ивана Девятко (МГУ): дуализм, теология, метафилософия
● α-версия мудрости — Тарас Тарасенко (МГУ): а также стримы, метафизика, аниме и супергерои
История философии и лингвистика
● Antibarbari — греко-латинский клуб Вышки
● παραχαράττειν τὸ νόμισμα — античная философия и классическая филология
● Leucomustaceus — античная философия и филология
● RAntiquity — античная информатика Ольги Алиевой
● NUMINOSUM — Сергей Бородай (ИФ) обо всем
Новостные и институциональные каналы
● Блокнот философа — лучшее о конференциях и жизни ВШЭ
● Философская афиша
● Формальная философия (ВШЭ) — новости лаборатории
● Будущее грядет (МГУ) — когнитивные науки
● Философский факультет МГУ
● Казань философская
● Институт философии (РАН)
● Сектор современной западной философии (РАН)
● Сектор истории западной философии (РАН)
● ИФПР СО РАН, а также КМУЧ-2024 — новосибирская конференция
● Околофилософия в КФУ — архив материалов
● Академия кантиана (БФУ)
Лучшая доступная философия
● Философское кафе — редакция журнала Финиковый компот и Евгений Логинов (МГУ)
● Insolarance cult — медиа легендарного подкаста
● Extended Surreality — Александра Танюшина (МГУ) о современной медиакультуре, цифровой философии и диджитал-арте
● здесь были драконы — Эпистемолог Алексей Кардаш (Беларусь)
● Моральная крыса — этика и либертарианство Константина Морозова (ИФ)
● неискусственный интеллект — дублер одноименного подкаста (МЦИС)
● Renovatio — греческая и средневековая культура (МГУ)
Нишевые каналы
● uAnalytiCon — великое екатеринбургское сообщество исследователей
● Кафедра Истории Безуспешной философии — непревзойденный юмор Андрея Коченкова (РГГУ), совмещенный с эссе о философии восприятия
● YALDABOGOV — дублер одноименного стрима Васила
● Философия обиженного языка — великолепный историк философии Максим Евстигнеев (ВШЭ)
● Skepticfallacy — эпистемология, метафилософия и политическая философия Максима Воробьева (Тель-Авив)
● Травяной сбор трюизмов — математика, литература и мемы Арсена Вольского (Речесущество Страдающее, Новосибирск)
● Analytics — чат регулярных встреч по чтению статей (ВШЭ)
Логика
● Душный синтаксис — мемы и находки Максима Ростовцева (МГУ)
● Матклуб — канал чтений в дискорде
● S — логика и формальная философия Алексея Кренева
● Чат по логике
● Логика и метаматематика — общеобразовательное
Публичные философы сознания, тяжелая весовая категория
● Антон Кузнецов — звезда YouTube (МГУ, МЦИС)
● Беседин — а также Новое время (МГУ, МЦИС)
● PhiloStalkeR — легендарные схемы и доклады Матвея Сысоева (ИФ)
● Ленивый Философ — редкие, но качественные и откровенные эссе Богдана Фауля (СПб ВШЭ)
● Алексей Павлов — а также теология (ИФ)
● Эннеадов — пронзительные эссе и провокации Ивана Девятко (МГУ): дуализм, теология, метафилософия
● α-версия мудрости — Тарас Тарасенко (МГУ): а также стримы, метафизика, аниме и супергерои
История философии и лингвистика
● Antibarbari — греко-латинский клуб Вышки
● παραχαράττειν τὸ νόμισμα — античная философия и классическая филология
● Leucomustaceus — античная философия и филология
● RAntiquity — античная информатика Ольги Алиевой
● NUMINOSUM — Сергей Бородай (ИФ) обо всем
Новостные и институциональные каналы
● Блокнот философа — лучшее о конференциях и жизни ВШЭ
● Философская афиша
● Формальная философия (ВШЭ) — новости лаборатории
● Будущее грядет (МГУ) — когнитивные науки
● Философский факультет МГУ
● Казань философская
● Институт философии (РАН)
● Сектор современной западной философии (РАН)
● Сектор истории западной философии (РАН)
● ИФПР СО РАН, а также КМУЧ-2024 — новосибирская конференция
● Околофилософия в КФУ — архив материалов
● Академия кантиана (БФУ)
Кантовский лекторий 31 октября - выступит Артем Тимурович Юнусов, к.ф.н., научный сотрудник сектора истории западной философии Институт философии РАН.
Оксфордский философ Дерек Парфит, скончавшийся в 2017 году, — один из самых важных и влиятельных моральных теоретиков современности. Его последняя книга «О том, что важно» (ОТЧВ) посвящена попытке показать, что между лучшими версиями кантианской и консеквенциалистской теорий, которые традиционно считаются главными принципиальными конкурентами в нормативной этике, нет существенных противоречий, и мы вполне можем (и даже должны) одновременно принять обе. Кантианский Аргумент Парфита — сердце проекта ОТЧВ, вокруг и ради которого написана вся эта книга и от которого тянутся ниточки ко всем остальным ее частям. В ходе лекции мы попытаемся разобраться с этим аргументом, чтобы понять, с чем именно нам требуется согласиться, чтобы проследовать за Парфитом в мир, где в конечном счете оказывается, что крупнейшие моральные теоретики в действительности не движутся в разных направлениях, а вскарабкиваются на одну и ту же гору по разным ее склонам.
31 октября в 18:30
Адрес: ул. Университетская, 2, ауд.115А
Регистрация
https://docs.google.com/forms/d/1g0b7wbLY3LXYndXwKcH4YSQahWOuM8pitxDDcOSVHyI
Оксфордский философ Дерек Парфит, скончавшийся в 2017 году, — один из самых важных и влиятельных моральных теоретиков современности. Его последняя книга «О том, что важно» (ОТЧВ) посвящена попытке показать, что между лучшими версиями кантианской и консеквенциалистской теорий, которые традиционно считаются главными принципиальными конкурентами в нормативной этике, нет существенных противоречий, и мы вполне можем (и даже должны) одновременно принять обе. Кантианский Аргумент Парфита — сердце проекта ОТЧВ, вокруг и ради которого написана вся эта книга и от которого тянутся ниточки ко всем остальным ее частям. В ходе лекции мы попытаемся разобраться с этим аргументом, чтобы понять, с чем именно нам требуется согласиться, чтобы проследовать за Парфитом в мир, где в конечном счете оказывается, что крупнейшие моральные теоретики в действительности не движутся в разных направлениях, а вскарабкиваются на одну и ту же гору по разным ее склонам.
31 октября в 18:30
Адрес: ул. Университетская, 2, ауд.115А
Регистрация
https://docs.google.com/forms/d/1g0b7wbLY3LXYndXwKcH4YSQahWOuM8pitxDDcOSVHyI
"Буржуазный" Кант и буржуазная контрреволюция достоинства в постсоветской России
В России в обыденном языке, научной литературе, идеологических доктринах и юридических документах обнаруживается тенденция, касающаяся искажения понятия человеческого достоинства. Наиболее ярким примером такого положения дел являются
изменения в Конституции РФ 1993 года относительно Конституции СССР 1977 года. В борьбе с советским представлением о правах человека как "даре" государства потерялось одно существенное свойство понятия достоинства.
Данную проблему рассматривает через оптику кантовской философии отечественный кантовед и наш друг Алексей Николаевич Круглов (РГГУ) в статье "О кантовском понятии человеческого достоинства сегодня", опубликованной в 1-м номере "Кантовского сборника" за 2024 год.
Также из статьи вы узнаете, почему в Конституции РФ 1993 года ничего не говорится про обязанности в контексте достоинства; была ли Конституция СССР 1977 года октроированной; что за собой влечёт провозглашение человека высшей ценностью; как достоинство человека понимается в современной Русской православной церкви; что Кант понимал под достоинством и чем сегодня может помочь кантовская философия в этом вопросе.
#Кант300
В России в обыденном языке, научной литературе, идеологических доктринах и юридических документах обнаруживается тенденция, касающаяся искажения понятия человеческого достоинства. Наиболее ярким примером такого положения дел являются
изменения в Конституции РФ 1993 года относительно Конституции СССР 1977 года. В борьбе с советским представлением о правах человека как "даре" государства потерялось одно существенное свойство понятия достоинства.
Данную проблему рассматривает через оптику кантовской философии отечественный кантовед и наш друг Алексей Николаевич Круглов (РГГУ) в статье "О кантовском понятии человеческого достоинства сегодня", опубликованной в 1-м номере "Кантовского сборника" за 2024 год.
Также из статьи вы узнаете, почему в Конституции РФ 1993 года ничего не говорится про обязанности в контексте достоинства; была ли Конституция СССР 1977 года октроированной; что за собой влечёт провозглашение человека высшей ценностью; как достоинство человека понимается в современной Русской православной церкви; что Кант понимал под достоинством и чем сегодня может помочь кантовская философия в этом вопросе.
#Кант300
26 октября 1757 года родился философ, представитель позднего Просвещения в Германии, один из самых ранних популяризаторов кантовской философии, первый профессор критической философии в Йене (1787-1794), Карл Леонгард Рейнгольд (ум. 1823).
В 1786 году в журнале Der Teutsche Merkur Рейнгольд начал публиковать знаменитую серию "Писем о кантовской философии", где он назвал последнюю "евангелием чистого разума". В философии Канта Рейнгольда больше всего заинтересовала трансцендентальная диалектика, позволявшая разрешить конфликт между верой и разумом.
Кант в одном из своих писем к Рейнгольду так отозвался об этом сочинении: "Я прочел, достойный и любезный друг, Ваши прекрасные «Письма», в которых Вы одобряете мою философию и которые ничто не может превзойти в основательности, соединенной с изяществом, вместе с тем они обладают всем для того, чтобы произвести желательный эффект в нашей области… Смело следуйте, дорогой сударь, по Вашей стезе, у Вас нет соперников…"
В годы своего пребывания в Йенском университете Рейнгольд призывал к последовательному и систематическому изложению трансцендентального идеализма. Это привело его самого к ревизии и критике кантовской философии, плодом чего стала одна из его самых известных работ - "Элементарная философия".
Своим пересмотром ортодоксального кантианства Рейнгольд оказал глубокое влияние на последующее развитие посткантианского идеализма и побудил других (например, И.Г. Фихте) искать философский первопринцип. Впоследствии Рейнгольд отказался от своей "Элементарной философии" в пользу "Наукоучения" Фихте.
На позициях Фихте Рейнгольд оставался недолго и к началу XIX столетия он полностью порвал с новой посткантианской идеалистической философией, увлекшись "логическим реализмом" К.Г. Бардили, который пытался основать философию на формальной логике. Но спустя недолгое время Рейнгольд стал критиковать Бардили с позиций обыденного языка, что стало его последним философским проектом.
В России философские искания Рейнгольда также нашли свое отражение, в частности, во взглядах известного переводчика Платона на русский язык В.Н. Карпова. Для последнего "Элементарная философия" с большой вероятностью стала не только источником собственных идей, но и критики кантовской философии.
В 1786 году в журнале Der Teutsche Merkur Рейнгольд начал публиковать знаменитую серию "Писем о кантовской философии", где он назвал последнюю "евангелием чистого разума". В философии Канта Рейнгольда больше всего заинтересовала трансцендентальная диалектика, позволявшая разрешить конфликт между верой и разумом.
Кант в одном из своих писем к Рейнгольду так отозвался об этом сочинении: "Я прочел, достойный и любезный друг, Ваши прекрасные «Письма», в которых Вы одобряете мою философию и которые ничто не может превзойти в основательности, соединенной с изяществом, вместе с тем они обладают всем для того, чтобы произвести желательный эффект в нашей области… Смело следуйте, дорогой сударь, по Вашей стезе, у Вас нет соперников…"
В годы своего пребывания в Йенском университете Рейнгольд призывал к последовательному и систематическому изложению трансцендентального идеализма. Это привело его самого к ревизии и критике кантовской философии, плодом чего стала одна из его самых известных работ - "Элементарная философия".
Своим пересмотром ортодоксального кантианства Рейнгольд оказал глубокое влияние на последующее развитие посткантианского идеализма и побудил других (например, И.Г. Фихте) искать философский первопринцип. Впоследствии Рейнгольд отказался от своей "Элементарной философии" в пользу "Наукоучения" Фихте.
На позициях Фихте Рейнгольд оставался недолго и к началу XIX столетия он полностью порвал с новой посткантианской идеалистической философией, увлекшись "логическим реализмом" К.Г. Бардили, который пытался основать философию на формальной логике. Но спустя недолгое время Рейнгольд стал критиковать Бардили с позиций обыденного языка, что стало его последним философским проектом.
В России философские искания Рейнгольда также нашли свое отражение, в частности, во взглядах известного переводчика Платона на русский язык В.Н. Карпова. Для последнего "Элементарная философия" с большой вероятностью стала не только источником собственных идей, но и критики кантовской философии.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Лекцию Артема Юнусова можно послушать по ссылке: https://www.youtube.com/live/MTxGlcO-ZY4?si=KeXw9JEn1ZmGqxyJ
Какой рецепт предлагает кантианская программа
от «гностического головокружения» современности?
"Бывают долгие затишья, когда кажется, что воды современности успокоились, требующее ответственной деятельности опасное плавание превратилось в туристический круиз либо вовсе закончилось, — но вот корабль снова кренится, его пассажиров тошнит, а философ вылетает из тихой академической каюты, ударяется о палубу и просыпается от догматического сна.
...начавшееся «плавание» нельзя отменить, хотя оно и не было предметом явного согласия всех его участников. Теперь его успех будет зависеть не только от прочности матчасти, но и от мужества рулить. И от того, насколько разум сможет успокоить разгулявшееся неразумное воображение".
Как же преодолеть тягостное состояние современности на основании кантовского "Коперниканского переворота" показывает наш коллега Вадим Александрович Чалый (МГУ М.В. Ломоносова) в статье "Кант и «морская болезнь» современности", опубликованной в 1-м выпуске "Кантовского сборника" за 2024 год.
Также из статьи вы узнаете, чем Кант неугоден критикам тогда и сейчас; почему современное умонастроение можно обозначить как гностическое; какие "лечебные ванны" и "пилюли" нужно принимать для лечения современной "морской болезни"; что, согласно Канту, выступает нашим "моральным компасом".
от «гностического головокружения» современности?
"Бывают долгие затишья, когда кажется, что воды современности успокоились, требующее ответственной деятельности опасное плавание превратилось в туристический круиз либо вовсе закончилось, — но вот корабль снова кренится, его пассажиров тошнит, а философ вылетает из тихой академической каюты, ударяется о палубу и просыпается от догматического сна.
...начавшееся «плавание» нельзя отменить, хотя оно и не было предметом явного согласия всех его участников. Теперь его успех будет зависеть не только от прочности матчасти, но и от мужества рулить. И от того, насколько разум сможет успокоить разгулявшееся неразумное воображение".
Как же преодолеть тягостное состояние современности на основании кантовского "Коперниканского переворота" показывает наш коллега Вадим Александрович Чалый (МГУ М.В. Ломоносова) в статье "Кант и «морская болезнь» современности", опубликованной в 1-м выпуске "Кантовского сборника" за 2024 год.
Также из статьи вы узнаете, чем Кант неугоден критикам тогда и сейчас; почему современное умонастроение можно обозначить как гностическое; какие "лечебные ванны" и "пилюли" нужно принимать для лечения современной "морской болезни"; что, согласно Канту, выступает нашим "моральным компасом".
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM