من المفارقات الطريفة: أن البحث في وجود كائنات فضائية لا يصنف علم زائف pseudo-science، فيما بات يسمى SETI. ولا يستندون في إيمانهم بترجح إمكان الوجود إلا بأوهام ومغالطات عقلية في استخدام المنطق الاحتمالي (فيبنون على المبدأ الكوبرنكي في أن لا خصوصية للأرض، ومن ثم فكبر الكون والمجرات يقتضي ترجح إمكان وقوع الصدفة في نشوء الحياة كما حصل في أرضنا -ويا حبذا لو وجدنا نشوء الحياة في بداياتها كما في الميثولوجيا الداروينية-).
ولكن الإيمان بوجود الجن والسحر الذي تواترت الأمم جميعا في الماضي والحاضر على وجوده وأثره، علم زائف، ولا داع للبحث في صحته أصلا!
بالله عليكم يا عقلاء، أيهم أولى بأن نجد في نفوسنا ترجح إمكان وجودهم، الأول أم الثاني؟؟ (وعندي كلاهما ليسا من مواضيع العلم الطبيعي حتى يحكم عليها نفيا أو إثباتا، ولكن تأمل تناقض القوم).

#فلسفة_العلم

نقض مذهب المشائين والروافض في كون «الصفات عين الذات»

نقول: إن كانت عين الذات، فلا فرق بين القدرة والعلم في نفس الأمر، فلزم اتحاد حقائقهم: ومن ثم يلزم اتحاد آثارهم، وهو خلاف قولهم، فإن الإرادة -مثلا- رجحت وجود العالم على عدمه بخلاف العلم الذي لا يرجح.

فحصول التمايز في الآثار الخارجية فرع التمايز بين المؤثرين في الخارج، وإلا فيكون حصول التمايز في الآثار ترجح لأحد المتماثلين من غير مرجح وهو محال.

إذ ما به يحصل الأثر «أ» من الصفة «ب»، كذلك يوجد في غيرها من الصفات، فما بال هذه الصفة -مثلا- من شأنها الترجيح والأخرى من شأنها غير ذلك؟

فإن كان التفريق بين الصفات ذهنيا محضا (مثل التقسيمات الاصطلاحية) فلا أثر له في الخارج، والأثر حاصل: فثبت أن التمايز حاصل في حقيقة الصفات.

ثم إننا تعلمنا المعاني من الجزئيات في الشاهد، وليس في الشاهد صفات غير متمايزة بآثار مختلفة، فكيف ينشأ معنى كلي في الذهن من غير جزئي واحد يصدق عليه في الشاهد؟؟

#الرد_على_المتكلمين

أحد الإخوة الأفاضل (أبو معاوية الشافعي) أنشأ قناة، لا تخلو من نفائس 👇👇

https://www.group-telegram.com/isack8

وبمناسبة هذا، أذكر لكم بعض القنوات النفيسة المظلومة:

كُنَّاشة الفَوَائِدِ - أَبو عَبْدِالله

يوسف عمر

كُنَّاشَةِ أَنَسٌ

قناة | أسامة بن محمد الهاشم 📖

تفاصيل الدفع وحساب البايبال في الخاص