#ياسين_الفروي

#ياسين_الفروي

Photo

'هاجس الكرامة.. وشعرية الكارما' لدى الشاعر ياسين الفروي

يحيى اليازلي

(1)
هاجس الكرامة
كيف تقرأ قصائد هذه المدرسة الشعرية التي تستمد روحها من القرآن وتستلهم كلماتها من البيئة.. وأي بيئة يمكن أن نتحدث عنها.. غير هذه التي عاشت عقدين من السنين الواحد من شعرائها طوال الوقت في المعركة وإذا رجع منها وجد أسرته أكثر حماسة منه الذي فاتح قناة المسيرة والذي بيقرأ الملزمة والذي بسمع زوامل عيسى الليث والذي رايح المظاهرة لإحياء فعالية مناهضة للعدوان. شعراء كل ما حولهم يصرخ ويمارس طقوس الحرب حتى في جلسات القات.. يا له من جيل شرس.. شرس على المعتدين لكنه أرق ما يكون لأهله ورفاقه ووطنه.. اللطيف فيهم قد قال ألف قصيدة تعري جيش الغزاة وأعوانه والدول الكبيرة الداعمة له.. إذا كيف تقرأ منتج هذه الفئة من الشعراء.. وهم جيل الشاعر منهم الدبابة والقناصة وأصوات القذائف وروائح البارود بعض عتبات نصه.. والتكبير والتهليل والتسبيح والتحميد وسجدات الشكر بعض نصه الموازي.. جيل الميدان لديه مسرح والزخم الحربي سيمفونية.

ياسين الفروي.. شاعر شاب من أبناء تهامة.. له قصائد شعبية كثيرة معبرة عن الحالة الثورية الراهنة المناهضة للعدوان.. الثورة على الظالم حالة ممتدة من الحسين إلى زيد إلى هذه الثورة العظيمة التي يخوضها شعبنا اليمني ضد التحالف الآثم على اليمن.. وستستمر إلى يوم القيامة.. لأنها سنة كونية.. غايتها مناهضة الظلم.. ولا يقام العدل في الأرض بالقسط إلا بها..

يقول الشاعر ياسين الفروي:
(العيش في البيت ذله والمذله حرام
واللوم في وجه ذي ما حركه وازعه
ما عشت اعد الجرايم بل لخوض المهام
واصنع ملاحم من آيات الهدى نابعه
حمى على النفس لا عافت خطوط الأمام
وانا الذي ذاب في الجبهة وهي والعه).. من هنا نفهم سر انطلاقته في الجبهة.. الثقافة القرآنية والمتلقاة من سيرة الحسين وزيد.. من جهة.. وإذا كان ثمة من باعد بين نفسه وبين عيشة الذلة ب "هيهات".. استمدادا من وهج الحسين "هيهات منا الذلة".. الذي أضاف إلى زيد وهجا ثوريا أقوى فخرج بشعار من أحب الحياة ذليلا.. فإن لدينا ثوار خرجوا مستمدين من تلك ثورة وتلك وهجا واستنارة فقال شاعر تهامي.. هو ياسين الفروي.. "العيش في البيت ذله والمذله حرام".. هكذا..!
ومن جهة.. إن ثمة وازع أخلاقي.. ينم عن ثقافة أخلاقية كريمة اكتسبها الشاعر من بيئته القبلية الأصيلة..
"واللوم في وجه ذي ما حركه وازعه".. وإذا فقد اجتمع لدى الشاعر الدافع الثوري المستمد من ثقافة أهل البيت والدافع الأخلاقي المستمد من مكارم القبيلة.. إضافة إلى دافع فطري.. عرفه الشاعر من ذاته.. بعد تفكر وتأنيب ضمير..
"ما عشت اعد الجرايم بل لخوض المهام".. وكل تلك الدوافع مجتمعة هي ما جعلته يندفع للجبهة لخوض معارك الشرف والكرامة والوطن...
والأبيات مقطوفة من قصيدة بعنوان "محراب المآسي" تعكس الوعي القرآني والأخلاقي والوطني لديه.. وهناك قصيدة أخرى عنوانها "يوم الأخذ" تعزز هذا الوعي وتبين كذلك المآخذ الفادحة على دول العدوان والخطاب موجه لها ولجارة السوء السعودية.. على وجه الخصوص.. والتي بسببها خرج اليمنيون ليلقنوا العدوان درسا قاسيا في الأدب والشرف والرجولة.

(2)
كارما شعرية
"ألهاكم الدولار عن كل ما صار
وانا الشرف والعز يبقى ضماري".. على النقيض من المبادئ السامية والقيم الرفيعة والغايات العليا يقف دائما المال.. في المقابل.. في كل الأزمان والعصور ستجد أن الفئة التي تقف لمواجهة الرسل والأنبياء والمجتمعات المؤمنة هي فئة عباد المال.. ولهذا وجدنا أن العدوان على اليمن ومرتزقته كلهم فئة عبدة الدولار..

"يا الجار ذي ما قد رعى حرمة الجار
اليوم يوم الأخذ لا مانت داري".. ولأن جارتنا السعودية هي الراعي الرسمي والمتعهد المباشر لشن الحرب على اليمن.. ضاربة بحق الجوار وصلة الرحم والدين والعروبة عرض الحائط.. قررنا أن نواجه عدوانها بكل اقتدار.. لأن الذي لا يرعى فيك إلا ولا ذمة من الواجب أن لا تتركه.. يتوغل ويتمادى في أهدافه السافلة..

الكارما مفهوم يعبر عنه بما يعني ترجمة عدالة السماء.. وهو في كل التيارات الفلسفية في العالم جزء مهم.. وفي الأديان كلها أصل في تكوين أدبياتها.. وركيزة مهمة من ركائز الدين في كل المذاهب الإسلامية.. وفي الثقافة القرآنية تجد كل ما يتعلق بهذه الفلسفة مجموعا بصفة أكثر تجليا ومشمولا في التجسيد على المستوى الدنيوي والأخروي.. في سورة الليل.. (إن سعيكم لشتى فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى.. وفي سورة أخرى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره). وحتى في ثقافات الشعوب.. يأتي مفهوم الكارما بصيغته الشعبية على شكل قوالب أخلاقية مضروبة في الأمثال.. وعندنا يقال ما أصبح في جارك أمسى في دارك.. وكما تدين تدان.. ومن يزرع الشوك لا يحصد العنب.. وهلم جرا من الأمثال التي تؤكد تشبع شعوب العالم والمجتمع اليمني بهذه الفلسفة الإيماني

www.group-telegram.com/us/alfarawe.com/34

266 viewsOct 20, 2021 at 19:02

'هاجس الكرامة.. وشعرية الكارما' لدى الشاعر ياسين الفروي

يحيى اليازلي

(1)
هاجس الكرامة
كيف تقرأ قصائد هذه المدرسة الشعرية التي تستمد روحها من القرآن وتستلهم كلماتها من البيئة.. وأي بيئة يمكن أن نتحدث عنها.. غير هذه التي عاشت عقدين من السنين الواحد من شعرائها طوال الوقت في المعركة وإذا رجع منها وجد أسرته أكثر حماسة منه الذي فاتح قناة المسيرة والذي بيقرأ الملزمة والذي بسمع زوامل عيسى الليث والذي رايح المظاهرة لإحياء فعالية مناهضة للعدوان. شعراء كل ما حولهم يصرخ ويمارس طقوس الحرب حتى في جلسات القات.. يا له من جيل شرس.. شرس على المعتدين لكنه أرق ما يكون لأهله ورفاقه ووطنه.. اللطيف فيهم قد قال ألف قصيدة تعري جيش الغزاة وأعوانه والدول الكبيرة الداعمة له.. إذا كيف تقرأ منتج هذه الفئة من الشعراء.. وهم جيل الشاعر منهم الدبابة والقناصة وأصوات القذائف وروائح البارود بعض عتبات نصه.. والتكبير والتهليل والتسبيح والتحميد وسجدات الشكر بعض نصه الموازي.. جيل الميدان لديه مسرح والزخم الحربي سيمفونية.

ياسين الفروي.. شاعر شاب من أبناء تهامة.. له قصائد شعبية كثيرة معبرة عن الحالة الثورية الراهنة المناهضة للعدوان.. الثورة على الظالم حالة ممتدة من الحسين إلى زيد إلى هذه الثورة العظيمة التي يخوضها شعبنا اليمني ضد التحالف الآثم على اليمن.. وستستمر إلى يوم القيامة.. لأنها سنة كونية.. غايتها مناهضة الظلم.. ولا يقام العدل في الأرض بالقسط إلا بها..

يقول الشاعر ياسين الفروي:
(العيش في البيت ذله والمذله حرام
واللوم في وجه ذي ما حركه وازعه
ما عشت اعد الجرايم بل لخوض المهام
واصنع ملاحم من آيات الهدى نابعه
حمى على النفس لا عافت خطوط الأمام
وانا الذي ذاب في الجبهة وهي والعه).. من هنا نفهم سر انطلاقته في الجبهة.. الثقافة القرآنية والمتلقاة من سيرة الحسين وزيد.. من جهة.. وإذا كان ثمة من باعد بين نفسه وبين عيشة الذلة ب "هيهات".. استمدادا من وهج الحسين "هيهات منا الذلة".. الذي أضاف إلى زيد وهجا ثوريا أقوى فخرج بشعار من أحب الحياة ذليلا.. فإن لدينا ثوار خرجوا مستمدين من تلك ثورة وتلك وهجا واستنارة فقال شاعر تهامي.. هو ياسين الفروي.. "العيش في البيت ذله والمذله حرام".. هكذا..!
ومن جهة.. إن ثمة وازع أخلاقي.. ينم عن ثقافة أخلاقية كريمة اكتسبها الشاعر من بيئته القبلية الأصيلة..
"واللوم في وجه ذي ما حركه وازعه".. وإذا فقد اجتمع لدى الشاعر الدافع الثوري المستمد من ثقافة أهل البيت والدافع الأخلاقي المستمد من مكارم القبيلة.. إضافة إلى دافع فطري.. عرفه الشاعر من ذاته.. بعد تفكر وتأنيب ضمير..
"ما عشت اعد الجرايم بل لخوض المهام".. وكل تلك الدوافع مجتمعة هي ما جعلته يندفع للجبهة لخوض معارك الشرف والكرامة والوطن...
والأبيات مقطوفة من قصيدة بعنوان "محراب المآسي" تعكس الوعي القرآني والأخلاقي والوطني لديه.. وهناك قصيدة أخرى عنوانها "يوم الأخذ" تعزز هذا الوعي وتبين كذلك المآخذ الفادحة على دول العدوان والخطاب موجه لها ولجارة السوء السعودية.. على وجه الخصوص.. والتي بسببها خرج اليمنيون ليلقنوا العدوان درسا قاسيا في الأدب والشرف والرجولة.

(2)
كارما شعرية
"ألهاكم الدولار عن كل ما صار
وانا الشرف والعز يبقى ضماري".. على النقيض من المبادئ السامية والقيم الرفيعة والغايات العليا يقف دائما المال.. في المقابل.. في كل الأزمان والعصور ستجد أن الفئة التي تقف لمواجهة الرسل والأنبياء والمجتمعات المؤمنة هي فئة عباد المال.. ولهذا وجدنا أن العدوان على اليمن ومرتزقته كلهم فئة عبدة الدولار..

"يا الجار ذي ما قد رعى حرمة الجار
اليوم يوم الأخذ لا مانت داري".. ولأن جارتنا السعودية هي الراعي الرسمي والمتعهد المباشر لشن الحرب على اليمن.. ضاربة بحق الجوار وصلة الرحم والدين والعروبة عرض الحائط.. قررنا أن نواجه عدوانها بكل اقتدار.. لأن الذي لا يرعى فيك إلا ولا ذمة من الواجب أن لا تتركه.. يتوغل ويتمادى في أهدافه السافلة..

الكارما مفهوم يعبر عنه بما يعني ترجمة عدالة السماء.. وهو في كل التيارات الفلسفية في العالم جزء مهم.. وفي الأديان كلها أصل في تكوين أدبياتها.. وركيزة مهمة من ركائز الدين في كل المذاهب الإسلامية.. وفي الثقافة القرآنية تجد كل ما يتعلق بهذه الفلسفة مجموعا بصفة أكثر تجليا ومشمولا في التجسيد على المستوى الدنيوي والأخروي.. في سورة الليل.. (إن سعيكم لشتى فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى.. وفي سورة أخرى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره). وحتى في ثقافات الشعوب.. يأتي مفهوم الكارما بصيغته الشعبية على شكل قوالب أخلاقية مضروبة في الأمثال.. وعندنا يقال ما أصبح في جارك أمسى في دارك.. وكما تدين تدان.. ومن يزرع الشوك لا يحصد العنب.. وهلم جرا من الأمثال التي تؤكد تشبع شعوب العالم والمجتمع اليمني بهذه الفلسفة الإيماني

BY #ياسين_الفروي