Alixandzinad

#Kavkaz

Как небольшое дополнение к теме популяризации собирательного архетипа кавказца, как бойца ММА, хотелось бы привести данный отрывок. Сделаем скидку автору на его понимание "нормальных" кавказских ухаживаний, но вцелом наблюдение интересное и на мой взгляд не утратившее своей актуальности [речь в тексте идет о начале 90х годов].

Ситуацию при которой девушки лучше учатся и более востребованы на рынке труда, а парни в силу социальных установок, игнорируют учебу и впоследствие имеют более низкий общественный или профессиональный статус, меньше зарабатывают и вцелом обладают чертами маргинального габитуса, можно наблюдать и сегодня. Истории любимые кавказскими феминистками о безработных или мало зарабатывающих мужьях-абьюзерах, как мне кажется как раз об этом.

Цитата:

"Многие девочки прилежно и хорошо учились в школе, приобретали городские манеры, желали бы продолжить образование и затем найти современную работу.
...
Тем временем ни общественная среда, ни сверстники большинства горских парней не способствовали столь же прилежной учебе. Корпеть над учебниками и радовать педагогов, виделось им, как-то не по-джигитски. В итоге, молодые парни не знали ни рамок и ритуалов традиционного уважения, ни норм современного городского поведения (как, например, пригласить девушку потанцевать или подарить ей цветы), ни элементарной законности.
...
Объяснение ингушской учительницы совершенно согласуется с выводами из обширного опыта социологов, изучающих различные этнические гетто в США. Установка на образование и прививаемую им современную самодисциплину возникает среди мальчиков и удерживается только там, где вырисовывается жизненная перспектива стать кем-то значимым в результате приобретения подобного рода навыков и соответствующих видов символического капитала — в роли адвоката, инженера-конструктора, предпринимателя.

Там, где такая перспектива едва или вовсе не ясна, поскольку в окружении отсутствуют ролевые примеры взрослых мужчин, добившихся профессионального успеха, начинают действовать противоположные установки на молодеческую развязность, показное рискованное поведение и прочие статусные признаки подростковой «крутизны» — что известный афроамериканский социолог Элайджа Андерсон назвал «кодексом улицы». В лучшем случае это приводит к карьерам, основанным на таланте и успехе в физических, более дворовых видах спорта, как футбол и баскетбол".

Г.Дерлугьян "Адепт Бурдье на Кавказе"

Ræstmæ ut.

Telegram

Alixandzinad

#Kavkaz

Для начала объяснимся. Мы выросли в то время и в том месте, где драться – нормально. Многое конечно зависит от контекста, иногда это бывает неуместно, иногда необходимо, но в целом как эмоциональный выход из ситуации, из которой не получается выйти…

www.group-telegram.com/us/alixandzinad.com/2702

11.1K viewsedited  Oct 19 at 14:09

#Kavkaz

Как небольшое дополнение к теме популяризации собирательного архетипа кавказца, как бойца ММА, хотелось бы привести данный отрывок. Сделаем скидку автору на его понимание "нормальных" кавказских ухаживаний, но вцелом наблюдение интересное и на мой взгляд не утратившее своей актуальности [речь в тексте идет о начале 90х годов].

Ситуацию при которой девушки лучше учатся и более востребованы на рынке труда, а парни в силу социальных установок, игнорируют учебу и впоследствие имеют более низкий общественный или профессиональный статус, меньше зарабатывают и вцелом обладают чертами маргинального габитуса, можно наблюдать и сегодня. Истории любимые кавказскими феминистками о безработных или мало зарабатывающих мужьях-абьюзерах, как мне кажется как раз об этом.

Цитата:

"Многие девочки прилежно и хорошо учились в школе, приобретали городские манеры, желали бы продолжить образование и затем найти современную работу.
...
Тем временем ни общественная среда, ни сверстники большинства горских парней не способствовали столь же прилежной учебе. Корпеть над учебниками и радовать педагогов, виделось им, как-то не по-джигитски. В итоге, молодые парни не знали ни рамок и ритуалов традиционного уважения, ни норм современного городского поведения (как, например, пригласить девушку потанцевать или подарить ей цветы), ни элементарной законности.
...
Объяснение ингушской учительницы совершенно согласуется с выводами из обширного опыта социологов, изучающих различные этнические гетто в США. Установка на образование и прививаемую им современную самодисциплину возникает среди мальчиков и удерживается только там, где вырисовывается жизненная перспектива стать кем-то значимым в результате приобретения подобного рода навыков и соответствующих видов символического капитала — в роли адвоката, инженера-конструктора, предпринимателя.

Там, где такая перспектива едва или вовсе не ясна, поскольку в окружении отсутствуют ролевые примеры взрослых мужчин, добившихся профессионального успеха, начинают действовать противоположные установки на молодеческую развязность, показное рискованное поведение и прочие статусные признаки подростковой «крутизны» — что известный афроамериканский социолог Элайджа Андерсон назвал «кодексом улицы». В лучшем случае это приводит к карьерам, основанным на таланте и успехе в физических, более дворовых видах спорта, как футбол и баскетбол".

Г.Дерлугьян "Адепт Бурдье на Кавказе"

Ræstmæ ut.

BY Alixandzinad