Щас кое что приведу тебе грязная еврейская ардабонка цитирует осетин:

"Я, осетин, родом из Южной Осетии, Чермен Тедеев, вместе со своими единомышленниками тщательно изучил все документальные данные по событиям осени 1992 года в Пригородном районе. Я разговаривал с очевидцами с обеих сторон. Я узнал многое и думаю сделал из этого объективные выводы. Я беру на себя смелость от имени осетинского народа извиниться за геноцид в отношении ингушского населения в Пригородном районе. В порыве гнева, обманутые нашими властями о якобы имевших место \"зверствах ингушей\", мои соплеменники и войска совершили страшные преступления против ингушей. Меня ознакомили с материалами уголовного дела об осетино-ингушском конфликте 1992 года. Я не смог нормально читать эти материалы. Мне стыдно за действия некоторых моих соотечественников. Мне тогда было всего 10 лет и я не знал, что реально произошло, как и все осетины, думал, что была какая-то ингушская агрессия. Среди погибших осетин нет ни одного погибшего ребенка, ни одной изнасилованной женщины. Проверив все слухи и свидетельства, я не смог найти ни одного такого факта, свидетельствующего о жестоких преступлениях ингушей. Но то, что они (ингуши) вошли вооруженные в Северную Осетию и хотели насильно отторгнуть свои бывшие земли, я думаю они сами не отрицают. Надеюсь на благоразумие ингушского народа, на наши общие горские обычаи и традиции. Извините нас ингуши, уверяю вас, что если меня не убьют, то к моему голосу постепенно будет прислушиваться всё больше осетин и народ Осетии придет к выводу о необходимости возвращения ингушам их территории, не по вине осетин оказавшейся в составе Северной Осетии- Алании. Мы снова станем братскими народами и будет жить в мире и добрососедстве. Призываю руководство Республики Северная Осетия - Алания поменять политику, пойти на уступки и найти в себе силы признаться, что мы не правы. Первым делом, нужно вернуть всех ингушских беженцев в свои села. Это был бы первый шаг к примирению наших народов и наступлению грядущего мира. Ведь мы родственные, братские народы, нам нечего делить. У нас много родственных связей с ингушами и никуда от этого не деться. Надеюсь, мои извинения от имени осетин хоть как-то загладят вину моего народа. Я знаю, что в Осетии найдутся те, кто сегодня же меня объявят врагом и начнут преследовать. Надеюсь и на их благоразумие. Прошу опубликовать данное обращение на вашем сайте, так как его больше всего читают в Ингушетии и Северной Осетии. Еще раз, извините нас, ингуши.
С уважением ко всему ингушскому народу, Чермен Тедеев, руководитель организации "Сыны Осетии"

Какие же вы все таки грязные ардабоны , что даже текст своего земляка переделали, че с лицом то ардабонище?

Баркал за информацию отдельно передам Джамалейлу из тейпа Хамхо

Подписаться на канал!

Мавзолей аланского царя Дорголела готовится к реставрации в Ставрополе

За несколько веков поверхность каменного мавзолея покрылась слоем мха, лишайника, огромное влияние оказали перепады температур. Обычная механическая очистка в данном случае не подходит. Требуется реставрация уникального памятника, которая будет проведена в течение 2024–2025 гг.

Центральной фигурой на древнем мавзолее является изображение аланского царя Дорголела, чья жизнь и деяния обозначены в истории XI в.

Восточная стена демонстрирует сцену причащения и благословения на царство царя аланским митрополитом. Рядом с ними — виночерпий и собака, олицетворяющие качества, которыми наделён правитель. Виночерпий являет собой преданность и щедрость. Пёс — символ верности и дружбы. В центре круглое отверстие, окольцованное тремя крестами, как символ Святой Троицы, через него поместили тело правителя в мавзолей.

На западной стене создатели мавзолея изобразили сцену участия царя в литургии, схождение Святого Духа в облике голубя. Далее иллюстрируют тему духовной борьбы: правитель изображен верхом на коне, у него под ногами поверженный вепрь, который в средние века символизировал дьявола. На стороне темных сил выступает также лучник, который мечет стрелы, «отравленные» злыми помыслами и деяниями. На этой же стене изображен переход царя в царствие небесное после его смерти. Собаки маркируют пространство между миром живых и миром мертвых. На следующей стене перенесшийся на небеса правитель изображён в раю. Рядом с ним хлеб и кровь Христовы и райские птицы, выходящие из-за углов изобразительной композиции. В мире земном его поминает монах.

На следующем элементе стены создатели возносят хвалу аланскому правителю за его деяния в жизни. Самым главным подвигом Дорголела является победа над чудовищем Василиском, который в средние века был еще одним олицетворением дьявола. Его изображали с телом жабы, головой петуха и хвостом змеи, в котором и заключена вся его сила. Именно хвост Василиска поражает правитель своей секирой. Стоит обратить внимание на интересный факт – за спиной Дорголела стоит женщина. Предположительно, это царица, которая символизировала собой страну и церковь, а правитель в данном случае выступает в роли защитника всего этого. Здесь также изображен придворный певец-сказитель.

Подвиги царя увековечены в эпосе. Эти сказания дошли до нынешних дней в хорошо сохранившемся нартском эпосе. Заключительный фриз иллюстрирует царя вместе с митрополитом, возносящим молитвы, а после ему подают чашу славы. Таким образом, все деяния Дорголела свелись к тому, что он наделён посмертной славой — именно тем, к чему так стремились правители в эпоху средневековья.

Мон, æхсар, фарн: в Южной Осетии отмечают День государственного флага

Осетинский триколор стал символом республики в 1989 году во время подъема национального движения.

А в 1990 году парламент республики закрепил бело-красно-желтый флаг в качестве государственного символа.

Цвета осетинского флага означают:
▪️Белый (мон) — воплощает идеи справедливости, чистоты и священной славы.
▪️Красный (æхсар)— символизирует сакральное понятие доблести и отваги.
▪️Желтый (фарн) — является цветовым образом мира, добра, счастья и благополучия, исходящих от неба и солнца.

Артемий Араратский во Владикавказе. 1795 год.