Историческое фото.
Площадь Сухэ-Батора (Сүхбаатарын талбай). Вид на здание Совмина и Мавзолей Сухэ-Батора. Улан-Батор. 1962 год.
Автор: Дмитрий Зотов.

#монголия #уб #история

Рекламу российских товаров можно часто увидеть и в Улан-Баторе, и в других городах Монголии. Их наличие - достаточно интересный бизнес-парадокс.

В Монголии большим спросом пользуются российские канцелярские и школьные принадлежности, растительное масло, разного рода консервы, яйца, мясо кур, и, что самое удивительное - молочная продукция и мороженое.

Удивительно потому, что качество монгольского молока в разы выше, чем российского, и дефицита в нём нет. Это естественно, так как поголовье крупного рогатого скота в разы превышает население Монголии. Что касается мороженого, то оно в Монголии очень высококачественное, вкусное, и его много даже в отдалённых аймаках. В отличие от российского мороженого, для производства мороженого в Монголии используются только натуральные молочные продукты и никогда не используется пальмовое масло.

Популярность российского мороженого можно объяснить только природным любопытством монголов, которые обожают пробовать что-то новое из еды и напитков, и очень любят что-то такое, чего нет в традиционной монгольской кухне. Именно так в Монголии бешеную популярность получили кока-кола, которую деревенские жители закупают целыми машинами, и пицца.

Почему в Монголии популярны российские канцелярские принадлежности - совершенно непонятно, так как они в Россию попадают в основном из Китая, и в Монголии хватает таких товаров как прямо из Китая, так и фирменных европейских, японских и американских. Не исключено, что дело в традициях - многие десятилетия вся "канцелярка" поставлялась в Монголию из СССР.

А вот что касается конфет, шоколада и печенья - тут российские товары однозначно лидируют. В Китае, Японии и Корее вся "кондитерка" весьма специфична и очень на любителя, а в России она качественная и недорогая. То же самое касается и консервов - конечно, в монгольских супермаркетах хватает и европейских консервов, особенно немецких и польских, однако они существенно проигрывают российским по критерию цена/качество.

#монголия #продукты #традиции

Редакция «Удивительной Монголии» старается по возможности не комментировать текущую монгольской политику, так как убеждена, что это — внутреннее дело самих граждан Монголии. При этом редакция стоит на принципах демократии, с одной стороны, и на принципах буддийской ахимсы и панча шилы, с другой.

Однако наши читатели, наблюдая протесты в Улан-Баторе, задают вопрос о том, почему протестующие носят на голове чайники. Это очень интересная тема.

Мода на ношение чайников на головах на митингах протестов появилась в Монголии начиная с 2010 года, однако имеет под собой глубокие этнические корни. В Монголии пустой чайник символизирует «пустые слова», людей-балаболок, которые не отвечают за свои слова и действия. В данном случае это символ политиков, которые много говорят, но ничего не делают.

Кроме того, чай в Монголии — важная часть культуры и определённый символ хорошей жизни. Пустой чайник может означать, что власти «оставили народ без чая», то есть без заботы и поддержки.

В монгольском интернете и народном фольклоре образ «чайника» иногда используется для высмеивания глупых или коррумпированных чиновников.

Также, надевая чайник на голову, протестующие показывают, что власть «кипятится по пустякам» или «греет воду» вместо решения реальных проблем.

Отметим, что использование домашней посуды ранее практиковалос в других странах на митингах протестов, например, знаменитый «марш пустых кастрюль» в 1789 году, также известный как «Марш на Версаль», «марш зонтиков» в Гонконге в 2014 и 2019 годах, «революций кастрюль» в Исландии в 2009 году и протесты в России в 2021 году с дуршлагами на головах в знак несогласия с «промывкой мозгов». Однако использование именно чайников уникально для Монголии.

#монголия #протесты #менталитет

Главная площадь Улан-Батора «Сухбаатар гудамж» (площадь Сухэ-Батора), — это сердце столицы Монголии, где проходят многие ключевые культурные и общественные события. Площадь, в том числе, активно используется для проведения масштабных концертов, фестивалей и шоу.

Расположенная в центре города, окружённая правительственными зданиями, памятником Чингисхану и культурными учреждениями, площадь служит естественной сценой для массовых мероприятий. Концерты здесь — это не только музыкальные выступления, но и отражение богатой монгольской культуры, сочетание традиций и современных веяний.

Однако так было не всегда.

Площадь Сухэ-Батора, основанная в 1921 году в честь национального героя Дамдина Сухэ-Батора, изначально была местом для парадов и политических митингов. Во времена монгольского социализма здесь проводились только демонстрации по поводу государственных праздников и изредка военные парады: 11 июля в День революции, в День армии 18 марта и 7 ноября в честь революции в России. Кроме того, демонстрации проводились во время визитов советских лидеров или в честь юбилеев советско-монгольской дружбы. С начала 1980-х годов парадов и демонстраций стало меньше, а с 1990 года они вообще прекратились.

С ростом Улан-Батора как культурного центра площадь стала площадкой для фестивалей, праздников и концертов, особенно во время национальных событий, таких как Наадам и Цаган Сар. Эти праздники часто сопровождаются выступлениями традиционных ансамблей, исполняющих горловое пение, танцы и музыку на национальных инструментах.

Во время фестиваля Дэлтэй Монгол, который проводится ежегодно 13 июля, на площади организуют концерты монгольской музыки, сопровождаемые конкурсами по стрельбе из лука и цирковыми шоу. Ансамбли демонстрируют ритуальные танцы цам и шаманские обряды, погружая зрителей в кочевую культуру.

Площадь иногда принимает международные группы. Например, 31 июля 2006 года немецкая рок-группа Scorpions дала акустический концерт на площади Сухэ-Батора в рамках рекламной кампании Volkswagen. Выступление было эксклюзивным и собрало ограниченную аудиторию.

Во время Наадама на площади проходят концерты, связанные с открытием или закрытием спортивных соревнований. Музыкальные номера часто включают выступления местных поп- и рок-групп, чья музыка часто сочетает горловое пение с современными стилями.

Концерты на площади Сухэ-Батора обычно бесплатны и открыты для всех. Организацией занимаются государственные учреждения, такие как Министерство культуры Монголии, или спонсоры, включая международные компании. Сцена устанавливается временно, а звук и освещение адаптируются к открытому пространству.

Площадь вмещает десятки тысяч зрителей, что делает её идеальной для крупных событий.

В последние годы Улан-Батор стремится развивать туризм, и концерты на площади играют в этом важную роль. Однако основная концертная активность в городе сосредоточена в закрытых залах, таких как Центральный дворец культуры или Государственный театр оперы и балета. Площадь Сухэ-Батора используется реже из-за логистических сложностей и ориентации на летний туристический сезон. Зимой культурные события, такие как «Blue Pearl-2025 International Ice Festival», проходят в других локациях.

#монголия #уб #культура

Историческое фото.
Памятник Иосифу Сталину у входа в Центральную библиотеку Монголии. Город Улан-Батор. 1962 год.

Здание Центральной библиотеки им. Сталина построено в 1951 году по проекту архитектора Н. Щепетильникова. Оно украшено по фасаду колоннадой и широкой лестницей. В этом здании находится также Академия наук Монгольской Народной Республики.

Памятник Сталину в Улан-Баторе работы скульптора Николая Томского (настоящая фамилия Гришин) был установлен в 1951 году к 70-летию вождя; располагался напротив входа в Центральную библиотеку им. Сталина в столице МНР. В 1990 году памятник был демонтирован. В 2005 году на этом месте поставили памятник ученому-палеонтологу, писателю, переводчику и первому академику Монголии Барсболду Ринчену.

Автор фото: Дмитрий Зотов.

#монголия #уб #история

Уважаемые подписчики канала "Удивительная Монголия"!

Мы очень благодарны за ваше внимание и очень ценим обратную связь с вами.
Когда-то мы начали наш проект из простого желания рассказать туристам и бизнесменам, посещающим Монголию, про незнакомые стороны жизни в ней. Однако со временем канал превратился в большой проект.

До настоящего времени мы традиционно ставили один пост в два дня. Вы наверняка это заметили.
Но выяснилось, что информации про Монголию столько, что имеет смысл ставить одну публикацию каждый день.
Именно в таком режиме мы и будем работать дальше.

Не исключено, что нам придется нарушить этот ритм, так как это может быть связано с нашими экспедициями. Как известно, связь имеется не во всех районах Монголии. Но мы постараемся не оставлять вас без регулярной информации.

Большое вам спасибо за внимание к удивительной Монголии и терпение читать наши тексты! 😀

Пожалуйста, задавайте вопросы и передавайте просьбы о том, что вам интересно было бы прочитать, в обратную связь - в обсуждениях или нам лично: @quarrymens.

Также вы наверняка заметили, что мы иногда репостим сообщения из других интересных каналов по Монголии. Если вам кажется, что какое-то сообщение заслуживает такого репоста — отправляйте его нам. Мы стоим на принципах свободного распространения информации, само собой, с соблюдением авторских прав.

#монголия

В корейских супермаркетах в Монголии, а иногда и в обычных монгольских магазинах, можно увидеть вот такие наборы. Это прямое влияние корейской культуры, которое, однако, крайне удачно легло на монгольские традиции.

Это так называемые «бизнес-подарки» в форме тонизирующих и оздоравливающих напитков, упакованных в герметичные разовые пакеты. О содержании этих пакетов мы расскажем в следующем посте, а пока про подарки.

Традиции бизнес-подарков в Монголии — это уникальное сочетание кочевой культуры, буддийских ценностей и современных деловых практик. В стране, где уважение к традициям и личным связям играет ключевую роль, дарение подарков в бизнесе считается важным жестом, укрепляющим доверие и партнёрство. Эти обычаи отражают монгольскую философию гостеприимства и символизма, но адаптируются к глобальным стандартам, особенно в Улан-Баторе, где сосредоточен бизнес мирового уровня.

Монгольская культура основана на принципах уважения к старшим, щедрости и взаимности, что уходит корнями в кочевой образ жизни. Дарение подарков воспринимается как способ выразить признательность и укрепить отношения, будь то с деловыми партнёрами, клиентами или коллегами. Влияние буддизма добавляет духовный аспект: подарок должен быть продуманным и нести добрые намерения. Хотя советский период и последующая глобализация привнесли элементы западной деловой этики, но национальные традиции остаются приоритетными.

Подарки в Монголии редко бывают чрезмерно дорогими, чтобы избежать впечатления подкупа. Важно, чтобы презент отражал уважение и внимание. Например, популярны изделия, связанные с монгольской культурой: миниатюрные юрты, украшения с национальными орнаментами или изделия из кашемира.

Традиционный шёлковый шарф хадак (обычно голубого, жёлтого или белого цвета) — важная часть дарения. Его вручают вместе с подарком, держа обеими руками, что символизирует чистоту намерений.

В бизнесе ценятся функциональные вещи, такие как качественные канцелярские принадлежности, кожаные портфели или книги о монгольской культуре. Алкоголь, например, монгольская водка архи или кумыс (ферментированное кобылье молоко), также популярен, но его дарят в красиво оформленных бутылках. Для иностранных партнёров выбирают сувениры, связанные с Чингисханом, или изделия ручной работы.

Подарки вручают на важных мероприятиях, таких как подписание контракта, Новый год по лунному календарю (Цаган Сар) или фестиваль Надом (июль). Во время Цаган Сар принято обмениваться небольшими подарками, такими как молочные продукты (ааруул, сушёный творог) или сладости.

Подарок вручают старшему по статусу или возрасту, начиная с самого высокопоставленного лица. Отказ от подарка считается невежливым, поэтому его всегда принимают с благодарностью.

Подарки тщательно упаковывают, часто в яркие цвета (красный или золотой), символизирующие удачу. Однако излишняя роскошь может быть воспринята как попытка обязать получателя.

Ожидается, что подарок будет отвечен чем-то равноценным, но не сразу, чтобы избежать впечатления торга. Например, после получения кашемирового шарфа партнёр может позже подарить сувенир из своей страны. Поэтому, если вы едете в Монголию с деловым визитом, подготовьте какие-то традиционные и недорогие сувениры.

В деловой среде важно избегать подарков, которые могут быть истолкованы как взятка, особенно в свете антикоррупционных законов, принятых Монголией в 2016 году. Например, дорогие часы или ювелирные изделия могут вызвать вопросы. Также стоит учитывать религиозные нюансы: буддийские партнёры могут избегать подарков, связанных с кожей, из-за принципа ненасилия.

#монголия #традиции

«МАРГААШ»

Процент россиян, которые не смогли понять и принять менталитет жителей Монголии очень высок. На мой взгляд - причина в отсутствии желания и достаточной мотивации освоиться в другой стране.
Я так много раз слышала, что основным недостатком в коммуникациях и установлении связи с монголами оказалось понятие «маргааш», что решила посвятить этому отдельный пост.

Один бизнесмен, решивший в 2023 году вернуться с семьей в Бурятию на мой вопрос ‘почему’ ответил, ‘с ними невозможно работать, очень трудно договориться, невозможно терпеть постоянные опоздания и самое главное - вот этот «маргааш»- ну просто слов нет!’
Россияне даже понятие новое ввели о ‘разгильдяйстве и безответственности’ - «маргашизм».
Можно много говорить и философствовать на эту тему (именно поэтому и был выпущен предыдущий пост о японской философии жизни) но главный смысл в ответе «маргааш» — это нежелание давать человеку отрицательный ответ, нежелание расстроить человека и ничего кроме.
Слово «нет» здесь используется крайне редко. Вместо этого можно услышать такие ответы:
«за, ярьи» - поговорим
«маргааш» - завтра
«тэр талаар бодох хэрэгтэй» - по этому вопросу нужно подумать

Здесь, именно в момент разговора нужно понимать общий контекст и делать вывод, что конкретно имел в виду собеседник.
Это как читать между строк. Прямого текста НЕ БУДЕТ! Постарайтесь и додумайте сами, но называть это безответственностью или тем более разгильдяйством - некорректно и даже глупо.

Когда-то давно в кабинете одного знакомого врача я прочла такую фразу:

«Жить нужно по-японски: не торописа, не волноваса и улыбаса»

Я бы сказала, что это главная объединяющая черта большинства азиатских народов и то, что не свойственно человеку с российским менталитетом. Там ведь зачастую посекундно, по линеечке, все натерто до блеска, но бывает лишено глубокого смысла, содержания и, на мой взгляд, не всегда имеет конкретный результат.

Мы не так давно рассказывали про уникальную породу монгольских собак — "Монгол Банхар".
На видео - мама-банхар и её щенок.

#монголия #cобаки

Историческое фото 1950-х годов.
Уже упоминавшееся нами здание мэрии Улан-Батора и ассортимент советских автомобилей перед ней - преимущественно ГАЗ М-20 "Победа". Чёрный автомобиль справа, по всей видимости, "ЗиС-110".

Любопытно, что на здании все ещё сохранилось название гостиницы "Алтай", которая в нём размещалась ранее.

#монголия #уб #история #авто

Это весьма неожиданные для сельской Монголии сооружения — подземные овощехранилища.
Фото сделано в сомоне Баяндалай, аймак Умнеговь.

Овощехранилища в сомонах Монголии — это важный элемент сельскохозяйственной инфраструктуры, который поддерживает продовольственную безопасность в условиях сурового климата и кочевого образа жизни.

В Монголии, где около 40% населения напрямую зависит от животноводства и сельского хозяйства, овощехранилища играют ключевую роль в сохранении урожая, особенно в сельских сомонах, где доступ к свежим продуктам ограничен. Развитие таких хранилищ стало приоритетом благодаря государственной политике и международным проектам, направленным на снижение зависимости от импорта овощей.

Традиционно монгольская кухня опиралась на мясо, молочные продукты и дикорастущие ягоды, так как суровый климат (с температурами до -40°C зимой) и короткий вегетационный период (3–4 месяца) ограничивали выращивание овощей. Овощи, такие как картофель, капуста и морковь, начали активно культивироваться только в XX веке под влиянием советских сельскохозяйственных программ.

Однако в социалистический период в сомонах создавались лишь небольшие склады для хранения картофеля и корнеплодов, но они были примитивными, часто без вентиляции и теплоизоляции, что приводило к большим потерям урожая.

С 2000-х годов Монголия сделала значительные шаги в развитии овощеводства, особенно через «Монгольский овощной проект», запущенный в 2004 году при поддержке Швейцарского агентства по развитию и сотрудничеству. К 2023 году этот проект позволил увеличить производство овощей до 80% от внутреннего спроса, охватив 24 сомона в 10 аймаках. В рамках проекта были построены современные овощехранилища, оснащённые системами вентиляции и контроля микроклимата, что особенно важно для сохранения урожая в условиях резких перепадов температур.

В сомонах овощехранилища обычно представляют собой наземные или полузаглублённые ангары, построенные из местных материалов, таких как кирпич или дерево, с утеплением для защиты от морозов. Например, в аймаке Сэлэнгэ, одном из наиболее плодородных регионов, хранилища рассчитаны на 2000–5000 тонн продукции, включая картофель, морковь, капусту и лук. Они оснащаются вентиляционными системами и увлажнителями для поддержания оптимальных условий: температура +2…+4°C и влажность 85–90% для картофеля, 0…+1°C и 90–95% для моркови и капусты.

В будущем Монголия планирует увеличить число хранилищ, особенно в аймаках Сэлэнгэ и Булган, и внедрить автоматизированные системы управления микроклиматом.

#еда #монголия #умнеговь

Мы уже рассказывали о бизнес-подарках в Монголии, в состав которых входят наборы тонизирующих напитков, упакованных в разовые пакеты. Их много в корейских супермаркетах, и они пользуются высокой популярностью, особенно среди монгольских мужчин.

В этих пакетах — стерилизованные безалкогольные настойки на женьшене, пантах оленя и чёрном чесноке, как в чистом виде, так и в комбинациях. Все эти вещества в монгольской традиции считаются чрезвычайно полезными.

Традиции употребления напитков из женьшеня, пантов оленя и чёрного чеснока в Монголии, заимствованные из Кореи, являются новым явлением, связанным с ростом влияния Южной Кореи. Эти напитки, популярные в корейской традиционной медицине, начали проникать в Монголию в конце XX века благодаря глобализации и интересу к азиатским оздоровительным практикам. Хотя Монголия имеет свои традиционные напитки, такие как айраг и суутэй цай, корейские продукты нашли свою нишу, особенно в городах.

Южнокорейские компании, такие как Korea Ginseng Corporation (KGC), начали экспортировать в Монголию продукты на основе красного женьшеня (Panax ginseng) и пантов оленя, которые в Корее считаются мощными адаптогенами, повышающими энергию и иммунитет. Чёрный чеснок, появившийся в Корее как ферментированный продукт с антиоксидантными свойствами, также стал популярен в Монголии благодаря маркетингу и моде на здоровый образ жизни.

Красный женьшень, который в Корее обрабатывается путём пропаривания и сушки корней шестилетнего растения, ценится за высокое содержание гинзенозидов — активных веществ, поддерживающих иммунитет, кровообращение и когнитивные функции. В Монголии женьшень чаще всего употребляют в виде готовых напитков, таких как CheongKwanJang Hong Sam Won или I-Pass, в пакетиках по 10–70 мл, которые удобно брать с собой.

Эти напитки, часто смешанные с мёдом или фруктовыми соками для смягчения вкуса, популярны среди офисных работников и людей среднего возраста, стремящихся справиться с усталостью. В отличие от традиционного корейского блюда самгетан (куриный суп с женьшенем), в Монголии женьшень редко используется в кулинарии, а предпочтение отдаётся готовым продуктам.

Панты оленя (молодые рога, покрытые бархатистой кожей) — ещё один заимствованный из Кореи продукт, известный в традиционной китайской и корейской медицине более 2000 лет. В Монголии панты, часто из Новой Зеландии, импортируются в виде экстрактов, таких как CheonNok от KGC, и продаются как тоники для повышения выносливости и укрепления здоровья. Они популярны среди мужчин, особенно старше 40 лет, так как считается, что панты улучшают физическую силу, повышают потенцию и снижают уровень стресса. В Монголии их употребляют в виде порошков или напитков, таких как CheonNok Tonic, смешивая с водой или чаем.

Любопытно, что многовековые традиции постоянного употребления легкого алкоголя в виде кумыса-айрага, сделали организм монголов крайне восприимчивым к стимулянтам наподобие кофе, а потому их воздействие на организм монголов в разы сильнее, чем у других национальностей. Однако панты остаются нишевым продуктом из-за высокой стоимости.

Чёрный чеснок, получаемый путём ферментации обычного чеснока при высоких температурах, — сравнительно недавнее дополнение к монгольскому рынку. В Корее он ценится за антиоксидантные свойства и мягкий вкус, лишённый резкого запаха. В Монголии чёрный чеснок появился благодаря корейским брендам, таким как Good Base, и часто продаётся как напиток в пакетиках, смешанный с женьшенем, мёдом и экстрактом гриба рейши.

Эти продукты рекламируются как поддерживающие здоровье сердца и иммунитет, что привлекает городских жителей, ведущих активный образ жизни. В отличие от корейской кухни, где чёрный чеснок добавляют в блюда, в Монголии его употребляют в основном как напиток или добавку.

#монголия #еда #здоровье

Наши подписчики много раз просили рассказать про жизнь монголов в юртах и связанные с этим обычаи.
Мы начинаем этот рассказ. Наберитесь терпения - он состоит из нескольких частей. Мы будем публиковать их через день.

Фото сделано в сомоне Баяндалай, аймак Умнеговь.

Жизнь монголов в юртах.

Юрта, или "гэр" по-монгольски, — это не просто жилище, но и символ монгольской культуры, воплощающий кочевой образ жизни, связь с природой и вековые традиции.

Несмотря на урбанизацию, около трети населения Монголии (более миллиона человек) продолжает жить в юртах, причем не только в сельских сомонах и степных районах, но и на окраинах городов.

Юрта остаётся не только практичным домом, но и духовным центром, где сохраняются обычаи, ритуалы и правила, передаваемые из поколения в поколение.

Часть 1. История юрты

Юрта — одно из древнейших жилищ кочевых народов Центральной Азии, её история насчитывает не менее 3000 лет. Археологические находки, такие как изображения на бронзовых изделиях скифского периода (VII–III века до н.э.), найденные в Монголии и на Алтае, свидетельствуют о ранних прототипах юрты.

Эти круглые переносные дома идеально подходили для кочевников, постоянно перемещавшихся в поисках пастбищ для скота. Юрту можно быстро собирать и разбирать, она выдерживает суровые степные ветра и морозы до -40°C, а также сохраняет прохладу в летнюю жару.

В эпоху Монгольской империи, начиная с XIII века, юрты стали символом мобильности и мощи нации. Хроники, такие как "Сокровенное сказание монголов", описывают огромные юрты на колёсах, которые перевозились волами и использовались ханами как передвижные дворцы. Например, юрта Чингисхана могла вмещать сотни человек для совета или пира. Эти конструкции, покрытые войлоком и украшенные шёлком, наглядно демонстрировали статус владельца, хотя не всегда были удобными в плане транспортировки.

С распространением буддизма в Монголии и её окрестностях в XVI–XVII веках юрты начали использоваться для религиозных целей. В них проводились обряды, а монастыри, такие как Эрдэни-Дзу, включали юрты в свои комплексы как временные храмы.

В социалистический период, с 1924 по 1992 годы, власти пытались переселить кочевников в посёлки из деревянных домов, но юрта, несмотря на эти усилия, осталась популярной благодаря своей практичности. После демократических реформ 1990-х годов использование юрт возродилось, особенно в сельской местности.

Сегодня юрта остаётся не только удобным и недорогим мобильным жилищем, но и символом монгольской идентичности. В 2013 году монгольская юрта была включена в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Современные юрты в Улан-Баторе часто используются как туристические аттракционы или летние дома, но в аймаках, таких как Архангай или Хубсугул, они остаются основным жильём для кочевников. Их конструкция почти не изменилась за века, хотя многие семьи используют солнечные панели и спутниковые антенны.

Юрта — это не просто жилище, а отражение философии монголов. Её круглая форма символизирует космос и гармонию, а центральный очаг — связь с предками. История юрты показывает, как монголы сохранили баланс между традициями и современностью, оставаясь верными своему кочевому наследию.

Продолжение.

#монголия #менталитет #юрты