Антиварвары передают привет из Твери!
Знаете ли вы, что знакомая всем и каждому книга «Легенды и мифы Древней Греции» имеет тверские корни?
В 1905 году выпускника Московского университета историка Николая Альбертовича Куна сослали в Тверь за участие в студенческих волнениях. Он устроился преподавать в женскую учительскую семинарию П. П. Максимовича — именно там он впервые прочел цикл лекций по античной культуре.
В январе 1907 года в Твери открывается Народный университет, где Н.Кун, будучи его председателем, продолжает читать свои антиковедческие лекции. По словам очевидцев, они пользовались невероятной популярностью. Кун был неутомимым популяризатором истории античной культуры и не менее страстным лектором. Сохранились воспоминания слушателей, как во время рассказа о битве Тесея с Медузой Горгоной Кун вскакивал и рассекал воздух рукой, изображая героя, срубающего голову Горгоне. Именно тогда и пришла идея превратить курс лекций в книгу.
В 1914 году (к этому времени Кун уже вернулся в Москву) в книжном товариществе И.Н. Кушнерева вышла его книга под названием «Что рассказывали древние греки и римляне о своих богах и героях». Книга сразу стала бестселлером.
В советское время в при жизни Н. Куна книга выходила трижды (1922, 1937 и 1940 гг.). После его смерти книга неоднократно переиздавалась, но уже под другим названием - "Легенды и мифы Древней Греции". В одном из своих интервью Аза Алибековна Тахо-Годи неодобрительно отзывалась об этой обновлённой редакции, изрядно извратившей авторский замысел. Но даже несмотря на это книга Куна до сих пор остается самой популярной книгой об античности на русском языке.
А стену Тверского государственного университета, который вырос из Тверской женской учительской школы, сейчас украшает памятная доска Н. А. Куну, напоминая, как все начиналось...
Знаете ли вы, что знакомая всем и каждому книга «Легенды и мифы Древней Греции» имеет тверские корни?
В 1905 году выпускника Московского университета историка Николая Альбертовича Куна сослали в Тверь за участие в студенческих волнениях. Он устроился преподавать в женскую учительскую семинарию П. П. Максимовича — именно там он впервые прочел цикл лекций по античной культуре.
В январе 1907 года в Твери открывается Народный университет, где Н.Кун, будучи его председателем, продолжает читать свои антиковедческие лекции. По словам очевидцев, они пользовались невероятной популярностью. Кун был неутомимым популяризатором истории античной культуры и не менее страстным лектором. Сохранились воспоминания слушателей, как во время рассказа о битве Тесея с Медузой Горгоной Кун вскакивал и рассекал воздух рукой, изображая героя, срубающего голову Горгоне. Именно тогда и пришла идея превратить курс лекций в книгу.
В 1914 году (к этому времени Кун уже вернулся в Москву) в книжном товариществе И.Н. Кушнерева вышла его книга под названием «Что рассказывали древние греки и римляне о своих богах и героях». Книга сразу стала бестселлером.
В советское время в при жизни Н. Куна книга выходила трижды (1922, 1937 и 1940 гг.). После его смерти книга неоднократно переиздавалась, но уже под другим названием - "Легенды и мифы Древней Греции". В одном из своих интервью Аза Алибековна Тахо-Годи неодобрительно отзывалась об этой обновлённой редакции, изрядно извратившей авторский замысел. Но даже несмотря на это книга Куна до сих пор остается самой популярной книгой об античности на русском языке.
А стену Тверского государственного университета, который вырос из Тверской женской учительской школы, сейчас украшает памятная доска Н. А. Куну, напоминая, как все начиналось...
❤46🔥16👏5💘2
«Все стало вокруг молодым и зеленым»
Когда погружаешься в древность с головой, представление о давнем/старом и настоящем/юном, меняются. И становится большим вопросом, кто тут классик, а кто современник.
Для немецкого филолога-классика Ульриха фон Виламовица-Мёллендорфа Бенедикт Спиноза, например, был лучшим из «новейших» философов.
Для русского филолога-классика Сергея Соболевского роман «Анна Каренина» долгие годы оставался «текущей литературой», свежей новинкой, о которой ещё рано судить.
Михаил Гаспаров, передавший этот рассказ, во время командировки в Рим, в последний свободный день, будучи сильно утомленным, отказался от осмотра Римского форума, но своим хозяевам сказал так: «Там все постройки — императорские, а для меня это уже модерн».
Алексей Лосев сурово говорил о бесформенности современности: «В античности всё в целом объято вечной красотой. Новейший мир бескартинен…Нынешняя наука вообще не признает никакого мира. Это для нее всё брехня, теперь у нее Ньютон. … Здесь мир — пустота. Онтологически античный мир это картина».
Наконец, ироничный и в чем-то прагматичный взгляд Агаты Кристи на эту профессиональную деформацию, свойственную ученым мужам: «Я вышла замуж за археолога, потому что чем старше я становлюсь, тем больше он будет меня любить».
Быть фанатом древностей — значит ощущать, что всё вокруг ещё юно, неоформленно и ждёт своего часа, чтобы еще только стать историей.
Когда погружаешься в древность с головой, представление о давнем/старом и настоящем/юном, меняются. И становится большим вопросом, кто тут классик, а кто современник.
Для немецкого филолога-классика Ульриха фон Виламовица-Мёллендорфа Бенедикт Спиноза, например, был лучшим из «новейших» философов.
Для русского филолога-классика Сергея Соболевского роман «Анна Каренина» долгие годы оставался «текущей литературой», свежей новинкой, о которой ещё рано судить.
Михаил Гаспаров, передавший этот рассказ, во время командировки в Рим, в последний свободный день, будучи сильно утомленным, отказался от осмотра Римского форума, но своим хозяевам сказал так: «Там все постройки — императорские, а для меня это уже модерн».
Алексей Лосев сурово говорил о бесформенности современности: «В античности всё в целом объято вечной красотой. Новейший мир бескартинен…Нынешняя наука вообще не признает никакого мира. Это для нее всё брехня, теперь у нее Ньютон. … Здесь мир — пустота. Онтологически античный мир это картина».
Наконец, ироничный и в чем-то прагматичный взгляд Агаты Кристи на эту профессиональную деформацию, свойственную ученым мужам: «Я вышла замуж за археолога, потому что чем старше я становлюсь, тем больше он будет меня любить».
Быть фанатом древностей — значит ощущать, что всё вокруг ещё юно, неоформленно и ждёт своего часа, чтобы еще только стать историей.
❤57🔥22👍10😐3💘3👎1
Forwarded from Даня Скоринкин
Привет антиварварам из Белграда, где местный домовладелец 18 века использовал латынь, чтобы отметить факт сожжения и восстановления дома после австро-турецкой войны (очередной)
💘31🔥16❤4🌭1
🐢🏃♂️Парадоксы бесконечной делимости завораживали не только древних философов. Например, Толстой в третьем томе «Войны и мира» пишет про «софизм древних»
По мысли Толстого, и «движение человечества», постижение которого есть цель истории, совершается непрерывно. Поэтому историческая наука, принимая «все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения», никогда не приблизится к истине.
В замечательной книге «Время переменных» математик Бен Орлин пишет уже про эту концепцию Толстого: «историки — нахальные маленькие Зеноны, дробящие поток времени на необоснованные, не связанные друг с другом события».
Интересно, однако, что у раннего Толстого есть в «Севастопольских рассказах» дискретная «пара» к апории про Ахиллеса и черепаху.
В основе этого рассуждения — другой древний «софизм», Куча.
Толстой, признавая парадоксальность вывода, говорит: одно зерно — и есть куча, один солдат — и есть армия. В «Войне и мире» решение с математической точки зрения более сложное: бесконечно малые складываются в целое, к которому неприменимы операции сложения и вычитания.
... состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи... Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.
По мысли Толстого, и «движение человечества», постижение которого есть цель истории, совершается непрерывно. Поэтому историческая наука, принимая «все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения», никогда не приблизится к истине.
...Только допустив бесконечно-малую единицу для наблюдения — дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно-малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
В замечательной книге «Время переменных» математик Бен Орлин пишет уже про эту концепцию Толстого: «историки — нахальные маленькие Зеноны, дробящие поток времени на необоснованные, не связанные друг с другом события».
Интересно, однако, что у раннего Толстого есть в «Севастопольских рассказах» дискретная «пара» к апории про Ахиллеса и черепаху.
...Мне часто приходила странная мысль: что, ежели бы одна воюющая сторона предложила другой — выслать из каждой армии по одному солдату? ...Потом выслать другого, с каждой стороны, потом третьего, четвертого и т. д., до тех пор, пока осталось бы по одному солдату в каждой армии (предполагая, что армии равносильны и что количество было бы заменяемо качеством). И тогда ... пускай бы подрались эти два солдата — один бы осаждал город, другой бы защищал его.
В основе этого рассуждения — другой древний «софизм», Куча.
Одна песчинка не образует кучу. Если добавить к ней еще одну песчинку, то это тоже не будет куча. Если еще одну — тоже, и еще одну — тоже… Следовательно, никакое число песчинок не образует кучу.
Толстой, признавая парадоксальность вывода, говорит: одно зерно — и есть куча, один солдат — и есть армия. В «Войне и мире» решение с математической точки зрения более сложное: бесконечно малые складываются в целое, к которому неприменимы операции сложения и вычитания.
ilibrary.ru
Л. Н. Толстой. Война и мир. Текст произведения. Том третий. Часть третья
Лев Толстой. Война и мир. Текст произведения. Источник: Л. Н. Толстой. Собрание сочинений в восьми томах. Т. 3,4. М., Лексика, 1996.. Интернет-библиотека Алексея Комарова
❤25🔥5🫡2💘2🌭1🎃1
🍿Теэтет №62 189b7-190a7
Мы продолжаем разбирать парадоксы второго определения в “Теэтете”, и сегодня добрались до “иномнения” (ἀλλοδοξία). “Иномнение” (в переводах Карпова и Васильевой) — неологизм Платона, придуманный им в контексте определения ложного мнения*.
Очень продуктивная словообразовательная модель оказалась. Мы даже задумались: как сказать по-гречески “иноагент”? Вроде бы,ἀλλοποιητής , — но нет, это “тот, кто делает другое”, а нужно “тот, кто делает чужое”. Получается, ξενοποιητής ! Не благодарите.
Впрочем, к происходящему на видео это не имеет никакого отношения.
* Переводчикам на английский пришлось тяжелее: у них other-believing and other-judging.
Мы продолжаем разбирать парадоксы второго определения в “Теэтете”, и сегодня добрались до “иномнения” (ἀλλοδοξία). “Иномнение” (в переводах Карпова и Васильевой) — неологизм Платона, придуманный им в контексте определения ложного мнения*.
Очень продуктивная словообразовательная модель оказалась. Мы даже задумались: как сказать по-гречески “иноагент”? Вроде бы,
Впрочем, к происходящему на видео это не имеет никакого отношения.
* Переводчикам на английский пришлось тяжелее: у них other-believing and other-judging.
🔥19❤11👏7🌚4😁2❤🔥1👍1🌭1💯1🏆1💘1
Forwarded from ΑΤΤΙΚΙΣΤΑ
«Антиварвары» написали о платоновской ἀλλο-δοξία, «иномнение», которая у него означает мнение ложное: «ἀλλοδοξεῖν τὸ τὰ ψευδῆ δοξάζειν» Πλάτ. Θεαιτ. 189., проще говоря ἡ ψευδὴς δόξα. Глагол будет ἀλλο-δοξέω «думать неверно, заблуждаться» (παρὰ τὸ ἀληθὲς δοξάζω, πλανῶμαι) В христианскую эпоху, ясно дело, это перестало быть просто ἡ ἐσφαλμένη ἀντίληψις, ошибочным взглядом, а стало означать иные взгляды на религию (ὁ ἀνήκων εἰς ἄλλο θρησκευτικόν δόγμα) и превратилось в синоним гетеродоксии (ἑτερόδοξος). Ещё проще, то это еретик вроде Ария. В новогреческом это значение тоже сохранилось. Кстати, антоним к ἀλλόδοξος (ὁ ἄλλα δοξάζων) должен быть ὁμόδοξος. В принципе, словом ἀλλόδοξος можно назвать любого, кто имеет мнение отличное от вашего и даже, если вчитываться в слово ἀλλόδοξος, то оно именно это и означает, но Платон, как я понял, изначально обозначил «иное» как «неправильное», так сказать «еретическое и неправославное» 🙂
❤19🙏9👍4👌4💯2🔥1💘1
Forwarded from диакон Николай Антонов
III универсиада «Богословие и гуманитарные науки».
Коллеги-студенты, Свято-Тихоновский университет открыл заочный тур своей универсиады, значит надо участвовать!
За два года участниками заочного тура стали студенты из более чем 60 вузов, а 31 вуз, давший победителей заочного тура, включают в себя МГУ, РГГУ, ВШЭ, БФУ, СПбГУ, семь духовных учебных заведений, а также ряд ведущих вузов разных регионов России, в том числе федерального значения.
Цель универсиады — привлечь внимание к христианской проблематике и методам её научной разработки, содействовать академическому росту участников и мотивировать их на дальнейший научный поиск на программах магистратуры Свято-Тихоновского университета.
Эссе на первый тур принимаются до 30 ноября включительно.
К участию приглашаются выпускники и студенты бакалавриата и специалитета любых гуманитарных направлений. Студенты магистратуры принимать участие в конкурсе не могут.
🔖 Все подробности (в том числе о призах) и регистрация на сайте: https://clck.ru/3PHLkF
Коллеги-студенты, Свято-Тихоновский университет открыл заочный тур своей универсиады, значит надо участвовать!
За два года участниками заочного тура стали студенты из более чем 60 вузов, а 31 вуз, давший победителей заочного тура, включают в себя МГУ, РГГУ, ВШЭ, БФУ, СПбГУ, семь духовных учебных заведений, а также ряд ведущих вузов разных регионов России, в том числе федерального значения.
Цель универсиады — привлечь внимание к христианской проблематике и методам её научной разработки, содействовать академическому росту участников и мотивировать их на дальнейший научный поиск на программах магистратуры Свято-Тихоновского университета.
Эссе на первый тур принимаются до 30 ноября включительно.
К участию приглашаются выпускники и студенты бакалавриата и специалитета любых гуманитарных направлений. Студенты магистратуры принимать участие в конкурсе не могут.
🔖 Все подробности (в том числе о призах) и регистрация на сайте: https://clck.ru/3PHLkF
👍7❤🔥4🔥4💘3
Сегодня на занятии мы, как положено в сентябре, читали про лентяя Ксанфия, как Дикеополь пытается его заставить работать, а тот только ворчит и снова засыпает. И вдруг кто-то из студентов просветлел и сказал: “Это же Захар!”
Счастливое узнавание озарило аудиторию на Басманной. Δικαιόπολις Ἀθηναῖός ἐστιν, οἰκεῖ δὲ ὁ Δικαιόπολις οὐκ ἐν ταῖς ᾽Αθήναις, ἀλλὰ
ἐνОбломовка .
И, предвосхищая события четвертой главы Athenaze:
Счастливое узнавание озарило аудиторию на Басманной. Δικαιόπολις Ἀθηναῖός ἐστιν, οἰκεῖ δὲ ὁ Δικαιόπολις οὐκ ἐν ταῖς ᾽Αθήναις, ἀλλὰ
ἐν
Захар пошел к себе, но только он уперся было руками о лежанку, чтоб прыгнуть на нее, как опять послышался торопливый крик: «Захар, Захар!» — Ах ты, господи! — ворчал Захар, отправляясь опять в кабинет. — Что это за мученье? Хоть бы смерть скорее пришла!
И, предвосхищая события четвертой главы Athenaze:
— Эй, баба! Баба! Куда ходила?
— В погреб, батюшка, — говорила она, останавливаясь, и, прикрыв глаза рукой, глядела на окно, — молока к столу достать.
— Ну иди, иди! — отвечал барин. — Да смотри, не пролей молоко-то.
😁32❤12💘4🔥3🙏2👍1👏1
Субботнее чтение,
или Я/Мы - Аверроэс.
Можно ли объяснить, что такое театр человеку, который никогда его не видел?🤔 Этот вопрос лежит в основе рассказа Хорхе Луиса Борхеса "Поиски Аверроэса".
Арабский философ Аверроэс (Ибн Рушд) комментирует "Поэтику" Аристотеля и наталкивается на два совершенно непостижимых слова: "трагедия" и "комедия". Никто в его окружении не знает, что они значат, но Аверроэс настойчиво ищет ответ. Дважды судьба посылает ему подсказку.
1️⃣ Он видит, как дети играют во дворе: один изображает муэдзина, другой - минарет, третий - молящегося. Это чистейшей воды импровизация и представление. Но для Аверроэса это просто шумная детская игра.
2️⃣ В тот же день, находясь в гостях, Аверроэс слышит рассказ путешественника о диковинном зрелище в Китае: в странном расписном доме люди в масках изображают верховую езду без лошадей, сражения - без копий, умирают, но потом воскресают. Слушатели спорят, что это - "поступки блаженных" или странная манера рассказывать истории.
Борхес замечает, что любой человек - пленник своей культуры, ибо "видят только то, о чем должны иметь хотя бы какое-то представление, остальное все остается невидимым". Не зная театра, трудно понять, что такое "комедия" и "трагедия". Аверроэс в этом рассказе, тем не менее, находит "решение", втиснув незнакомые слова в знакомые категории. Борхес засчитывает его как поражение Аверроэса, но также признаётся и в своём собственном поражении, ибо его рассказ - это такая же попытка понять человека из далекой культуры с помощью скудных и неясных источников.
или Я/Мы - Аверроэс.
Можно ли объяснить, что такое театр человеку, который никогда его не видел?🤔 Этот вопрос лежит в основе рассказа Хорхе Луиса Борхеса "Поиски Аверроэса".
Арабский философ Аверроэс (Ибн Рушд) комментирует "Поэтику" Аристотеля и наталкивается на два совершенно непостижимых слова: "трагедия" и "комедия". Никто в его окружении не знает, что они значат, но Аверроэс настойчиво ищет ответ. Дважды судьба посылает ему подсказку.
1️⃣ Он видит, как дети играют во дворе: один изображает муэдзина, другой - минарет, третий - молящегося. Это чистейшей воды импровизация и представление. Но для Аверроэса это просто шумная детская игра.
2️⃣ В тот же день, находясь в гостях, Аверроэс слышит рассказ путешественника о диковинном зрелище в Китае: в странном расписном доме люди в масках изображают верховую езду без лошадей, сражения - без копий, умирают, но потом воскресают. Слушатели спорят, что это - "поступки блаженных" или странная манера рассказывать истории.
Борхес замечает, что любой человек - пленник своей культуры, ибо "видят только то, о чем должны иметь хотя бы какое-то представление, остальное все остается невидимым". Не зная театра, трудно понять, что такое "комедия" и "трагедия". Аверроэс в этом рассказе, тем не менее, находит "решение", втиснув незнакомые слова в знакомые категории. Борхес засчитывает его как поражение Аверроэса, но также признаётся и в своём собственном поражении, ибо его рассказ - это такая же попытка понять человека из далекой культуры с помощью скудных и неясных источников.
❤36👍13🔥10💘2💔1
«Квадратный» — значит «красивый»,
или beauty советы Амвросия Медиоланского
Как отличить подлинное изящество от манерности? Можно ли заглянуть в душу человека через его походку? Ещё в V веке Амвросий Медиоланский учил: наше тело — это глас души 📢. Развязная или суетливая походка — не просто эстетический провал. Это крик о внутреннем дисбалансе, легкомыслии и даже нечестии.
Амвросий, между прочим, не взял в клир одного очень усердного юношу только потому, что нашел его жестикуляцию безобразной. А другому запретил в процессиях идти впереди себя, поскольку не мог смотреть на его развязную походку. Оба в итоге отпали от Церкви. Их тела просто кричали о том, что души старались скрыть 🤫.
Что же такое настоящая внешняя красота и как ее сохранить?
✅ Природная телесная соразмерность, данная нам Творцом. Он, по словам Амвросия, сделал нас «квадратными» , то есть идеально пропорциональными. Грудь, живот, плечи и предплечья, бедра и голени — все это от природы пропорционально и красиво. Если вы чем-то недовольны, то уделяйте меньше времени пирам и больше прогулкам.
✅ Лицо как самую красивую и необходимую для общения часть тела природа вынесла наружу. Так пусть его не омрачают дурные мысли, а с губ не слетают недобрые слова.
✅ Голос — он должен быть звучным, внятным, без грубости или жеманства 🎶
✅ Спокойное достоинство в движениях, без искусственной манерности и суеты. ✨
😌 И да, скромность, по мнению Амвросия, — лучший румянец.
Выводы на сегодня. Расправьте плечи. Не суетитесь. Говорите внятно. Если тело слушает душу, то сделайте так, чтобы ей было что сказать ему.
или beauty советы Амвросия Медиоланского
Как отличить подлинное изящество от манерности? Можно ли заглянуть в душу человека через его походку? Ещё в V веке Амвросий Медиоланский учил: наше тело — это глас души 📢. Развязная или суетливая походка — не просто эстетический провал. Это крик о внутреннем дисбалансе, легкомыслии и даже нечестии.
Амвросий, между прочим, не взял в клир одного очень усердного юношу только потому, что нашел его жестикуляцию безобразной. А другому запретил в процессиях идти впереди себя, поскольку не мог смотреть на его развязную походку. Оба в итоге отпали от Церкви. Их тела просто кричали о том, что души старались скрыть 🤫.
Что же такое настоящая внешняя красота и как ее сохранить?
✅ Природная телесная соразмерность, данная нам Творцом. Он, по словам Амвросия, сделал нас «квадратными» , то есть идеально пропорциональными. Грудь, живот, плечи и предплечья, бедра и голени — все это от природы пропорционально и красиво. Если вы чем-то недовольны, то уделяйте меньше времени пирам и больше прогулкам.
✅ Лицо как самую красивую и необходимую для общения часть тела природа вынесла наружу. Так пусть его не омрачают дурные мысли, а с губ не слетают недобрые слова.
✅ Голос — он должен быть звучным, внятным, без грубости или жеманства 🎶
✅ Спокойное достоинство в движениях, без искусственной манерности и суеты. ✨
😌 И да, скромность, по мнению Амвросия, — лучший румянец.
Выводы на сегодня. Расправьте плечи. Не суетитесь. Говорите внятно. Если тело слушает душу, то сделайте так, чтобы ей было что сказать ему.
❤48🔥21👍7💅3🤬2🤡2😁1💘1
Forwarded from παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Живой древнегреческий в Москве
Завтра возобновляет свою работу Клуб живого древнегреческого ИВКА РГГУ. В этом семестре занятия будут проходить по вторникам с 17:20 до 18:40 в Институте восточных культур и античности, вести их будут Алексей Владиславович Белоусов и я.
Как и в прошлом учебном году, мы будем читать и обсуждать на древнегреческом хрестоматию Mythologica с адаптированными текстами мифов, а также Аполлодора, Диодора, Павсания и других авторов с текстами оригинальными. За прошлый год мы прочли первые 14 глав про отдельных греческих богов. В этом году мы начинаем второй раздел, в котором идут уже непосредственно мифы. 15 глава, к которой мы приступим завтра, посвящена Ясону и золотому руну.
Клуб открыт для внешних участников — чтобы попасть на встречу, напишите мне в личку @snaranovich. В идеале активное участие предполагает, что вы уже занимались прямым методом и обладаете минимальным навыком разговора на древнегреческом. Впрочем, у каждого все индивидуально, поэтому, если вам интересно попробовать, приходите посмотреть и послушать, а там решите!
Завтра возобновляет свою работу Клуб живого древнегреческого ИВКА РГГУ. В этом семестре занятия будут проходить по вторникам с 17:20 до 18:40 в Институте восточных культур и античности, вести их будут Алексей Владиславович Белоусов и я.
Как и в прошлом учебном году, мы будем читать и обсуждать на древнегреческом хрестоматию Mythologica с адаптированными текстами мифов, а также Аполлодора, Диодора, Павсания и других авторов с текстами оригинальными. За прошлый год мы прочли первые 14 глав про отдельных греческих богов. В этом году мы начинаем второй раздел, в котором идут уже непосредственно мифы. 15 глава, к которой мы приступим завтра, посвящена Ясону и золотому руну.
Клуб открыт для внешних участников — чтобы попасть на встречу, напишите мне в личку @snaranovich. В идеале активное участие предполагает, что вы уже занимались прямым методом и обладаете минимальным навыком разговора на древнегреческом. Впрочем, у каждого все индивидуально, поэтому, если вам интересно попробовать, приходите посмотреть и послушать, а там решите!
👍11❤6🔥3💘1
🗓 Мы открываем новый сезон #antibarbari_colloquia, и 9 октября в 18-10 мск встречаемся с Львом Шадриным, чтобы поговорить о том, зачем эллинисту XIX в. вести дневник на древнегреческом — и как сегодня цифровые методы позволяют эти записи расшифровывать.
🎙О спикере: Лев Шадрин изучал историю искусств в РАЖВиЗ, медиевистику в CEU, цифровые методы и прикладную лингвистику в НИУ-ВШЭ. Бывший научный сотрудник проекта DBBE (https://www.dbbe.ugent.be/) о византийских книжных эпиграммах. В настоящее время – PhD студент Инсбрукского университета, сотрудник исследовательского проекта LAGOOS (lagoos.org).
🔗 Участие свободное, подключение по ссылке (Zoom). Ждем вас 9 октября в 18-10 мск!
Представьте себя подающим надежды студентом-классиком в Париже XIX века. Вы больше не путаете аблятив и конъюнктив, легко спрягаете глагол εἴμι, и на глаз определяете genitivus absolutus.
К кому обратиться за протекцией и советом в продолжении академической карьеры? Что делать, если вам срочно нужна для консультации византийская рукопись? Как быть, если втайне хочется учить и новогреческий (ῥωμαϊκά) в дополнение к классическому?
Карл Бенедикт Хазе (1780 –1864) был выдающимся учёным-классиком, знатоком латыни и греческого, блестящим палеографом и филологом, остававшимся в центре парижской интеллектуальной жизни на протяжение всей своей карьеры. Закончив Йенский университет и вдохновившись революционными веяниями, в 1801 году Хазе отправился пешком в Париж, где спустя череду головокружительных в своей случайности встреч, получил место в отделе рукописей Bibliothèque impériale.
За свою долгую и плодотворную научную карьеру, включавшую профессорство в École des langues orientales vivantes и в École Polytechnique, вступление в престижное сообщество Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, многочисленные издания византийских текстов, от Льва Дьякона до Михаила Пселла, а также участие в колоссальном проекте по переизданию Thesaurus Graecae Linguae Анри Этьенна, Хазе выстроил обширную сеть научных контактов как во Франции, так и по всей Европе.
Помимо работы над изданиями, лексикографией, и знаменитой рукописной подделкой “Записок Готского топарха”, Хазе имел обыкновение вести личные ежедневные записи на древнегреческом. Больше века эти дневники считались утерянными, пока в 2020 не были обнаружены девять сохранившихся оригинальных томов. Проект LAGOOS (lagoos.org) занимается оцифровкой и изучением дневников Хазе, а также готовит цифровые издания каждого тома при помощи HTR-платформы Transkribus.
На лекции мы поговорим о научных трудах Хазе, обсудим цифровые методы распознавания рукописей и анализа текста, а также заглянем на страницы дневника, полные деталей парижской интеллектуальной жизни и филологических загадок.
🎙О спикере: Лев Шадрин изучал историю искусств в РАЖВиЗ, медиевистику в CEU, цифровые методы и прикладную лингвистику в НИУ-ВШЭ. Бывший научный сотрудник проекта DBBE (https://www.dbbe.ugent.be/) о византийских книжных эпиграммах. В настоящее время – PhD студент Инсбрукского университета, сотрудник исследовательского проекта LAGOOS (lagoos.org).
🔗 Участие свободное, подключение по ссылке (Zoom). Ждем вас 9 октября в 18-10 мск!
❤20🔥5🙏4💘4👏3
Задумывались когда-нибудь, почему в английском (и в некоторых других языках) «второй» и «секунда» — это одно и то же слово? Все, как обычно, из латыни.
Слово secundus само по себе образовано от глагола sequor (следовать), отсюда значения "следующий", "подчиненный" и самое привычное нам "второй по счету". В контекстах, связанных со временем, оно начинает появляться у средневековых авторов вместе со словом minuta (подразумевается pars minuta, "уменьшенная часть"). Например, когда Роджер Бэкон со ссылками на Птолемея и других ученых пишет в своем Opus Majus о лунных циклах и календарях, он использует выражения minuta/secunda unius diei, то есть некоторые деления дня первого и второго порядка (кстати, по этой же логике минуты и секунды есть у градусов!). В конце концов такие деления начинают применяться и к часам, отсюда наши современные названия.
Помимо этого, у secundus есть еще одно интересное значение, связанное с идеей следования. Если ветер дует какому-нибудь путешественнику в спину, то есть следует за ним, он считается попутным, благоприятным (то же и с течением реки). Отсюда развивается значение "удачный", "успешный" и даже "одобрительный, поддерживающий", как clamor secundus у Verg. A. 5, 491 — "одобрительный ропот" 🍀
Слово secundus само по себе образовано от глагола sequor (следовать), отсюда значения "следующий", "подчиненный" и самое привычное нам "второй по счету". В контекстах, связанных со временем, оно начинает появляться у средневековых авторов вместе со словом minuta (подразумевается pars minuta, "уменьшенная часть"). Например, когда Роджер Бэкон со ссылками на Птолемея и других ученых пишет в своем Opus Majus о лунных циклах и календарях, он использует выражения minuta/secunda unius diei, то есть некоторые деления дня первого и второго порядка (кстати, по этой же логике минуты и секунды есть у градусов!). В конце концов такие деления начинают применяться и к часам, отсюда наши современные названия.
Помимо этого, у secundus есть еще одно интересное значение, связанное с идеей следования. Если ветер дует какому-нибудь путешественнику в спину, то есть следует за ним, он считается попутным, благоприятным (то же и с течением реки). Отсюда развивается значение "удачный", "успешный" и даже "одобрительный, поддерживающий", как clamor secundus у Verg. A. 5, 491 — "одобрительный ропот" 🍀
🥰31❤20👍12❤🔥4💘2⚡1🔥1
Теэтет №63 190a9-e7
Сократ называет ложное мнение «иномнением»: мы мним одно вместо другого, когда принимаем, например, уродство за красоту. Но что это значит? В литературе предлагалось как минимум четыре прочтения:
Это, пользуясь языком современной философии языка, непрозрачное высказывание: именно в этих выражениях он и думает, и мы не можем произвести замену, например поставить на место “уродства” конкретное уродливое свойство.
Прозрачное высказывание: на место «уродливого» можно, без потери истинности, подставить другое слово, например «желтое». Это более правдоподобно психологически, и мы часто сталкиваемся с такими ложными мнениями, например, когда слышим от добрых людей, что «философия — это бесполезное».
То же самое работает с партикуляриями, например:
Это непрозрачное высказывание: именно в таких выражениях он и думает.
Прозрачное высказывание: Теэтет мысленно не называет Сократа уродливым.
Обычно при обсуждении третьего парадокса считается, что Платон смешивает прозрачные и непрозрачные контексты (у него же не было Куайна): атакует (1) и (3), хотя Теэтет давал согласие скорее на (2) и (4). Сегодня пытаемся разобраться, что происходит.
Подробнее — в видео по ссылке.
#теэтет #платон
Сократ называет ложное мнение «иномнением»: мы мним одно вместо другого, когда принимаем, например, уродство за красоту. Но что это значит? В литературе предлагалось как минимум четыре прочтения:
(1) Теэтет думает, что уродство — это красота.
Это, пользуясь языком современной философии языка, непрозрачное высказывание: именно в этих выражениях он и думает, и мы не можем произвести замену, например поставить на место “уродства” конкретное уродливое свойство.
(2) Т. думает о чем-то уродливом, что это красота.
Прозрачное высказывание: на место «уродливого» можно, без потери истинности, подставить другое слово, например «желтое». Это более правдоподобно психологически, и мы часто сталкиваемся с такими ложными мнениями, например, когда слышим от добрых людей, что «философия — это бесполезное».
То же самое работает с партикуляриями, например:
(3) Теэтет думает, что уродливый Сократ красив.
Это непрозрачное высказывание: именно в таких выражениях он и думает.
(4) Теэтет думает об уродливом Сократе, что он красив.
Прозрачное высказывание: Теэтет мысленно не называет Сократа уродливым.
Обычно при обсуждении третьего парадокса считается, что Платон смешивает прозрачные и непрозрачные контексты (у него же не было Куайна): атакует (1) и (3), хотя Теэтет давал согласие скорее на (2) и (4). Сегодня пытаемся разобраться, что происходит.
Подробнее — в видео по ссылке.
#теэтет #платон
⚡10🥰5🔥4❤3💘3
Forwarded from Sonja
Доминиканские святые из Germanisches Nationalmuseum передают привет Антиварварам!
Когда-то они были створками Рождественского алтаря в Лоренцкирхе. Их создали в мастерской Ганса Плейденвурфа — самого главного нюрнбергского художника до Дюрера.
На панелях видно, как работают правки: плитку под ногами святых заменили на газончик, а у Фомы остались лишь следы от так и не нарисованной лилии.
Когда-то они были створками Рождественского алтаря в Лоренцкирхе. Их создали в мастерской Ганса Плейденвурфа — самого главного нюрнбергского художника до Дюрера.
На панелях видно, как работают правки: плитку под ногами святых заменили на газончик, а у Фомы остались лишь следы от так и не нарисованной лилии.
❤22🥰8👍4💘4
Antibarbari HSE
⚡Суперновость! Наши друзья из магазина футболок Dusty Fox решили сделать нам подарок к окончанию учебного года и запустили лимитированный мерч Antibarbari. Надеемся, вы оцените принт 🤭 Купить можно на Ozon: https://ozon.ru/t/wiD2or5 ❗️По промокоду ANTIBARBARI…
Дорогие друзья, напоминаем, что у нас есть модный мерч по мотивам первой главы Athenaze. Раскупите -- напечатаем вторую главу 😅
Все размеры в наличии (после переключения размера надо снова выбрать нужный принт) 💅💅💅
Промокод ANTIBARBARI
Все размеры в наличии (после переключения размера надо снова выбрать нужный принт) 💅💅💅
Промокод ANTIBARBARI
❤15🥰5💘2🔥1