22 октября по старому стилю (4 ноября по новому), сегодня - Москва была освобождена русским ополчением от иноплеменных и иноверных захватчиков. С днём Народного Единства!

Не многочисленностью воинства мы были спасены тогда, ибо у врага было его гораздо больше, и не искусством вождей наших была одержана победа... Нас спасла милость Божия. Господь воззрел на смирение, покаяние и молитву народа и по молитве святых заступников земли русской спас нас от врагов наших.

Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу.

#АП_поздравления

​​Прошу поддержать не словом, а делом❗️

Прошу не обойти вниманием фильм «Верные», о людях которые остались верными Царской семье.

В Москве сеанс 6 ноября 20-30.

Также, если у кого есть возможность, разместите в чатах храмов . Режиссер лично просила .

Очень много трудов вложили в этот фильм , а на показы приходит мало.

Создателям фильма "Верные" стоило огромных усилий, чтобы эта картина о новомучениках и страстотерпцам вышла в прокат в центральном кинотеатре страны - Каро Октябрь (Н. Арбат, 24).

Обычно в этом кинотеатре идут развлекательные блокбастеры. Но в многомиллиооной Москве , к сожалению , не находится зрителей для такого фильма, даже среди верующих.

❗️При такой ситуации фильм просто досрочно снимут с показа. ❗️

В общем, прошу распространить информацию о фильме для тех, кому это может быть интересно.

Расписание и билеты можно найти на сайте фильма - http://vernye.tilda.ws

Также знакомые покупали здесь - https://karofilm.ru/film/13627?date=2024-11-06

⚔️Послѣдній Русскій

Примечание администрации: при беглом осмотре сайта признаков царебожия и правого модернизма не обнаружено. Однако если кто-то посмотрит фильм и найдёт подобное, либо заранее знает, то напишите. В общем же и целом увековечение памяти Царской семьи, а также менее известных мучеников – это дело крайне благородное.

Интересный поворот от православного священника. Вся концепция, разумеется, не выдерживает научной критики и проверки фактами. В завершение логика получается: всю нашу историю мы занимались каким-то греховным делом. В чем же тогда народное единство, с которым нас в итоге отец Павел поздравляет? В отказе от единства с прошлым и принятии новой идентичности? Или в принятии «несправедливо оклеветанных» безбожного советского строя и язычества в качестве органичной части идентичности, такой до боли знакомый паноптикум патриотической тусовки 90-х? Непонятно как-то, но оба варианта хуже. Раз уж публично высказались, отец Павел, укажите на пример «очернения» дохристианской языческой Руси в старой России, и проясните, если таковое имело место, в чем зло условного очернения язычества и не очерняет ли язычество уже само по себе его носителей? Какой-то постмодернизм и постоянная игра и подмигивание всем. Сначала обличаем Поклонскую, потом призываем бороться с очернением языческой Руси, якобы имевшем место в допетровской России.
https://www.group-telegram.com/pavelostrovski/10560

РЕЦЕНЗИЯ НА ФИЛЬМ «ВЕРНЫЕ»
Автор: Владислав «Peaver»

По совету братьев из «Антипросвещения» решил сходить на новый документальный фильм «Верные». Шел на него практически вслепую, не делая никаких предварительных изысканий, имея лишь три факта:

1. Это снято церковными людьми.
2. Фильм рекламируют церковные люди.

3. Он про Царскую святую семью и их окружение.

Ну говоря короче – синопсис. А предприятие с просмотром кино, которое может быть идеологически заряжено, довольно опасно духовно – можно словить струю неприкрытой пропаганды прямо в мозг, как случилось со мной при просмотре документального фильма про китов – там меня спас резкий рвотный рефлекс от левой пропаганды и то, что я пол фильма проспал...

Но вернемся к «Верным».

С этим фильмом еще были предостережения о  возможных религиозных проблемах – каждый раз при выходе фильма, связанного с трагедией 17-го года и религиозной тематикой, всегда есть некоторая опаска попасть под пропаганду правого модернизма, который разрушителен для духовной жизни так же, как и любой другой модернизм, а разглядеть его и отвергнуть бывает сложнее, чем левый, особенно для многоуважаемых традиционалистов.

Но этого не было, или не было столь однозначно, но все по порядку.

🚫 Начнем с минусов:

1) Очень странные непонятные решения в монтаже, которые с одной стороны должны нагонять драматичности, но в итоге просто сбивают с толку своей беспорядочностью и плохим исполнением. Сам понимаю, насколько может быть сложен процесс монтажа, но некоторым моментам в этом фильме лучше было существовать без видеоряда.
2) Сумбурность истории – сюжетные линии подаются отрывчато, иногда бессвязно, есть немного бессмысленных сцен, которые должны были создавать атмосферу, но привнесли только смущение.

⚠️ Спорные моменты:

Одна из рассказчиц, монахиня, – о большевиках и прочих союзниках революции, выражается многими эпитетами, в том числе «чернь». Но и многие реакционеры спросят «ну и что тут такого?». Ну, мы то с вами понимаем, что имеются в виду не просто бедняки, а «чернь (без)духовная», но неподготовленный человек может смутиться.

✅ Положительные моменты:

Очень хорошо, что этот фильм поднимает тему малоизвестных святых, о которых человек никогда не узнает из исторических книг и громких инфоповодов. Это были люди, которые смиренно жили, смиренно умерли, так же смиренно существуют в посмертии.

В целом огромный плюс этого фильма, что он не доказывает свою точку зрения, он утверждает, что он прав, он живет и существует в истине. Ему собственно и не нужно сложных аргументов и богословия, он находится в контексте, если хотите, народного православия [вероятно, имеется в виду догматическая вера в сознании народа, ведь «народное» в смысле «смешанное с суевериями» – не является хорошим – прим. ред].

И из этого вытекает духовная сила этого фильма: он искренне утверждает Христовы Заповеди – молитву за врагов, прощение, смирение, и самое главное, на чем построен весь фильм и его название – о верности вечным, а не преходящим, идеалам до самой смерти.

Не бойтесь «царебожия» в этом фильме – нгон здесь и не может быть, ведь, как ни странно, фильм лишь немного про последнего Царя, но больше про людей его окружавших, про выбор, который они сделали.

Сходите на этот фильм. Посмотрите этот фильм. Поддержите его и подобные ему. Именно с такими фильмами по капле возвращается историческая память. Именно так мы перестанем быть сухими костями.

Уранополитизм, который даже мы не заслужили
Автор: Никон Коринфский

Прим. ред.: Полемику с Павлом Грамматиком мы завершили, но недавно он прямо обвинил нас в отсутствии уранополитизма на страницах групп (возможно, имелось в виду АП либо союзный проект одного из админов). Один из редакторов группы написал по этому поводу текст, суммируя свои мысли о курсе Павла и его группы.

#АП_полемика

***

В какой-то момент (ещё до Телеграма) термин «уранополитизм» стал для наших кругов маяком, направляющим в сторону трезвого православныого восприятия мировых событий. Нас неинтересовал «уранополитический прогноз», для нас уранополитизм – это в первую очередь православное слово против межнациональной розни в Церкви, когда один народ считает себя «духовитее» другого.

Мы никогда не считали себя прямыми последователями отца Даниила Сысоева (хотя бы потому, что не были знакомы с ним лично), главное здесь – что этот пастырь был в согласии со Святыми Отцами, а это вопрос не косметический. Однако мы ценили и личные труды и подвиг отца Даниила. Не так давно некий Павел, именующий себя Павлом Грамматиком, привлек нас именно ссылками на лекции отца Даниила и желанием, как нам тогда казалось, вернуть термин уранополитизм в церковную проповедь. Мы ошиблись.

[ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ ПО ССЫЛКЕ...]

Почему антиюридизм вреден в православном богословии?

В православной богословской мысли (особенно в популярных книгах, лекциях и проповедях) очень часто критикуются юридические аспекты Божественного Откровения, точнее они отрицаются и перетолковываются (например утверждается, что Бог не наказывает, а только сам человек себя наказывает; что все библейские кары грешникам - это следствия неких духовных законов, а не суда Божия над ними; что Господь Иисус Христос не приносил себя в жертву за нас ради удовлетворения правосудия Божия; что Бог никого не отправляет в ад, а якобы грешники сами туда рвутся; что мучения грешников в аду вызваны исключительно их внутренним состоянием и действием неуврачеванных страстей). Короче, везде присутствует прямая или подспудная мысль, отрицающая то, что Бог может быть и является Праведным Судией. Что в этом плохого? Я вижу здесь, прежде всего, две основных проблемы.

1) Антиюридические представления о Боге и Его отношении к миру противоречат всему тому, о чем мы можем прочитать в Библии. В Библии множество раз указывается, что Бог наказывает грешников, действуя прямо или через кого-то (2Пет.2:4-9; Рим.2:6-8), что Христос принес себя в жертву Богу (1Ин.2:2; Евр.9:28), что Христос отправит нераскаянных грешников в огонь вечный, который был приготовлен изначально для дьявола и его ангелов (Мф.25:41; 2Фес.1:6-9). Если читать все эти тексты непредвзято, обращаясь к святоотеческим толкованиям, то мы увидим, что хотя Откровение о Боге далеко не исчерпывается юридической стороной, она занимает в нем существенное место.

2) Антиюридисты по-видимому считают, что отказ от понятия о Боге как Праведном Судие и Мздовоздаятеле, возвысит наши понятия о Боге и снимет с Него ответственность за действия, которые их очень смущают и пугают. Например, если сказать, что не Бог Своим праведным приговором отправляет грешника в ад и накладывает на него определенное наказание, а все это зависит от самого грешника, то это сделает образ Бога более "гуманным" и побудит человека к более серьезному отношению к своей жизни. Проблема здесь не только в том, что такой взгляд не находит подтверждения в Св. Писании (во многих притчах Христа показано, что Бог закрывает двери перед нераскаянными грешниками и даёт приказ выбросить из во тьму внешнюю), но и в том, что это представление как раз наоборот очень жестокое и негуманное. Задумаемся всерьез над представлением о том, что неуврачеванные страсти являются источником мучений грешника в аду. Вот не избавился он от них при жизни, и страдает теперь, потому что «хочет, но не может». Но если это представление верно, то у многих из нас нет шансов не страдать после смерти, в каждом действуют страсти в той или иной степени (а для некоторых грехов, таких как раскол или ересь, и вовсе непонятно как воздаяние может зависеть от одного состояния души). Если воздаяние приходит автоматически и определяется состоянием грешника на момент смерти, то здесь уже никого не интересуют подробности жизни человека, как он был воспитан, какие у него были смягчающие и отягчающие обстоятельства. Для того, чтобы все это учитывать, нужен личностный Сердцеведец-Судия, Который учтет все это и установит меру наказания индивидуально, с учётом всех факторов жизни. Собственно об этом и говорил Христос: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк.12:47-48). Достаточно вспомнить эти слова, а также известный рассказ прп. аввы Дорофея про двух девочек-рабынь, которых Господь будет судить по разному, чтобы понять насколько антиюридический взгляд далёк от истины и справедливости. Автоматическое воздаяние, когда «грешник сам себя наказывает» - самое жестокое и несправедливое, потому что оно не учитывает ничего, кроме актуального состояния самого грешника, а кем он был по жизни и в каких обстоятельствах стал таким, никого не интересует.
#богословие #библия

Тяжелые известия пришли из Курской области.
Вчера на укро-фашисткой мине подовались мирные жители. На машине передвигались Анатолий и Ирина. У них ВОСЕМЬ детей.
Ирина погибла на месте. Анатолий в тяжелом состоянии.
Эти люди являюся близкими родственниками прихожан одного из чеховских храмов.
Я связался с родственниками.
Мы можем помочь раненому отцу и восьми детям.
В сообщении ниже я дам реквизиты.

2200 7013 0322 2829
Тинькофф
Лидия Александровна Шевченко (мама Анатолия)

Читать полностью: https://www.group-telegram.com/pomosh_frontu_preobrazen_xram/144

С Введением во Храм Пресвятой Богородицы!
#АП_поздравления

– Церковь не в бревнах, а в ребрах, – говорят другие, – поэтому можно и дома помолиться.

Эта поговорка, якобы русская, на самом деле восходит к нашим доморощенным сектантам, которые, вопреки слову Божию, отделились от Церкви. Бог действительно обитает и в телах христиан. Но входит Он в них чрез святое Причастие, подаваемое в храмах. При этом и молитва в церкви выше, чем молитва в домах.

Святой Иоанн Златоуст говорит: «ошибаешься ты, человек; молиться, конечно, можно и дома, но молиться так, как в церкви, где такое множество отцов, где единодушно возсылается песнь к Богу, дома невозможно. Ты не будешь так скоро услышан, молясь Владыке у себя, как молясь со своими братьями. Здесь есть нечто большее, как то: единодушие и согласие, союз любви и молитвы священников. Для того и предстоят священники, чтобы молитвы народа, как слабейшие, соединяясь с их молитвами сильнейшими, вместе восходили на небо…

Если и Петру помогла молитва церкви и извела из темницы этот столп церкви (Деян.12:5), то как ты, скажи мне, пренебрегаешь ее силой и какое можешь иметь оправдание? Послушай и Самого Бога, Который говорит, что Его умилостивляют благоговейные молитвы многих (Ион.3:10-11)… Не люди одни только одни здесь страшно взывают, но и ангелы припадают к Владыке и архангелы молятся. Самое время благоприятствует им, самое жертвоприношение содействует. Как люди, взяв масличные ветви, потрясают ими пред царями, напоминая им этими ветвями о милости и человеколюбии; так точно и ангелы, представляя вместо масличных ветвей самое Тело Господне, умоляют Владыку за род человеческий, и как бы говорят: мы молимся за тех, которых Ты Сам некогда удостоил такой любви Своей, что предал за них Свою душу; мы изливаем моления за тех, за кого Ты пролил кровь; мы просим за тех, за которых Ты принес в жертву Свое Тело» (Слово 3 против аномеев).
Так что и это возражение совершенно неосновательно. Ведь насколько святее дом Божий твоего дома, настолько же выше молитва, приносимая в храме, молитвы домашней.


Зачем каждое воскресенье ходить в храм?

+ иерей Даниил Сысоев.

В наше время можно встретить попытки обелять И.В.Джугащвили (Сталина), тем что с 1943 года он повернулся к Церкви. Поэтому не лишним будет вспомнить, что возрождение Церкви вскоре было остановлено и гонения начались с новой силой:

"В сентябре того же года (прим. 1948 г.) Суслов подготовил постановление «О мерах по усилению антирелигиозной пропаганды». В документе подчеркивалось, что религия не отомрет сама собой и преодоление «религиозных предрассудков» является важной задачей коммунистической партии. Хотя в постановлении и говорилось, что партийные организации не должны вмешиваться во внутренние дела общин, в целом на местах политику партии поняли правильно. С 1949 г. храмы Русской Церкви больше не передавались, в то время как их закрытие стало повсеместным.
С 1949 по 1953 г. было закрыто 1055 храмов. Если на начало 1949 г. их было 14 477, то к 1954 г. их осталось 13 422. В некоторых случаях вместо отобранного храма прихожанам предлагали за свои деньги снять или купить другое помещение для молитвы.
Еще одним способом давления на Церковь стало значительное увеличение налогов, которыми облагали церкви и молитвенные дома. Следствием неуплаты могло оказаться закрытие храма.

<...>

Стремительно сокращалось и число монастырей, если в 1948 г. их было 85, в 1953 г. осталось 60.

<...>

В октябре 1948 г. Министерство госбезопасности и Генеральная прокуратура приняли директиву об аресте вернувшихся из заключения священнослужителей, если они продолжают активную церковную деятельность. На практике это означало, что на местах началась слежка за всеми пастырями, поскольку избежавших тюрем или лагерей было совсем немного. Осведомители внимательно слушали проповеди и частные разговоры священников, следили за тем, насколько активно они восстанавливали храмы и занимались духовничеством.

<...>

Преподобноисповедник Леонтий (Стасевич) в 1950 г. получил 10 лет лагерей, священномученик Матфей Крицук был приговорен к 25 годам лагерей. Из заключения отец Матфей не вышел".

https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/lektsii-po-istorii-russkoj-tserkvi-1917-2008/12

Инициативой снизу передвинули автомат от фрески.
Я подошла к свечнице и втроём, трое сестер, мы его удвигали подальше от Христа.

Слава Господу!
Церковь ещё одна из немногих демократических структур в нашей стране, где вот так можно прийти и твое мнение услышат.

Примечание: из-за новости о кофе-автомате в редакции вышел небольшой спор. Я написал заметку о том, что простоволосая девица-художница исказила факты, написав про автомат в храме, а он – в притворе. Но главред посчитал, что кто бы ни указал на этот факт, но ситуация кощунственна по определению. Сестра Ольга из Нижнего Новгорода вызвалась исправить сие недоразумение, и вот, инициатива сработала! Демократия здорового человека (а не как в Новом Вавилоне).