Forwarded from Завет
Опасность социальных сетей для души христианина
Современные соцсети — Инстаграм, ТикТок, YouTube и новостные паблики — кажутся безобидными. Они обещают развлечения, информацию, удобное общение. Но на самом деле это мощное оружие, направленное против души.
Какую опасность они несут для православного христианина?
1. Орудие рассеянности и зависимости
Святые отцы учили, что ум должен быть собранным в молитве, внимательным к Богу. Но соцсети делают прямо противоположное:
Бесконечная лента увлекает так, что человек часами погружается в пустоту.
Рассеивается внимание, трудно сосредоточиться на молитве, чтении Библии, реальной жизни.
Формируется зависимость, из-за которой человек теряет свободу.
> Преподобный Исаак Сирин: «Там, где ум рассеян, там гибель души».
2. Мирская суета и ложные ценности
В соцсетях пропагандируется любовь к деньгам, эгоизм, гордыня, тщеславие.
Инстаграм учит людей жить напоказ, жаждать похвалы, сравнивать себя с другими.
ТикТок — это бесконечный поток глупости, низменных шуток, блуда.
YouTube предлагает контент, который всё больше затягивает в развлечения и праздность.
Новостные паблики питают тревогу, страх, злость, делая душу неспокойной.
> Святитель Игнатий Брянчанинов: «Мир сей – область падших духов, и всё в нём устроено так, чтобы отвлечь душу от Бога».
3. Духовное осквернение
Контент в соцсетях наполнен грехом.
Блудные образы, разврат, пошлость.
Злословие, ненависть, ложь.
Высмеивание христианских ценностей.
Человек, погружённый в это, оскверняет душу и теряет чистоту сердца.
> «Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Мф. 5:28).
4. Время, украденное у Бога
Сколько времени православный христианин тратит на соцсети? А сколько — на молитву, покаяние, чтение святых отцов?
Человек жалуется, что у него нет времени на духовную жизнь.
Но если посчитать, сколько часов уходит в интернет, становится ясно: душа не имеет в нас первого места.
> «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21).
Что делать?
✔ Ограничить время в соцсетях. Использовать только по необходимости, не ради развлечения.
✔ Наполнять сердце Божиим словом, а не суетой мира.
✔ Искать живого общения с Богом и верующими, а не виртуальной жизни.
✔ Поститься не только в пище, но и в информации — очищать ум от ненужного.
Соцсети — это мощное оружие, но каждый выбирает, как его использовать: во зло или во благо.
Будем же мудрыми, чтобы не потерять душу в пучине цифровой зависимости!
Современные соцсети — Инстаграм, ТикТок, YouTube и новостные паблики — кажутся безобидными. Они обещают развлечения, информацию, удобное общение. Но на самом деле это мощное оружие, направленное против души.
Какую опасность они несут для православного христианина?
1. Орудие рассеянности и зависимости
Святые отцы учили, что ум должен быть собранным в молитве, внимательным к Богу. Но соцсети делают прямо противоположное:
Бесконечная лента увлекает так, что человек часами погружается в пустоту.
Рассеивается внимание, трудно сосредоточиться на молитве, чтении Библии, реальной жизни.
Формируется зависимость, из-за которой человек теряет свободу.
> Преподобный Исаак Сирин: «Там, где ум рассеян, там гибель души».
2. Мирская суета и ложные ценности
В соцсетях пропагандируется любовь к деньгам, эгоизм, гордыня, тщеславие.
Инстаграм учит людей жить напоказ, жаждать похвалы, сравнивать себя с другими.
ТикТок — это бесконечный поток глупости, низменных шуток, блуда.
YouTube предлагает контент, который всё больше затягивает в развлечения и праздность.
Новостные паблики питают тревогу, страх, злость, делая душу неспокойной.
> Святитель Игнатий Брянчанинов: «Мир сей – область падших духов, и всё в нём устроено так, чтобы отвлечь душу от Бога».
3. Духовное осквернение
Контент в соцсетях наполнен грехом.
Блудные образы, разврат, пошлость.
Злословие, ненависть, ложь.
Высмеивание христианских ценностей.
Человек, погружённый в это, оскверняет душу и теряет чистоту сердца.
> «Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Мф. 5:28).
4. Время, украденное у Бога
Сколько времени православный христианин тратит на соцсети? А сколько — на молитву, покаяние, чтение святых отцов?
Человек жалуется, что у него нет времени на духовную жизнь.
Но если посчитать, сколько часов уходит в интернет, становится ясно: душа не имеет в нас первого места.
> «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21).
Что делать?
✔ Ограничить время в соцсетях. Использовать только по необходимости, не ради развлечения.
✔ Наполнять сердце Божиим словом, а не суетой мира.
✔ Искать живого общения с Богом и верующими, а не виртуальной жизни.
✔ Поститься не только в пище, но и в информации — очищать ум от ненужного.
Соцсети — это мощное оружие, но каждый выбирает, как его использовать: во зло или во благо.
Будем же мудрыми, чтобы не потерять душу в пучине цифровой зависимости!
Forwarded from Виктор Куприянчук
Нужна молитва.
1. Отр. Анастасия. Писал о ней, ребенок, 16 лет, на вид 12. Борется с онкологией мозга. Единственный ребенок. После операции будет химия. Уже в состоянии анорексии.
Заблудшие:
2. Светлана, в возрасте, приняла ислам.Сецчас как-будто есть надежда. С ней ещё работает протестант. И у него как-будто лучше получается.
3. Дарья. Девочка. Совратил отчим. В ислам. Недавно впервые встретился с ее мамой. Исламская позиция не твердая. Вместо дочери маме дал на изучение книгу Православие и ислам. По прочтении сказал передать дочери. Христианством как-будто тоже интересуется.
4. Не заблудшие. Мон. Иоанн Адливанкин. Сегодня была операция на сердце. Пока что ничего не известно.
1. Отр. Анастасия. Писал о ней, ребенок, 16 лет, на вид 12. Борется с онкологией мозга. Единственный ребенок. После операции будет химия. Уже в состоянии анорексии.
Заблудшие:
2. Светлана, в возрасте, приняла ислам.Сецчас как-будто есть надежда. С ней ещё работает протестант. И у него как-будто лучше получается.
3. Дарья. Девочка. Совратил отчим. В ислам. Недавно впервые встретился с ее мамой. Исламская позиция не твердая. Вместо дочери маме дал на изучение книгу Православие и ислам. По прочтении сказал передать дочери. Христианством как-будто тоже интересуется.
4. Не заблудшие. Мон. Иоанн Адливанкин. Сегодня была операция на сердце. Пока что ничего не известно.
УРАНОПОЛИТИЗМ – ИДЕЯ БЕЗ ЦЕЛИ.
Автор: Никон Коринфский
Недавно один видный деятель уранополитизма с каналом на несколько сотен назвал меня собакой и забанил без объяснения причин. За что? – спросите вы. За критику его подхода, ее более подробно я вам и предлагаю к рассмотрению.
С популярностью интернета, люди стали чаще злоупотреблять словами, тщетно преувеличивая значение своих текстов. Вот и наш товарищ выкатил «Манифест»/«Воззвание» с крайне пресным содержанием. О чем этот «манифест»?
Автор открывает колесо владельцам атомной станции, рассказывая о необходимости христиан искать Царство Божие. Концепция уранополитизма очень простая: «Чти земного царя, но помни о Небесной Царстве в первую очередь, считая себя странником на земле».
В своем манифесте автор подает это как передовую идею, о которой Патриархия и церковный народ не знает или забывает. Можно долго спорить кто те двое из трёх уранополитов националист, но сама идея уранополитизма существует в Церкви по меньшей мере две тысячи лет. И даже сейчас, когда с точки зрения «истинных» уранополитов Церковь якобы погрязла в национализме, во всех храмах читаются молитвы Богородице, в которых прямо указывается, что мы странники на земле и не имеем где главу преклонить.
Конечно, «уранополиты» скажут, что мы не уранополиты и все это лишь слова, но мы не станем слушать и разбирать их доводы, а зададим лишь один вопрос: зачем уранополитизм нужен? У нас есть Евангелие, у нас есть слова Апостолов, мы слышим мысль о Небесном Царстве каждый день, на каждой службе. Что нового приносит уранополитизм? Делает эту мысль движением?
А в этом и проблема. Послушай всех этих уранополитов и у вас сложится впечатление, что на Руси их совсем не останется. Один скажет, что те двое не уранополиты, а те двое скажут, что он не уранополит. Это настолько маленькое и неоднородное сообщество, что здесь вы не найдете ни серьезные СМИ, ни кассу взаимовыручки. А что говорить о наполеоновских планах сделать это движение политическим? Таким наполеонам место разве что в ПНД.
У уранополитизма есть и другая проблема. Он не имеет поддержки священноначалия. Если ты пишешь манифесты и неуважаешь архиереев, называешь Патриарха Гундяевым, то ждать, что тебя послушают – камлать своему раздутому эго, или шизофрении. Но уранополиты не понимают, что греческие епископы далеко и они признают власть и Благодать русских архиереев. И тут либо ты договариваешься со своим священноначалием и вы начинаете делать что-то серьезное, либо пиши свои простыни для трех девиц и не мечтай о большем.
Далее, какова конечная цель уранополитизма как движения? Если она заключается в установлении в Церкви убеждений о необходимости искать прежде Царство Божие, то вы уже победили. Такое убеждение у нас по меньшей мере две тысячи лет. Если вы хотите избавить Церковь от влияния светского этатизма, то вы уже проиграли. Потому, что даже Патриарх Варфоломей не откажется от поддержки действующих властей Турции, даже если Турция буквально поддерживает убийц христиан на Ближнем Востоке.
Что мы имеем в сухом остатке? Уранополитизм неоднороден, в нем много конфликтов и противоречий, уранополиты не восприимчивы к критике и отказываются от любых обсуждений. Хамство, разборки, оскорбления – давно стала фишкой у этой группы.
Мой уранополитический прогноз этому манифесту таков:
У автора ничего не получится, он так и останется чудным дядькой, заявляющим мечтательным дамам, что их салонные разговоры обязательно перерастут в международное движение.
⚠️ Прим. ред.: авторская статья, публикуется без купюр, не гарантируется полное согласие с остальными участниками.
Автор: Никон Коринфский
Недавно один видный деятель уранополитизма с каналом на несколько сотен назвал меня собакой и забанил без объяснения причин. За что? – спросите вы. За критику его подхода, ее более подробно я вам и предлагаю к рассмотрению.
С популярностью интернета, люди стали чаще злоупотреблять словами, тщетно преувеличивая значение своих текстов. Вот и наш товарищ выкатил «Манифест»/«Воззвание» с крайне пресным содержанием. О чем этот «манифест»?
Автор открывает колесо владельцам атомной станции, рассказывая о необходимости христиан искать Царство Божие. Концепция уранополитизма очень простая: «Чти земного царя, но помни о Небесной Царстве в первую очередь, считая себя странником на земле».
В своем манифесте автор подает это как передовую идею, о которой Патриархия и церковный народ не знает или забывает. Можно долго спорить кто те двое из трёх уранополитов националист, но сама идея уранополитизма существует в Церкви по меньшей мере две тысячи лет. И даже сейчас, когда с точки зрения «истинных» уранополитов Церковь якобы погрязла в национализме, во всех храмах читаются молитвы Богородице, в которых прямо указывается, что мы странники на земле и не имеем где главу преклонить.
Конечно, «уранополиты» скажут, что мы не уранополиты и все это лишь слова, но мы не станем слушать и разбирать их доводы, а зададим лишь один вопрос: зачем уранополитизм нужен? У нас есть Евангелие, у нас есть слова Апостолов, мы слышим мысль о Небесном Царстве каждый день, на каждой службе. Что нового приносит уранополитизм? Делает эту мысль движением?
А в этом и проблема. Послушай всех этих уранополитов и у вас сложится впечатление, что на Руси их совсем не останется. Один скажет, что те двое не уранополиты, а те двое скажут, что он не уранополит. Это настолько маленькое и неоднородное сообщество, что здесь вы не найдете ни серьезные СМИ, ни кассу взаимовыручки. А что говорить о наполеоновских планах сделать это движение политическим? Таким наполеонам место разве что в ПНД.
У уранополитизма есть и другая проблема. Он не имеет поддержки священноначалия. Если ты пишешь манифесты и неуважаешь архиереев, называешь Патриарха Гундяевым, то ждать, что тебя послушают – камлать своему раздутому эго, или шизофрении. Но уранополиты не понимают, что греческие епископы далеко и они признают власть и Благодать русских архиереев. И тут либо ты договариваешься со своим священноначалием и вы начинаете делать что-то серьезное, либо пиши свои простыни для трех девиц и не мечтай о большем.
Далее, какова конечная цель уранополитизма как движения? Если она заключается в установлении в Церкви убеждений о необходимости искать прежде Царство Божие, то вы уже победили. Такое убеждение у нас по меньшей мере две тысячи лет. Если вы хотите избавить Церковь от влияния светского этатизма, то вы уже проиграли. Потому, что даже Патриарх Варфоломей не откажется от поддержки действующих властей Турции, даже если Турция буквально поддерживает убийц христиан на Ближнем Востоке.
Что мы имеем в сухом остатке? Уранополитизм неоднороден, в нем много конфликтов и противоречий, уранополиты не восприимчивы к критике и отказываются от любых обсуждений. Хамство, разборки, оскорбления – давно стала фишкой у этой группы.
Мой уранополитический прогноз этому манифесту таков:
У автора ничего не получится, он так и останется чудным дядькой, заявляющим мечтательным дамам, что их салонные разговоры обязательно перерастут в международное движение.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Уранополитизм
Миссионер должен быть готов к тому, что его слова могут вызвать скандал и возмущение. Не стоит этого бояться. Миссия наша состоит и в том, чтобы неприятные вещи говорить. Вы обратили внимание, что когда читаешь Библию, бывает тяжело на душе: эта Книга начинает тебя судить. Но это не значит, что правду нужно скрывать. Сам Господь сказал — горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо.
Священник Даниил Сысоев
Священник Даниил Сысоев
«Индекс воцерковленности» - достаточно условный социологический показатель, но его активно используют во внутренней церковной среде.
Сложно сказать, что этот индекс бесполезен, но он явно недостаточен.
Когда говорят об успехах или неудачах миссионерской работы Русской Православной Церкви или любой иной Поместной Церкви, к этому индексу часто апеллируют, рассматривая, насколько часто население посещает службы, причащается, молится и т.д.
Но этот индекс не подразумевает ни одного нравственного или догматического вопроса. Мы не можем по этим опросам измерить, какой процент от "церковных" людей ничтоже сумняшеся живут в блуде или просто не венчаном браке, исповедуют очевидные ереси и т.д.
Меж тем, человек де-юре "воцерковленный", но не православный - это не успех миссии, а ее крайняя неудача. Да и сам он себя по совести обычно ощущает "не вполне" верующим/православным.
При этом не сказать, что это неизмеримо: просто по какой-то причине в индекс это не вошло.
Известна критика этого индекса белгородскими учеными Лебедевым и Сухоруковым.
Предложения Лебедева: надо посещение Церкви "раз в месяц и чаще" как максимальную степень воцерковленности заменить на "три раза в месяц и чаще". Надо заменить "стараюсь молиться" на "молюсь" и "стараюсь соблюдать посты" на "соблюдаю".
Если добавление отдельного пункта с посещением церкви каждое воскресенье еще имеет какой-то смысл (хотя обосновывать это канонически в социологическом контексте несколько забавно), то все остальное это в чистом виде вопросы церковной дисциплины, а не социологии.
Позиция Сухорукова ("индекс воцерковленность на самом деле меряет не-церковность, т.к. степень воцерковленности людей в Церкви он не меряет") тоже довольно слабо выглядит: какой вообще смысл отдельно мерить воцерковленность людей, которые в церкви бывают на все большие праздники и причащаются во все посты? Зачем измерять ревность социологически?
Релевантен разве что аргумент про "индекс способствует преувеличению количества религиозных людей". Но не потому что принципиально важно исследовать как люди в Церкви соблюдают посты и каждое ли воскресенье они посещают храм.
А по указанной выше причине: отсутствие мировоззренческих вопросов.
Сложно сказать, что этот индекс бесполезен, но он явно недостаточен.
Когда говорят об успехах или неудачах миссионерской работы Русской Православной Церкви или любой иной Поместной Церкви, к этому индексу часто апеллируют, рассматривая, насколько часто население посещает службы, причащается, молится и т.д.
Но этот индекс не подразумевает ни одного нравственного или догматического вопроса. Мы не можем по этим опросам измерить, какой процент от "церковных" людей ничтоже сумняшеся живут в блуде или просто не венчаном браке, исповедуют очевидные ереси и т.д.
Меж тем, человек де-юре "воцерковленный", но не православный - это не успех миссии, а ее крайняя неудача. Да и сам он себя по совести обычно ощущает "не вполне" верующим/православным.
При этом не сказать, что это неизмеримо: просто по какой-то причине в индекс это не вошло.
Известна критика этого индекса белгородскими учеными Лебедевым и Сухоруковым.
Предложения Лебедева: надо посещение Церкви "раз в месяц и чаще" как максимальную степень воцерковленности заменить на "три раза в месяц и чаще". Надо заменить "стараюсь молиться" на "молюсь" и "стараюсь соблюдать посты" на "соблюдаю".
Если добавление отдельного пункта с посещением церкви каждое воскресенье еще имеет какой-то смысл (хотя обосновывать это канонически в социологическом контексте несколько забавно), то все остальное это в чистом виде вопросы церковной дисциплины, а не социологии.
Позиция Сухорукова ("индекс воцерковленность на самом деле меряет не-церковность, т.к. степень воцерковленности людей в Церкви он не меряет") тоже довольно слабо выглядит: какой вообще смысл отдельно мерить воцерковленность людей, которые в церкви бывают на все большие праздники и причащаются во все посты? Зачем измерять ревность социологически?
Релевантен разве что аргумент про "индекс способствует преувеличению количества религиозных людей". Но не потому что принципиально важно исследовать как люди в Церкви соблюдают посты и каждое ли воскресенье они посещают храм.
А по указанной выше причине: отсутствие мировоззренческих вопросов.
Forwarded from Ирина Орлова
Попросите молитв у других групп за воина Игоря! Был командиром в трубе , и в Бахмуте, и в Судже и много, еще где. Завтра угроза ампутации ног. Обморожения, гангрена начинается.
Антипросвещение
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Антипросвещение
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Копоть
Пусть идейно СПЖ и можно назвать настоящим центром переобувания, но его данным вполне можно верить, учитывая состояние исповедничества УПЦ, где исказить точные данные невозможно из-за беспрецедентного давления со стороны врагов Церкви (мягко говоря).
Вот данные по монашеству в УПЦ и ПЦУ:
➡️ У гонимой УПЦ, в которой абсолютно каждый член Церкви — от старушки до высокопоставленного митрополита — может стать фигурантом беззаконного уголовного дела, насчитывается 258 монастырей и 56 скитов, в которых проживает около 5000 монахов и монахинь.
➡️ В ПЦУ, пользующейся привилегиями министерства, которая по своей прихоти отбирает не только кафедральные соборы, но и целые лавры, по официальным данным за 2021 год (позже они не публиковались — видимо, слишком неловко), насчитывается всего 233 монаха. Если вычесть из этого количества «епископов» (которые формально считаются монахами по должности), то останется 171 человек.
По состоянию на 2022 год, в ПЦУ действует 79 монастырей. Если разделить 233 на 79, то получится, что в одном монастыре думенковской структуры проживает менее трёх монахов.
Разве это не показатель полного краха фанарского проекта? Из истории древней Церкви мы можем вспомнить иконоборчество, которому противостояли монахи, а из современной истории на ум сразу приходят обновленцы, с которыми, кстати, Константинополь тоже пытался заигрывать. Чем всё это закончилось?
❗️Исходя из этого, нетрудно догадаться, кто из Патриархов по-настоящему является «Патриархом-Катастрофой».
Вот данные по монашеству в УПЦ и ПЦУ:
➡️ У гонимой УПЦ, в которой абсолютно каждый член Церкви — от старушки до высокопоставленного митрополита — может стать фигурантом беззаконного уголовного дела, насчитывается 258 монастырей и 56 скитов, в которых проживает около 5000 монахов и монахинь.
➡️ В ПЦУ, пользующейся привилегиями министерства, которая по своей прихоти отбирает не только кафедральные соборы, но и целые лавры, по официальным данным за 2021 год (позже они не публиковались — видимо, слишком неловко), насчитывается всего 233 монаха. Если вычесть из этого количества «епископов» (которые формально считаются монахами по должности), то останется 171 человек.
По состоянию на 2022 год, в ПЦУ действует 79 монастырей. Если разделить 233 на 79, то получится, что в одном монастыре думенковской структуры проживает менее трёх монахов.
Разве это не показатель полного краха фанарского проекта? Из истории древней Церкви мы можем вспомнить иконоборчество, которому противостояли монахи, а из современной истории на ум сразу приходят обновленцы, с которыми, кстати, Константинополь тоже пытался заигрывать. Чем всё это закончилось?
❗️Исходя из этого, нетрудно догадаться, кто из Патриархов по-настоящему является «Патриархом-Катастрофой».
UOJ
Почему в придворной ПЦУ монахов почти нет, а в гонимой УПЦ их все больше?
ПЦУ всемерно поддерживают власти, но монахов там почти нет. В то же время в гонимой УПЦ каждые несколько дней совершают постриги. Почему?
Антипросвещение
Пусть идейно СПЖ и можно назвать настоящим центром переобувания, но его данным вполне можно верить, учитывая состояние исповедничества УПЦ, где исказить точные данные невозможно из-за беспрецедентного давления со стороны врагов Церкви (мягко говоря). Вот…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Такие пакеты для церковных магазинов производили задолго до начала «крестопада» и без связи с ним (повестка по убиранию крестов на деньгах, плакатах и пр., началась около года назад, может, чуть больше). Само собой, это делается во избежание попирания Креста, ибо люди, не знающие церковных уставов, скорее всего выкинут бумажный пакет. Предположение о том, что сама ТСЛ прогнулась под политкорректность, довольно бредовое, поскольку бок о бок с этими пакетами продаются буквально миллионы товаров с крестами. Что важнее — крест на пакете или защита от попирания? Это уже другой вопрос. Но новостникам иногда лучше жевать, чем говорить.
#АП_актуальное
#АП_актуальное
Telegram
ЕЖ
В церковной лавке при Сергиевой Лавре нашли сувенир с изображением православных храмов без крестов, узнал «БЕГ.24» Товар обнаружили в ассортименте магазина «Подарок из лавры», расположенного под стенами Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в Сергиевом Посаде. Среди…
С Благовещением Пресвятой Богородицы!
#АП_поздравления
#АП_поздравления
Forwarded from Копоть
🪗 Очередной ревнитель обновленческого "благочестия" запостил цитату из книги о. Сергия Желудкова. Биография самого о. Сергия интересна тем, что он учился в обновленческих шарашках в 20х и до сталинской церковной оттепели работал на разных светских должностях. В 1945 пошел в псаломщики и в 1946 целебатным священником. Нужно заметить, что он уже в священническом сане защищал как мог Церковь во время хрущевких гонений.
Так что в самой цитате? Да собственно ничего особенного, все как его учили в обновленческом двойнике МДА. И иконостас ему не нравится, и тексты и распевы. Автор предлагает простоту текстов (надеюсь он не пел Барыня-сударыня вместо Херувимской). Этот стандартный джентльменский набор однотипных утверждений не претерпел никаких изменений со времен обновленческого раскола. Но что за ними стоит?
Банальное "мне не нравится". Им не нравится иконостас, им не нравится язык, им не нравятся тексты. Правда за сто лет они так и не предложили ни хорошие переводы, ни альтернативные тексты, а то, что есть – они и сами не готовы петь. Нет у обновленчества богословов и литургических авторов, вся система убеждений построена на хотелках (или противлении) без логически построенных аргументов за реформы сравнимые со Вторым Ватиканским собором.
❗️Есть простое лекарство от любого модернизма, это вопрос "Зачем?".
– Нам нужен западный обряд.
– Зачем?
– Нам нужен новый перевод богослужения
– Зачем?
– Нам нужно убрать иконостасы
– Зачем?
– Священник должен служить лицом к народу
– Зачем?
На этот вопрос вам скорее всего ответят невнятной аппеляции к потребностям новоначальных или народа. Разумеется, никто спрашивать мнение последнего из этих "ревнителей" и не собирается. Более того, они не любят народ, критикуя за акафисты, освещение верб, за частое Соборование или за что-то там еще.
Но когда вы читаете заявления о таких вот хотелках, всегда держите в голове, что это просто хотелки очень узкого круга лиц с сомнительными идеями.
Так что в самой цитате? Да собственно ничего особенного, все как его учили в обновленческом двойнике МДА. И иконостас ему не нравится, и тексты и распевы. Автор предлагает простоту текстов (надеюсь он не пел Барыня-сударыня вместо Херувимской). Этот стандартный джентльменский набор однотипных утверждений не претерпел никаких изменений со времен обновленческого раскола. Но что за ними стоит?
Банальное "мне не нравится". Им не нравится иконостас, им не нравится язык, им не нравятся тексты. Правда за сто лет они так и не предложили ни хорошие переводы, ни альтернативные тексты, а то, что есть – они и сами не готовы петь. Нет у обновленчества богословов и литургических авторов, вся система убеждений построена на хотелках (или противлении) без логически построенных аргументов за реформы сравнимые со Вторым Ватиканским собором.
❗️Есть простое лекарство от любого модернизма, это вопрос "Зачем?".
– Нам нужен западный обряд.
– Зачем?
– Нам нужен новый перевод богослужения
– Зачем?
– Нам нужно убрать иконостасы
– Зачем?
– Священник должен служить лицом к народу
– Зачем?
На этот вопрос вам скорее всего ответят невнятной аппеляции к потребностям новоначальных или народа. Разумеется, никто спрашивать мнение последнего из этих "ревнителей" и не собирается. Более того, они не любят народ, критикуя за акафисты, освещение верб, за частое Соборование или за что-то там еще.
Но когда вы читаете заявления о таких вот хотелках, всегда держите в голове, что это просто хотелки очень узкого круга лиц с сомнительными идеями.
Telegram
Не(о)обновленец
...Из закрытого алтаря раздается возглас священника, и всегда в этом чувствуется что-то неладное. Все равно, как если бы разговаривать с гостем, крича из другой комнаты. Почему затворился священник от нас, молящейся церкви? Почему он произносит только оборванные…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Записки миссионера.
Пока в поле зрения многих находится убирание Крестов с изображения храмов (не люблю термин "крестопад", он сам по себе отдает каким-то небрежным отношением к Святому Кресту Господню), общество проглядел противоположную крайность: размещение где попало икон и Креста.
Сейчас перед Пасхой в продаже множество термонаклеек с иконами на яйца. Не знаю кто и как до этого додумался первым, но раз эти наклейки и подобную продукцию продают каждый год, значит спрос есть.
То есть сначала нужно браться руками за лик Господа, Божией Матери или святых, чтобы стукнуться яйцами, потом сорвать эти образа с яйца вместе со скорлупой, положить на праздничный стол, и дальше спокойно кушать пасхальную снедь с разодранными иконами под рукой, а потом выкинуть их в мусорку...
Из того что мне встретилось, самая ранняя статья об этой проблеме на православных ресурсах датируется 2013 годом. От возникновения проблемы до разрастания ее до масштабов достаточных чтобы проблему заметили и начали о ней писать должно было пройти как минимум несколько лет. Значит практика массово изображать иконы где попало возникла как минимум в нулевые, а может и в 90-ые. Прошло не менее 15 лет, а воз и ныне там. За это время мы не смогли сдвинуть ситуацию с мертвой точки. Ни спрос на это все не упал (значит мы не объяснили с любовью своим может не очень церковным близким что покупать все это не стоит), ни добились законодательного запрета изображать иконы и святой Крест в профанных местах.
Перешлите, пожалуйста этот текст своим близким (можно просто скопировав не упоминая мой канал) или перескажите о проблеме своими словами. Может хоть перед грядущей Пасхой в этом году, кто-то задумается и остановится перед необдуманным кощунством на светлый Праздник Пасхи - Воскресения Христова.
Сейчас перед Пасхой в продаже множество термонаклеек с иконами на яйца. Не знаю кто и как до этого додумался первым, но раз эти наклейки и подобную продукцию продают каждый год, значит спрос есть.
То есть сначала нужно браться руками за лик Господа, Божией Матери или святых, чтобы стукнуться яйцами, потом сорвать эти образа с яйца вместе со скорлупой, положить на праздничный стол, и дальше спокойно кушать пасхальную снедь с разодранными иконами под рукой, а потом выкинуть их в мусорку...
Из того что мне встретилось, самая ранняя статья об этой проблеме на православных ресурсах датируется 2013 годом. От возникновения проблемы до разрастания ее до масштабов достаточных чтобы проблему заметили и начали о ней писать должно было пройти как минимум несколько лет. Значит практика массово изображать иконы где попало возникла как минимум в нулевые, а может и в 90-ые. Прошло не менее 15 лет, а воз и ныне там. За это время мы не смогли сдвинуть ситуацию с мертвой точки. Ни спрос на это все не упал (значит мы не объяснили с любовью своим может не очень церковным близким что покупать все это не стоит), ни добились законодательного запрета изображать иконы и святой Крест в профанных местах.
Перешлите, пожалуйста этот текст своим близким (можно просто скопировав не упоминая мой канал) или перескажите о проблеме своими словами. Может хоть перед грядущей Пасхой в этом году, кто-то задумается и остановится перед необдуманным кощунством на светлый Праздник Пасхи - Воскресения Христова.
Христос Воскресе!
Поздравляем всех православных христиан с Пасхой.
И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе (Еф. 2:5-6).
Воскреснут мертвии и востанут сущии во гробех, и возвеселятся вси земнороднии.
В связи с совпадением даты Пасхи с инославными — всем, призывающим Имя Господа нашего Иисуса Христа за пределами Православной Церкви желаем обращения к Ней.
Просим также молиться о заблудших и неверующих и об их вразумлении.
Яко тогда обращу к людем язык в род его, еже призывати всем имя Господне, работати Ему под игом единем (Соф. 3:9).
Вся земля да поклонится Тебе и да поет Тебе, да поет же Имени Твоему, Вышний (Пс. 65).
Да исповедятся Тебе людие, Боже, да исповедятся Тебе людие вси (Пс. 66).
#АП_поздравления
Поздравляем всех православных христиан с Пасхой.
И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе (Еф. 2:5-6).
Воскреснут мертвии и востанут сущии во гробех, и возвеселятся вси земнороднии.
В связи с совпадением даты Пасхи с инославными — всем, призывающим Имя Господа нашего Иисуса Христа за пределами Православной Церкви желаем обращения к Ней.
Просим также молиться о заблудших и неверующих и об их вразумлении.
Яко тогда обращу к людем язык в род его, еже призывати всем имя Господне, работати Ему под игом единем (Соф. 3:9).
Вся земля да поклонится Тебе и да поет Тебе, да поет же Имени Твоему, Вышний (Пс. 65).
Да исповедятся Тебе людие, Боже, да исповедятся Тебе людие вси (Пс. 66).
#АП_поздравления