This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Хрусталь гусиный
Пыльные хрустальные люстры и сервизы теперь признак старомодности, а не богатства. Сбыта нет, завод хрусталя, где в советское время работали 5 т. сотрудников, был в кризисе, закрывался, а теперь перешёл на скромное производство штучных изделий под заказ.
Изделия расходятся на четыре стороны: частные руки заказчиков; фирменный магазин; хрустальный рынок, где стоят на порядок дешевле; и на станцию Вековка, где их могут купить любые пассажиры казанского направления. На Вековке торговали с 1990-х очень многие гусевчане, получавшие зарплату хрусталем, а также перекупы. Наши собеседники вспоминали это время с облегчением и насмешкой.
Думал выбрать на хрустальном рынке что-то интересное с намеком на раритет, но так и не смог взглянуть на хрусталь по-новому. Видел только что-то бесполезно пыльное, старящее интерьер. А ведь раньше на сервиз деньги откладывали месяцами…
Зато восстановленный хрустальный цех очень впечатлил. Это основная точка притяжения туристов в город — уж очень колоритно мужики выдувают вазы через железные трубы, убедитесь сами.
Пыльные хрустальные люстры и сервизы теперь признак старомодности, а не богатства. Сбыта нет, завод хрусталя, где в советское время работали 5 т. сотрудников, был в кризисе, закрывался, а теперь перешёл на скромное производство штучных изделий под заказ.
Изделия расходятся на четыре стороны: частные руки заказчиков; фирменный магазин; хрустальный рынок, где стоят на порядок дешевле; и на станцию Вековка, где их могут купить любые пассажиры казанского направления. На Вековке торговали с 1990-х очень многие гусевчане, получавшие зарплату хрусталем, а также перекупы. Наши собеседники вспоминали это время с облегчением и насмешкой.
Думал выбрать на хрустальном рынке что-то интересное с намеком на раритет, но так и не смог взглянуть на хрусталь по-новому. Видел только что-то бесполезно пыльное, старящее интерьер. А ведь раньше на сервиз деньги откладывали месяцами…
Зато восстановленный хрустальный цех очень впечатлил. Это основная точка притяжения туристов в город — уж очень колоритно мужики выдувают вазы через железные трубы, убедитесь сами.
Тот самый колоритный цех в фотографиях студента 3 курса Городского Планирования Александра Гребенюка.
Мужики в распахнутых рубахах ходят вокруг печи. Пар смешивается с сигаретным дымом. Каждый сконцентрирован на своем огненном стеклянном шаре. Искусство и честный физический труд в одном действии - разве это может не восхищать?
Мужики в распахнутых рубахах ходят вокруг печи. Пар смешивается с сигаретным дымом. Каждый сконцентрирован на своем огненном стеклянном шаре. Искусство и честный физический труд в одном действии - разве это может не восхищать?
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Руки и новое стекло
По промысловому закону после закрытия завода люди свои навыки переносят на домашнее производство, и начинает процветать разнообразная кустарщина.
С тех пор, как хрустальный завод развалился, некоторые кустари успели вырасти в самостоятельные бренды с собственными цехами. Многие из них переориентировались на стекло. Те, у кого нет печей, закупают стеклянную основу на опытном стекольном заводе или алиэкспрессе, перед продажей украшают ее: наносят рисунки, напыляют металлы, делают «фьюзинг».
Маркетплейсы лучшие друзья кустарей, через них сбыт есть всегда.
На видео один из местных брендов, который занимается фьюзингом, и уже открыл фирменный магазин прямо рядом с магазином хрусталя.
Очень интересный кейс для исследования — по сути своей частично рассеянная мануфактора, в которой этапы производства (изготовление заготовки и ее украшение) распределены между заводом и домохозяйствами. Сегодня в Гусе только частных цехов более 300 шт, не считая еще домашних производств.
По промысловому закону после закрытия завода люди свои навыки переносят на домашнее производство, и начинает процветать разнообразная кустарщина.
С тех пор, как хрустальный завод развалился, некоторые кустари успели вырасти в самостоятельные бренды с собственными цехами. Многие из них переориентировались на стекло. Те, у кого нет печей, закупают стеклянную основу на опытном стекольном заводе или алиэкспрессе, перед продажей украшают ее: наносят рисунки, напыляют металлы, делают «фьюзинг».
Маркетплейсы лучшие друзья кустарей, через них сбыт есть всегда.
На видео один из местных брендов, который занимается фьюзингом, и уже открыл фирменный магазин прямо рядом с магазином хрусталя.
Очень интересный кейс для исследования — по сути своей частично рассеянная мануфактора, в которой этапы производства (изготовление заготовки и ее украшение) распределены между заводом и домохозяйствами. Сегодня в Гусе только частных цехов более 300 шт, не считая еще домашних производств.
Новые институты служивых людей - хипстерские кофейни
Если бы увидели здание с фотографии, поняли бы, что это кафе? Ни вывески, ни графика работы, тусклый свет пара человек в окне. На карте она помечена, но наши студенты, подойдя к ней по навигатору, просто решили, что кафе не работает: на ремонте или что-то подобное.
А это лучшая кофейня в городе. Владелец-бариста сам обжаривает кофе! Вывеска не нужна, потому что «кому надо, тот знает».
Самое первое и удивительное, с чем сталкивается залетный человек в этом кафе: все посетители здороваются за руки. Заходишь, и все мужики сразу поворачиваются к тебе с протянутыми руками, а все вновь пришедшие подходят к твоему столику за рукопожатием. Женщины бывают редко, но тоже здороваются.
В меню только кофе, матча и вафельки. Все сидят за столами будто немного в трансе и медитируют. Постоянные разговоры о «вчера» и «завтра» дают понять, что эти люди заходят повседневно хоть ненадолго, а по возможности на часа два, чтобы просто посидеть между службой и домом.
Посетители - городская элита: прокурор, полицейские, владельцы бизнеса - неполный список тех, кому мы успели пожать руки. Разговоры часто выходят за пределы столиков и затягивают всех посетителей, чему способствует еще и то, что все стулья обращены в центр помещения. При нас обсуждались в основном ценные бумаги и полеты заграницу. Но случаются и более частные разговоры по интересам.
Обычно (или раньше) такая клубная тусовка городской элиты базируется в банях [1]. А тут в хипстерской кофейне в стиле лофт. Артемий говорит, что даже атмосфера банная, и я согласен: все мысли из головы прочь, сидишь-медитируешь и даже не думаешь доставать телефон.
Если бы увидели здание с фотографии, поняли бы, что это кафе? Ни вывески, ни графика работы, тусклый свет пара человек в окне. На карте она помечена, но наши студенты, подойдя к ней по навигатору, просто решили, что кафе не работает: на ремонте или что-то подобное.
А это лучшая кофейня в городе. Владелец-бариста сам обжаривает кофе! Вывеска не нужна, потому что «кому надо, тот знает».
Самое первое и удивительное, с чем сталкивается залетный человек в этом кафе: все посетители здороваются за руки. Заходишь, и все мужики сразу поворачиваются к тебе с протянутыми руками, а все вновь пришедшие подходят к твоему столику за рукопожатием. Женщины бывают редко, но тоже здороваются.
В меню только кофе, матча и вафельки. Все сидят за столами будто немного в трансе и медитируют. Постоянные разговоры о «вчера» и «завтра» дают понять, что эти люди заходят повседневно хоть ненадолго, а по возможности на часа два, чтобы просто посидеть между службой и домом.
Посетители - городская элита: прокурор, полицейские, владельцы бизнеса - неполный список тех, кому мы успели пожать руки. Разговоры часто выходят за пределы столиков и затягивают всех посетителей, чему способствует еще и то, что все стулья обращены в центр помещения. При нас обсуждались в основном ценные бумаги и полеты заграницу. Но случаются и более частные разговоры по интересам.
Обычно (или раньше) такая клубная тусовка городской элиты базируется в банях [1]. А тут в хипстерской кофейне в стиле лофт. Артемий говорит, что даже атмосфера банная, и я согласен: все мысли из головы прочь, сидишь-медитируешь и даже не думаешь доставать телефон.
1. Кордонский С. Россия. Поместная федерация. Монография. – Европа, 2013.50 оттенков извращений с мальцовскими домами
Крайний сюжет по Гусю Хрустальному связан с его наиболее привлекательной для туристов архитектурной изюминкой. Город основан как слобода вокруг хрустального завода купцами Мальцовыми в середине 18 века, а к концу 19 века уже дворяне Мальцовы застроили его кирпичными трех- и четырех- оконками для рабочих. А также храмами, школами и другими учреждениями — Гусь вообще сплошное наследие доброго капитализма, но сейчас не об этом.
Я не знаю больше городов с такой массовой краснокирпичной дореволюционной жилой застройкой — около 250 типовых домов (метровой толщины стены). Большая часть из них сегодня жилые, считаются престижным жильем. Но хоть и построены на совесть, современным бытовым потребностям (санузлов же не было) и замашкам владельцев не всегда отвечают, потому их обстраивают со всех сторон (см. фото). Все дома - объекты культурного наследия, менять облик нельзя, но санкции слишком мягкие, поэтому мало кого останавливают.
В некоторых случаях домик становится холлом огромного замка-новостроя, громоздящегося на заднем дворе. Это, конечно, уникальный кейс, по которому можно проводить большое исследование: как люди обживают и трансформируют дореволюционные кирпичи и пространства между ними.
Если вам такие вещи интересны, то есть крутой тг-канал по антропологии архитектуры Воздушные избы. Там (в тгк!) даже недавно было опубликовано открытие «избояранги-свиняги»,
быстровозводимого жилья 1920-х (гибрид избы и яранги) разработки инженера Свиньина, которое недолгое время применялось на Чукотке и вообще в тех краях. Свиняги были уже практически утеряны в земле, когда их заприметил автор канала Гавр Малышев.
Крайний сюжет по Гусю Хрустальному связан с его наиболее привлекательной для туристов архитектурной изюминкой. Город основан как слобода вокруг хрустального завода купцами Мальцовыми в середине 18 века, а к концу 19 века уже дворяне Мальцовы застроили его кирпичными трех- и четырех- оконками для рабочих. А также храмами, школами и другими учреждениями — Гусь вообще сплошное наследие доброго капитализма, но сейчас не об этом.
Я не знаю больше городов с такой массовой краснокирпичной дореволюционной жилой застройкой — около 250 типовых домов (метровой толщины стены). Большая часть из них сегодня жилые, считаются престижным жильем. Но хоть и построены на совесть, современным бытовым потребностям (санузлов же не было) и замашкам владельцев не всегда отвечают, потому их обстраивают со всех сторон (см. фото). Все дома - объекты культурного наследия, менять облик нельзя, но санкции слишком мягкие, поэтому мало кого останавливают.
В некоторых случаях домик становится холлом огромного замка-новостроя, громоздящегося на заднем дворе. Это, конечно, уникальный кейс, по которому можно проводить большое исследование: как люди обживают и трансформируют дореволюционные кирпичи и пространства между ними.
Если вам такие вещи интересны, то есть крутой тг-канал по антропологии архитектуры Воздушные избы. Там (в тгк!) даже недавно было опубликовано открытие «избояранги-свиняги»,
быстровозводимого жилья 1920-х (гибрид избы и яранги) разработки инженера Свиньина, которое недолгое время применялось на Чукотке и вообще в тех краях. Свиняги были уже практически утеряны в земле, когда их заприметил автор канала Гавр Малышев.
Творческий_дневник_А_Малышевой_по_Гусю.pdf
8.5 MB
Творчество, искусство и полевые исследования
В тему мальцовских домиков публикую дневник студентки Городского планирования в Вышке Анастасии Малышевой. Здесь наблюдения и беседы об архитектуре, но показать хочу творческое оформление, а не сам материал. Достаточно открыть и быстро пролистать пдф.
Полевая работа с фактурным, живым материалом о людях всегда толкает на творчество, уход от скучных стандартов и форм (даже когда такой задачи не стоит). Дневник — только один яркий пример.
Продолжение следует…
В тему мальцовских домиков публикую дневник студентки Городского планирования в Вышке Анастасии Малышевой. Здесь наблюдения и беседы об архитектуре, но показать хочу творческое оформление, а не сам материал. Достаточно открыть и быстро пролистать пдф.
Полевая работа с фактурным, живым материалом о людях всегда толкает на творчество, уход от скучных стандартов и форм (даже когда такой задачи не стоит). Дневник — только один яркий пример.
Продолжение следует…
Художественное на основе полевого
К выходным (и продолжая тему искусства) делаю подборку произведений, основанных на этнографических материалах:
1. Сериал Гаражники — свежий сериал, созданный на основе книги Сергея Селеева и Александра Павлова и одноименный ей. Гаражники огромное отечественное социальное открытие, сделанное в рамках проекта в фонде Хамовники. Здорово, что оно пошло в народ, но грустно, что авторы сериала не осветили историю происхождения сериала из книги и полевого исследования Селеева и Павлова. Надо учиться у старшего коллеги Жоры Крыжовникова, который в съемке "Слово пацана" активно сотрудничал с автором книги Гараевым.
2. Постановка Транссиб в театре Практика построен на основе историй пассажиров поезда Москва-Владивосток, которые собирали в поездке студенты Школы-студии МХАТ.
3. Видео-подкаст на канале Антрополе — новый выпуск с Артемием Позаненко по исследованию поселений родовых поместий и проживающих в них анастасийцев выйдет уже на этих выходных!
4. Гроза Островского А.Н. -- пьеса написана спустя три года после годовой поволжской экспедиции, в которой Островский от Морского ведомства изучал хозяйство и быт (особенно рыболовство и судоходство) жителей среднего течения Волги. Заодно нашел прототипы для некоторых персонажей пьесы.
6. Счастливые люди Дмитрия Васюкова — первую каноническую серию из 4 фильмов снимали в пос. Бахта на Енисее. Это документалка, граничащая с этнографией пушного промысла. Таких немало, но она наиболее известная и душещипательная.
7. Дерсу Узала — книга штабного офицера В.К. Арсеньева, который проводил комплексные экспедиции на территории нынешних Приморского и Хабаровского краев. Художественная книга основана на его дружбе с удэгейцем Дерсу, который долгое время сопровождал экспедицию и через которого Арсеньев понимал картину мира коренных народов уссурийской тайги. Одноименную экранизацию (1975) сделал крупнейший японский режиссер Акира Куросава(!). Другие книги Арсеньева: По Уссурийскому краю, В горах Сихоте-Алиня, Китайцы в Уссурийском крае.
К выходным (и продолжая тему искусства) делаю подборку произведений, основанных на этнографических материалах:
1. Сериал Гаражники — свежий сериал, созданный на основе книги Сергея Селеева и Александра Павлова и одноименный ей. Гаражники огромное отечественное социальное открытие, сделанное в рамках проекта в фонде Хамовники. Здорово, что оно пошло в народ, но грустно, что авторы сериала не осветили историю происхождения сериала из книги и полевого исследования Селеева и Павлова. Надо учиться у старшего коллеги Жоры Крыжовникова, который в съемке "Слово пацана" активно сотрудничал с автором книги Гараевым.
2. Постановка Транссиб в театре Практика построен на основе историй пассажиров поезда Москва-Владивосток, которые собирали в поездке студенты Школы-студии МХАТ.
3. Видео-подкаст на канале Антрополе — новый выпуск с Артемием Позаненко по исследованию поселений родовых поместий и проживающих в них анастасийцев выйдет уже на этих выходных!
4. Гроза Островского А.Н. -- пьеса написана спустя три года после годовой поволжской экспедиции, в которой Островский от Морского ведомства изучал хозяйство и быт (особенно рыболовство и судоходство) жителей среднего течения Волги. Заодно нашел прототипы для некоторых персонажей пьесы.
6. Счастливые люди Дмитрия Васюкова — первую каноническую серию из 4 фильмов снимали в пос. Бахта на Енисее. Это документалка, граничащая с этнографией пушного промысла. Таких немало, но она наиболее известная и душещипательная.
7. Дерсу Узала — книга штабного офицера В.К. Арсеньева, который проводил комплексные экспедиции на территории нынешних Приморского и Хабаровского краев. Художественная книга основана на его дружбе с удэгейцем Дерсу, который долгое время сопровождал экспедицию и через которого Арсеньев понимал картину мира коренных народов уссурийской тайги. Одноименную экранизацию (1975) сделал крупнейший японский режиссер Акира Куросава(!). Другие книги Арсеньева: По Уссурийскому краю, В горах Сихоте-Алиня, Китайцы в Уссурийском крае.
Второй выпуск видео-подкаста на ютуб-канале Антрополе:
Как живут анастасийцы в родовых поместьях?
Артемий Позаненко, опираясь на полевые материалы проекта в фонде Хамовники (а также ОРЗ ВШЭ), рассказал об идеях, укладе жизни, взаимодействии с внешним миром и не только.
Несколько сотен поселений родовых поместий населяют более 50.000 анастасийцев не только в России и СНГ, но и по всему миру. А книги читали миллионы. Но до сих пор даже многие социальные исследователи не слышали об этом феномене.
Прошу помочь популяризировать подпиской, лайком, комментарием, репостом!
Как живут анастасийцы в родовых поместьях?
Артемий Позаненко, опираясь на полевые материалы проекта в фонде Хамовники (а также ОРЗ ВШЭ), рассказал об идеях, укладе жизни, взаимодействии с внешним миром и не только.
Несколько сотен поселений родовых поместий населяют более 50.000 анастасийцев не только в России и СНГ, но и по всему миру. А книги читали миллионы. Но до сих пор даже многие социальные исследователи не слышали об этом феномене.
Прошу помочь популяризировать подпиской, лайком, комментарием, репостом!
YouTube
Уехали из мегаполисов жить в поля: кого называют анастасийцами?
Подписывайтесь на тг-канал Антрополе: www.group-telegram.com/antropole.com
Анастасийцами называют сторонников движения Звенящие кедры России, которые уезжают из городов жить в родовые поместья и образуют поселения на сельскохозяйственных полях и в лесах. Сотни поселений и десятки…
Анастасийцами называют сторонников движения Звенящие кедры России, которые уезжают из городов жить в родовые поместья и образуют поселения на сельскохозяйственных полях и в лесах. Сотни поселений и десятки…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Тот самый 5й номер
Еще один пример симбиоза науки и искусства, который я пропустил под номером 5 в подборке выше.
Этнограф Анастасия Рублева (м.н.с. ИАЭТ СО РАН) не только изучает культуры восточных славян в Западной Сибири, но и сама воспроизводит фольклор! В основном в форме народных песен, с которыми знакомит аудиторию многочисленных публичных мероприятий и своего канала Записки этнографини. Поет соло и в составе трио. Так что пока Настасья не в поле, ее саму можно изучать)
Возможно, вы даже видели завирусившиеся в вк и тиктоке ролики, где она показывает (удивительно красивые) традиционные костюмы крестьянок в разных регионах России.
За полевыми материалами и анонсами мероприятий Настасьи можно следить в ее канале. Сам не раз бывал на показах фильмов про традиционные обряды и праздники, которые организует Анастасия, рекомендую!
Еще один пример симбиоза науки и искусства, который я пропустил под номером 5 в подборке выше.
Этнограф Анастасия Рублева (м.н.с. ИАЭТ СО РАН) не только изучает культуры восточных славян в Западной Сибири, но и сама воспроизводит фольклор! В основном в форме народных песен, с которыми знакомит аудиторию многочисленных публичных мероприятий и своего канала Записки этнографини. Поет соло и в составе трио. Так что пока Настасья не в поле, ее саму можно изучать)
Возможно, вы даже видели завирусившиеся в вк и тиктоке ролики, где она показывает (удивительно красивые) традиционные костюмы крестьянок в разных регионах России.
За полевыми материалами и анонсами мероприятий Настасьи можно следить в ее канале. Сам не раз бывал на показах фильмов про традиционные обряды и праздники, которые организует Анастасия, рекомендую!
Как раз в тему искусства и науки дошла информация, что сейчас идет набор на курс по «Социальной антропологии» от ШИКИ - школы искусств и креативных индустрий.
На нем ждут не только деятелей искусства, но всех, кто хочет познакомиться с исследованиями культуры и провести свое исследование. Но все же здорово было бы, если бы киношники ходили на такие курсы и вообще проявляли бы интерес к полевым исследованиям. Полевики киноиндустрию любят и с интересом бы в ней участвовали.
А то в картинах про обычных людей часто глубины не хватает.
На нем ждут не только деятелей искусства, но всех, кто хочет познакомиться с исследованиями культуры и провести свое исследование. Но все же здорово было бы, если бы киношники ходили на такие курсы и вообще проявляли бы интерес к полевым исследованиям. Полевики киноиндустрию любят и с интересом бы в ней участвовали.
А то в картинах про обычных людей часто глубины не хватает.
Telegram
Школа искусств и креативных индустрий (ШИКИ)
Продолжается набор на следующий онлайн-курс «Социальная антропология». Курс пройдет в 2025 году с 25 января по 17 апреля. Ведущая и автор курса — к. ф. н. Анна Кирзюк. До 1 декабря 2025 года курс можно оплатить по сниженной стоимости.
Участники курса «Социальная…
Участники курса «Социальная…