С авторитетным каналом Деньги и песец сделали подборку социологических и антропологических каналов. Для новогоднего чтива:

Читаем внимательно (и думаем прежде, чем говорим)!

Каждый год, накануне 31 декабря, мы публикуем для наших подписчиков подборки каналов, которые читаем сами и которые рекомендуем читать. В 2024 году таких подборок будет несколько – по разным темам и направлениям
Этот выпуск #интересного_чтения посвящен #социлогоии

В своих рекомендациях, мы, разумеется, опираемся на мнение уважаемых коллег. Так, эту подборку подготовил для нашего канала Георгий Сталинов, создатель @antropole

Антрополе — канал про полевые исследования и видео-подкаст о необычных социальных феноменах;

Низгораев — общество и социология в оригинальной подаче Д.М. Рогозина;

ВЦИОМ — история социологии, опросы, аналитика;

Толкователь — один из крупнейших научпоп-каналов о социологии;

Струя добра — этнография и полевые наблюдения от И.А. Абрамова;

Антрополог на районе - исследования, новости и мероприятия в мире урбанистики;

AnthropoLOGS - универсальный канал про этнографию и антропологию.

__
Поскольку тема социологии, в общем, неисчерпаемая, а "Деньги и песец" канал не столько об экономике, сколько о людях, то буду признателен за рекомендации читателей к этой подборке - пишите на @dpolarfox и я ее дополню

UPD:

@theghostagainstthemachine "Структура наносит ответный удар" - о советском востоковедении в контексте социологии знания и истории холодной войны.

@zapovednik - сюжеты из глубинки в проекте фонда «Общественное мнение»

@labmu - экспедиционные наблюдения, фото- и видео- материалы от коллектива лаборатории НИУ-ВШЭ под руководством С. Г. Кордонского

@madsecurity - канал Алексея Токарева, автора доклада «Социология образа будущего»/«Россия, нарисованная собой»

@Sbelan_52 - канал социолога Сергея Белановского

#интересное_чтение
#социология

Таёжные бароны-олигархи

На досуге читаю свежую книгу Леонида Бляхера и ко «Жизнь в пустоте». В названии намеренно оставили оксюморон, ведь книжка о том, что социальных пустот не существует даже в таёжных лесах и марях дальнего востока, невзирая на плотность населения 1,13 чел./км². Это знают все исследователи, чьи поля на Севере и Дальнем Востоке. Камчатка, Чукотка – неважно, у каждого ручья, лога, урочища есть свой хозяин. Тайга и реки четко поделены между общинами и кланами. Ни один чужак не может промышлять на территории без разрешения местных. Иначе сожгут машину, стан, избу, баню.

Бывают, правда, чужаки с мощным административным ресурсом, позволяющим подавить сопротивление местных – их называют «олигархами», и о них в книге много. Обычное для глубинки дело с поджогом «олигарх» может довести до суда и назначить поджигателям реальный срок. Так и случилось в одном из поселений Восточной Сибири, про который в частности пишут авторы. После слома сопротивления «олигарх» основал на территории одной из опустевших деревень усадьбу, но усадьбу невидимую. Сначала он сделал там церковь и хозяйственные постройки к ней, потом основал рыбразвод, под который ему отошел километр русла реки. Здесь же профинансировал центр по разведению маралов (благородных оленей) и кабанов, под который получил участок леса:

«Легально [по бумагам] существует центр по восстановлению популяции животных и рыб в уникальном природном пространстве, в реальности существует усадьба с уникальными возможностями для рыбалки и охоты. Сам владелец бывает там эпизодически. Рыбным, охотничьим хозяйством и коммунальными службами руководит управляющий. Он же отвечает перед "хозяином" не только за порядок во владениях, но, судя по беседе с ним, и за сохранение статуса экологического центра, за "невидимость усадьбы" для официальных органов.» [1, с.110]

И это не локальная диковинка. Команда Леонида Бляхера объехала ряд таких усадеб в бассейне Лены. Аналогичные дачи, усадьбы, заимки можно обнаружить повсеместно на малонаселенных территориях Севера и Дальнего Востока. На новогоднем корпоративе с экспертами по пустым изолированным пространствам Ю.М. Плюснин вми А.А. Позаненко обсуждали подобное в самых разных регионах.

Подробнее в книге, которую можно купить в магазине Фаланстер: Бляхер Л.Е., Григоричев К.В., Ковалевский А.В. Жизнь в пустоте. Антропологические очерки социального пространства за пределами властного регулирования// Common place, Фонд поддержки социальных исследований «Хамовники».

Промыслы на государстве против налогов

Вчера Толкователь в дискуссии с Деньги и песец и Dauphinois о том, пытается ли государство-начальство заменить нефтегаз как основной свой ресурс налогоплательщиками, коснулся темы промыслов:

Но взамен росту [развивающихся социальных] выплат начальство начнёт по полной собирать налоги с простолюдинов, а также обелять промыслы и в целом – делать жизнь прозрачной.
Основано это будет на цифровизации и разного рода «социальных рейтингах»

Промыслы, с т.з. Ю.М. Плюснина[1], не обеляют, а уничтожают или изводят. Это делал Хрущев, делают и теперь, но не через самозанятость. Самозанятость породила только новые промыслы на государстве. В провинции повсеместно самозанятые через мой бизнес получают гранты по 200-300 тыс. р. При этом миллионы промысловиков, в том числе городских интеллектуалов типа репетиторов, так и не вышли из тени.

Самозанятость помогает фирмам (и даже бюджетным организациям!!!) обходить НДФЛ. Работников несколько лет нанимали как самозанятых, и эту возможность закрыли только к концу 2024, теперь самозанятых заставили оформлять ИП.

Промыслы же уничтожают через развитие корпоративного бизнеса и наемного труда, который выжимает промысловиков. Обелить их невозможно, потому что неотъемлемая часть промысла – существование в теневой социальной сети, через которую и оказываются персонализированные услуги (это уже, кажется, по С.Г. Кордонскому [2]). Но параллельно благодаря росту социальных выплат развиваются промыслы на государстве: на родных и приемных детях, пособиях по инвалидности, умерших пенсионерах, матерях-одиночках, маткапитале, КМНС, северных льготах и т.д. Для этого люди спекулируют статусами, договариваются с бюджетниками, чтобы те включили в список «льготополучателей». Мы сделали отдельный ролик с профессором Ю.М. Плюсниным по этой теме, который доступен в ютубе и Вк-видео.

Промыслы на государстве — огромная часть неформальной экономики, которая, в отличие от всех прочих промыслов, растет. И это похоже на закономерный виток цикла развития государства, а не новый этап развития ресурсной экономике. Ходим кругами, как описано у Саши Павлова в Демоне перемен [3]. Кустарщину давят, а соц политику развивают на основе официальной экономики, как при Хрущеве.

А по поводу пенсий:

Симптоматично, что начинают платить полную пенсию работающим пенсионерам

Я думаю, дошло, что индексация пенсий только не работающим порождает статистические перекосы. Работающие пенсионеры каждый год увольнялись и после индексации трудоустраивались обратно, создавали хаос.

Источники:
1. Плюснин Ю. М. Промыслы российской провинции: неформальные экономические практики населения М.: Издательский дом НИУ ВШЭ, 2024.
2. Кордонский С. Г. Как устроена Россия. Статьи и интервью разных лет. М.: Фонд поддержки социальных исследований «Хамовники»;
Common Place, 2021.
3. Павлов А. Б. Демон перемен: введение в оперативную алхимию российской жизни. Ulgrad. ru, 2016.

Молодые священники против прайслистов

Небольшой спойлер по готовящемуся подкасту про экономику православных приходов с религиоведом Кириллом Алексиным (канал Строчка).
Оказывается, молодые священники в среднем негативно смотрят на прайслисты в церквях. Не по канону, хоть для прихожан это и очень понятная схема получения религиозной услуги требы. Нередко молодые священники, пока не получат свой приход, служат в храме настоятелей-хозяйственников, которые встали на ноги в 1990-е, 2000-е. Такие держатся за каждую копеечку, потому что возводили храмы кровью и потом. А молодой священник тяготится потребительскими отношениями с прихожанами, пока не обрастет собственной паствой, достаточно крупной, чтобы отпочковаться в другой храм.

Это не значит, что все требы совершаются безвозмездно, но оплата проходит не по прейскуранту, а по возможностям прихожанина в форме вознаграждения. Соответственно у прихожанина нет ощущения «я заплатил, вы мне должны» (что давно губит авторитет преподавателей ВУЗов, наверно, и священнослужителей тоже). В то же время у паствы вырабатывается привычка пожертвований (параллельно с расцветом культуры донатов?).

Духовным отношениям в храме должно идти на пользу то, что люди вкладывают в деньги смысл взаимопомощи, а не коммерческого обмена. Потому что духовное не терпит коммерческого расчета, а не денег вообще. Без денег функционирование храма и регулярная служба невозможны. Хотя некоторые священники стараются обеспечить себе независимые от службы доходы. Бывает даже так, что батюшка не только не получает доходов с прихода, но и жертвует в него сам. Но это уже хоть и реальные, но все же фантастические примеры.

Пиво победило водку

Пятница-вечер после новогодних, сегодня те, кто пили все праздники, снова пойдут пить. У меня алкоголь еще со школы вызывает в основном равнодушие, тема зависимости и потребления алкоголя мне совершенно непонятна и потому таинственно интригует.

Читаю свежее исследование (2024) в Мире России про изменение потребления алкоголя. Ожидаемо потребление снизилось. В переводе на чистый спирт (этанол) в 2021 покупают в 1,5 раза меньше алкоголя, чем в 2007 (9,8–>6,3 л на чел в год). Но кроме этого, есть интересные сдвиги:

– Люди меньше стали пить на работе и больше по кабакам. Культура!

– Есть три условных категории крепко пьющих:
а. Выбирающие самогонку, но в придачу к ней и другой алкоголь, чаще всего водку и (или) пиво;
б. Пьющие только пиво и водку;
в. Пьющие только водку.
Пивоводочники (б) в переводе на чистый спирт пьют почти так же как самогонщики (а), а последние в два с лишним раза больше чем чистые водочники (в) (870 против 400 гр этанола в месяц). При этом все эти категории стареют, в среднем это мужики за 40-50.

– А вот категория любителей исключительно пива прямо взлетела и теперь лидирует – смотрите график. Эти люди в спиртовом эквиваленте пьют значительно меньше (200 гр этанола в месяц), среди них много молодых, много женщин. Это считывается и по распространению пивных баров и магазинов;

– Среди пьющих теперь больше людей с высшим образованием, но это мне кажется результатом культуры массового образования в России. В то же время зависимость типа потребления алкоголя от уровня образования, дохода, жизни снижается. То есть уже нет такой четкой границы между бедняками, пьющими водку, и богачами, заправляющимися двенадцатилетним или старше. А вод разделение на мужской (самогон, водка, пиво) и женский (вино) алкоголь, наоборот, усиливается. Можно говорить, что в мире алкоголя у нас процветают одновременно классовое равноправие и традиционные ценности, ура!

Источник: Рощина Я.М., Кондратенко В.А.(2024) «Скажи мне, что ты пьешь, и я скажу тебе, кто ты»: как изменялась взаимосвязь между социальным клас-сом и типом потребления алкоголя в России. Мир России. 33(1). 56–83.

П.С. Интересно было бы, конечно, качественные исследования почитать по России. Потому что интерес к феномену алкоголизма и выпивания цифрами не удовлетворишь. Может, кто-нибудь посоветует?

Спортивная водка взамен наркотрафика

Продолжаю тему алкоголя в будни. Обнаружил у себя на полке книгу «Новейшая история России в 14 бутылках водки», которую нам подарили друзья на свадьбу (мы просили вместо цветов дарить книги, чтобы не открывать цветочный на следующий день).

Каждая глава про культовый бренд водки и его (чаще всего криминальную) историю. И уже первая «кремлёвская» водка сподвигла написать пост про ее возвышение и падение.

В 1991 году Ельцин взял себе личного тренера по теннису Шамиля Тарпищева, который ранее тренировал сборную СССР. В 1992 году Тарпищев, уже советник президента по спорту, возглавил Национальный фонд спорта, который по его просьбе учредил Ельцин. Фонд должен был спонсировать спорт при дефиците бюджетных денег, и Ельцин разрешил фонду беспошлинно ввозить спортивный инвентарь, а годом позже — алкоголь и сигареты. В итоге дистрибуцией этих (не)подакцизных товаров занимались люди из измайловской ОПГ, а деньги Тарпищев уводил налево, до спорта они почти не доходили. Но уже в 1996 Чубайс продавил запрет на этот беспошлинный ввоз. И самым пострадавшим брендом стала водка «кремлевская» (которая никакого отношения к Кремлю и даже к России никогда не имела).

«Кремлёвскую» водку создали американские члены русско-украинской мафии, которые ещё в 1970-е и 1980-е гг. эмигрировали из СССР. У одного из них в США накрыли основной бизнес: они заполняли корпусы телевизоров наркотой, а дальше через Сингапур и Гданьск гнали эти телевизоры в США. Криминальный бизнесмен смог выйти сухим из воды и занялся водкой. На тот момент поставки уже были налажены (через связи ныне покойного Кобзона). Партнеры решили сделать ставку на один мощный бренд водки из всего поставляемого ассортимента, которым стала кремлевская. Брендинг и рекламу готовили лондонские агентства, и на бренде успели неплохо заработать, пока беспошлинный ввоз не закрыли. Большинство участников этой истории, конечно, сели или были убиты.

Я опустил много подробностей, чтобы не пересказывать главу полностью, но даже мой пост (об этой истории из ушедшей страшной эпохи) можно экранизировать в качестве второй серии фильма Оружейный барон. В самой главе настолько детально реконструированы связи между разными личностями из мира криминала, политики и шоубиза, а также история развития этой водки в контексте глобальных событий 1987-1996 гг., что хочется только проверить, насколько всё это правда)

Книга: Пузырёв Д.Г. Новейшая история России в 14 бутылках водки// Индивидуум. 2021.

Опровержение-пояснение к подкасту в ответ на критику Павла Островского

В подкасте «Священники и приходы: менеджмент, экономика и богослужение» мы в конце разговора затронули тему интернет-миссионеров, и эта часть получила критику от одного из крупнейших батюшек-блогеров Павла Островского (фрагмент прикладываю). Исследование, которое мы обсуждали, не касалось интернет-миссии, но мне феномен интересен, потому добавил про него вопрос.
Кирилл поделился своими наблюдениями о том, что священникам в развитии помогает коммуникация друг с другом и церковными администрациями разного уровня. Существуют или существовали не так давно, например, чаты интернет-миссионеров. Мой взгляд со стороны: такой ресурс грех не использовать, академические каналы тоже во многом развиваются через сетку коллег по цеху и официальных каналов вузов.

Но получилось, что мы недораскрыли индивидуальные достижения успешных интернет-миссионеров, как будто их успех – заслуга исключительно центрального аппарата. Мы так не считаем и сделали это не намеренно. Конечно, производство просветительского контента – серьёзная работа. Мы сами в начале этого пути, когда вкладываешься, но еще ничего не получаешь. И понимаем, что интернет-миссионеры (особенно с такой огромной аудиторией, как Павел Островский) добились успеха своими силами. Некоторые из них этом вообще не использовали сеть церковных контактов, например, Серафим Сашлиев.

Это интересная тема, которую, конечно, стоит исследовать отдельно, и делать по ней отдельный подкаст, чтобы не было искажений и недомолвок.

П.С. Исследование, по которому снимался нынешний подкаст, было посвящено экономике и жизни провинциальных приходов. В этой теме мы видим полную поддержку со стороны священников (и не только) в комментариях на ютубе — и это очень приятно.

Астрологи: много денег, мало доверия

Сегодня были на записи передачи «Где деньги, чувак» (радио Комсомольская правда Санкт-Петербург) у автора замечательного канала Деньги и песец Дмитрия Прокофьева.

Вера Галиндабаева вспомнила статистику по платным курсам астрологов и тарологов. На обучение эзотерическим практикам на только одной платформе GetCourse за неполный 2023 г. россияне потратили 1 млрд. р. 2,5 млрд. рублей! Жаль нет данных по объему рынка услуг астрологов и тарологов для обывателей. На авито к ним можно записаться от 500 рублей, но сколько таких сеансов проходит?

И это всё при том, что доверие к эзотерическому знанию у россиян, по опросам ВЦИОМ, очень низкое — верят всего 3%. У меня опять напрашивается мысль, что такие услуги покупают для развлечения, а не из прагматических целей…

И кстати, этот тренд к нам, возможно, идет с Запада. Вера отмечала, что в США набирают популярность астрологические приложения, в которых можно платно сделать себе расклад/натальную карту и другие жизненно необходимые прогнозы)

Сиделицы в пустоте и дореволюционные традиции

Дочитываю книгу про Жизнь в пустоте [1]. Типичное соотношение мужчин и женщин на фронтирных территориях, где уже нет государства, а люди живут независимо, промыслами, 5 к 1. Это мир камуфляжных мужиков, моторных лодок, старых тракторов, пропитанный запахом солярки и тяжелого курева. Некоторые мужики оставляют жен в райцентре жить в комфорте и возвращаются к ним только эпизодически, больше пребывая на промысле, другие выезжают в райцентр к подругам при душевном порыве.

Местный таёжный барон, который держит лесозаготовку и параллельно восстанавливает пашни и покосы, обогащает эту территорию девушками. Он отказался от мигрантов и мигранток в пользу работниц, освободившихся из мест лишения свободы. На них косо смотрят в большой России, а «на этой территории люди изначально спокойно относились к уголовному прошлому человека и скорее принимали беглого или отсидевшего, чем сдавали его властям» [1, с. 142].

Очередной пример восстановления дореволюционных традиций и практик, удивительно! Причем возврат к практикам непреднамеренный, а естественный, органический для этих территорий и условий. И сколько общего с Диким Западом, о чем пишут и авторы книги. Но Дикий Запад никто никогда не восстановит, конечно.

Девушки работают доярками и на полном пансионе работодателя успешно откладывают зарплату, чтобы в будущем обосноваться в новом месте. Ну и отрада для мужиков, с которыми они успешно находят общий язык и которых умеют укротить. Цитата информанта из книги:

Девки лихие. К ним один из этих […] стал докапываться. Типа показать, что он начальник. Так они ему такой укорот дали — до конца вахты молчал…
М, 46 лет, сварщик на предприятии

Источник:
Бляхер Л.Е., Григоричев К.В., Ковалевский А.В. Жизнь в пустоте. Антропологические очерки социального пространства за пределами властного регулирования// Common place, Фонд поддержки социальных исследований «Хамовники».

П.С. А завтра 23.01 в 19:00 на Газетном пер. 3-5с1 в библиотеке Шанинки состоится презентация книги и лекция одного из авторов Л. Е. Бляхера. Леонид Ефимович замечательный спикер и эксперт по Дальнему Востоку, он приехал совсем ненадолго из Хабаровска — есть возможность получить редкое и экзотическое удовольствие от интеллектуального путешествия.

Цифровой паноптикум

Покупал сегодня камеру для видео-подкаста с рук через авито. Все посмотрел, ударили по рукам, но платеж не проходит — т-банк заблокировал за подозрительную операцию. Звоню в т-банк — ждать минимум 15 минут проверку.

Продавец спешит, мне тоже с ним гулять 15 минут скучно. Дозвонился до своего друга Максима, чтобы он перевел в долг. А он отвечает: «Докажи, что это ты! А не дипфейк.» И вроде шутит, но пришлось вспоминать его школьную кликуху, только тогда перевел…

Свобода распоряжения собственными деньгами сведена к минимуму. Только через полчаса Т-банк дал мне возможность разблокировать карту, для этого надо минут 15 проходить тестирование, отвечать на вопрос, не обманули ли меня дурака, в пятидесяти формулировках, а потом еще слушать лекцию от оператора о практиках мошенников. Почти как на водительские права сдать, но только ради одного небольшого перевода. Все ради нас, наивных и добродушных граждан подданных.

Сразу захотелось затариться наличкой.

UPD: а еще ненавижу секретаря Олега на автоответчике у жены: цифровой мужик, так еще и абсолютно бесполезный тип. Сделать бы ему фаталити в мортал-комбат.

Этнография политтехнологии в женском романе

Книга Ланы Барсуковой — первый женский роман в моей библиотеке. Художественный он только отчасти, за ним стоит серьезное исследование. В названии «Любовь и выборы» меня интересовали, конечно, выборы, но даже в выборах оказалась замешана любовь!

История следующая: губернатор решил подарить своей любовнице на день рождения мандат в гордуме, причем оформить как сюрприз, чтобы она узнала о своей кандидатуре уже после подсчета голосов. Поручил это все изощренному политтехнологу, который под маской кинорежиссера позвал любовницу снимать фильм предвыборную компанию.

Всё, конечно, вымысел, но очень чувствуется этнографическая проработка диалогов и клубка социальных связей:

— А вдруг не победят твои кандидаты? - спросил губернатор.
— Как это? - не понял мар.
— А вот так, возьмут и не победят, проиграют, говоря проще.
Обижаете, Сергей Палыч! У нас в этом деле осечек еще не было, это вам не столица. Там с жиру бесятся, на митинги, прости господи, ходят. А у нас пока все, тьфу-тьфу, тихо и мирно. Все будет как надо, не переживайте. Состав городской думы вчерне сверстан, осталось только выборы провести.

— Ты подожди. Может, освободишь один округ для молодого кандидата, совсем молодого?
— Нет уж, увольте. А вдруг бузотер попадется? От молодежи всего ожидать можно, они за лайки в «Фейсбуке» маму голышом сфотографируют. Нет, Сергей Пальч, не нужен мне молодой депутат.

Губернатор помрачнел:
- Что значит «мне не нужен»? Ты совсем берега попутал? Горсовет - это что? Твой частный огород? У нас в стране демократия, если ты забыл. И не ты, а избиратели решают, кто нужен, а кто нет.

Мэр втянул голову в плечи. Демократию всуе в этом кабинете не поминали. Стало быть, где-то он сильно промахнулся, не угадал намерения губернатора.

— Да я..
— Не перебивай. Будет так, как хочет народ. Точка! Если народ выразил потребность в новых лицах, в молодых депутатах, то будь любезен, расчисть один округ, освободи один мандат для молодого человека! - Губернатор подумал и добавил: - Или для девушки. Ты меня понял?

Понял. Кандидатуру подобрать поможете? - смиренно попросил мэр.

— Помогу. Не первый год вместе работаем, должны друг другу помогать. Завтра же к тебе зайдет человечек от меня…

А в качестве лирических отступлений изложена история развития политтехнологии на фоне судеб героев книги. Насколько замаскированный научпоп!

Сначала было время рыночной вольницы, когда бригады политтехнологов напоминали команды КВН, точнее, превосходили их если не по веселью, то уж точно по находчивости. И, конечно, по численности. В это время Лева чувствовал себя полубогом…
…
Платили заказчики щедро, но и спрашивали строго. Были совсем страшные моменты, когда, посчитав голоса избирателей и узнав о проигрыше клиента, лева сбегал, в чем стоял, лишь бы ноги унести.
…
Постепенно ситуация стала меняться. Выборов в стране стало проводиться меньше. На какое-то время даже отменили выборы губернаторов, а это был самый жирный кусок со стола политических заказов.
Ну и ввели единый день голосования, что окончательно сдавило рынок. Раньше Лева колесил по стране, и каждый месяц у него был урожайным. В октябре он работал на выборах мэра, в ноябре лепил региональную Думу, а под Новый год пытался осчастливить какую-нибудь область новым губернатором. Геперь страна погружалась в избирательную канитель только один раз в год - в единый день голосования, назначенный на второе воскресенье сентября. Конкуренция среди таких, как Лева, резко возросла…

Очень не хватает такого в книгах, кино, театре, стэндапе — пора привлекать социологов и этнографов, чтобы избавиться от пошлых стереотипов. Хотя бы консультантами, не всем удается так виртуозно совмещать академическую жизнь с писательской карьерой, как профессору С.Ю. Барсуковой.

Источник: Барсукова Лана Любовь и Выборы/ Москва: Эксмо, 2021.

Релоканты-собачники: русские на Кипре

Приходим с моей собакой Асей на собачью площадку, откуда на нас лает маленький бигль. Его хозяйка приглашает нас зайти, и собаки начинают дружелюбно играть, а в это время хозяйка рассказывает мне, почему ее бигль лает на других собак.

Собаки лают от страха перед непонятным и неизвестным. Особенно если в детстве не социализировались, общаясь с другими собаками разного размера и пола. Социализировать бигля хозяйке не удалось, потому что еще щенком его увезли на Кипр и жили там несколько лет. Киприоты своим собакам не позволяют общаться друг с другом. Водят по асфальтированным дорожкам на поводках длиной не более 1,5 метра.

Бигль мог понюхаться и поиграться с сородичами, только когда они встречали русских собачников-релокантов. В таких случаях земляков идентифицировали их издалека по поводкам 5-10 метров и брендовой амуниции.

Слушаешь такую историю и думаешь: «да, вот мы в России душевные люди и любим животных!! Не то что где-то там», хотя, вероятно, рассказчица приукрасила историю ради тех же мыслей.

Однако, когда я попал в собачью тусовку (так я называю неизбежные ежедневные разговоры с другими собачниками на прогулке), меня поражало, сколько ресурсов люди готовы вкладывать в своих пёселей.

Например, некоторые москвичи своих охотничьих собак крупных пород отдают на охоту за деньги. То есть собачник платит охотнику, который согласился взять собаку в лес для добычи водоплавающих. Кроме запаса корма, москвич отдает круглую сумму за то, что его собака обучится бегать за дохлой уткой. При том что сам москвич не охотится, и ему такие собачьи навыки бестолку. Есть охотники, которые всерьез этим зарабатывают. (upd от Ольги в комментариях:) ещё до революции сложились охотничьи клубы, в которых разводили и натаскивали породистых охотничьих собак — только через них и можно было приобрести такого питомца.

Не говорю уж про бесконечные тренировки с кинологами, которые стоят дороже профессионального репетитора, но они хоть пользу приносят. Вообще собачники, с точки зрения внешнего наблюдателя, абсолютно сумасшедшие люди. Была мысль написать статейку о них нас по наблюдениям в моем парке, где очень развита собачая тусовка. Но я все больше погружаюсь в пучину собаководства, и наблюдения замыливаются.