«Когда мы кладем на себя крест [совершаем крестное знамение], мы кладем на себя знак, перед которым дрожат все темные силы, раз сразившиеся с Богом — крестом и побежденные этим крестом. Мы этого не можем ощутить, но темные силы трепещут и отходят от креста Господня.

Но вместе с тем, когда мы совершаем крестное знамение, мы как бы на себя берем Крест Христов; мы решаемся следовать за Ним, а путь Христос нам указал: Отвергнись себя, возьми крест и иди за мной…»

Митрополит Антоний Сурожский

«…Познание Бога возможно только путем приобщения к Нему».

Митрополит Антоний Сурожский

«…Мы каемся в отдельных поступках, каемся в умонастроениях, но большинство из нас еще не умеет каяться всем своим существом в том, что мы не во Христе».

Митрополит Антоний Сурожский

«…Не грех является непреодолимой преградой между Богом и нами; никакой грех не может встать медной стеной между нами и Спасителем нашим, если только мы взываем из глубины греха, глубины скорби, глубины ужаса о том, как мы глубоко пали. Но между Богом и нами часто стоит ложная добродетель и стоит удивительная чуждость к Богу».

Митрополит Антоний Сурожский

«…Бог — это тот, кто защищает наше достоинство. Он не соглашается на отношения, уничтожающие это достоинство. Он не хочет, чтобы мы пресмыкались перед Ним, не хочет, чтобы мы боялись Его. Он хочет, чтобы мы были Его спутниками по жизни, Его соратниками, теми, кто готов быть Ему верными, как Он верен нам».

*Из книги митрополита Антония Сурожского «Бога нельзя выдумать. Беседы с подростками о Христе и Церкви» @nikeabooks

«Господи, даждь [дай] нам слух острый, внимательный, чтобы прислушиваться к голосу совести нашей, к Твоему голосу в нас, Господи!»

Митрополит Антоний Сурожский

«Будем молиться сейчас о том, чтобы те, кто умер в таком телесном страдании, в такой тоске душевной, в таком ужасе, что они никогда больше не увидят самых родных и любимых, чтобы они теперь успокоились вечным покоем и могли бы вознести свои молитвы о том, чтобы те, кого они оставили полными боли, горечи, нашли бы утешение, непостижимое для нас, но которое только Господь может дать».

Митрополит Антоний Сурожский

«Из всех святых русских преподобный Сергий, может быть, самый непостижимый и таинственный. Его жизнь настолько проста, настолько прозрачна, что ее можно только созерцать. С детства он полюбил Бога простой и цельной любовью, и в течение всей своей жизни он был прост, и все проще, так, что в последнем итоге, когда в него вглядываешься, все меньше чувствуешь, что можно о нем что-либо сказать: из всех русских святых он кажется самым далеким, окутанным самым глубоким созерцательным молчанием. А вместе с тем он удивительно близок: он близок какой-то молниеносной силой своей молитвы, он близок тем, что предстоя у Бога, пред лицом Господним неразделенным сердцем, неразделенной мыслью, перед лицом Господним он возносит молитвы за всех нас, и порой чувствуется, с какой силой возвращается к нам благодать, испрошенная его молитвой.

Будем возносить свои молитвы с постоянством, с крайней простотой, со всей постижимой нам чистотой сердца к смиренному, простому и вместе с тем неумолимо цельному и чистому святому русской земли. Будем молиться о себе, чтобы по его молитвам и нам найти путь простоты и цельности, молиться о всем мире. Молиться также, особенно, и о той земле, которую он так глубоко, живо и самоотреченно умел любить…»

Митрополит Антоний Сурожский

*Фрагмент иконы: Богоматерь с Младенцем на престоле с предстоящим преподобным Сергием Радонежским и ангелом, XV век. Из собрания Исторического музея

«Господи, какое простое условие Ты дал нам для спасения: прощайте — и прощены будете, друг друга тяготы носите. Господи, дай нам вдуматься в нашу жизнь, и принять каждого, кого мы отвергаем, и каждого, кто нас отвергает, и просить прощения, или просить прощения, чтобы научиться нам и прощать…»

Митрополит Антоний Сурожский

«…Первая заповедь блаженства: блаженны те, кото­рые нищи духом, то есть те, кто духом своим, всем своим нутром, всем содержанием своим познали, что они — ничто, и что у них ничего нет, что не было бы даром Божиим, и все, что мы собой представляем, все, что у нас есть, — это доказательство того, что Бог нас любит. И больше того, не только нас любит, но нам доверяет, Он нас возлюбил в жизнь, и нам эту жизнь доверил, потому что Он, да — верит в нас час­то больше, чем мы верим в Него. Он верит, что то, что Он заложил в нас при сотворении нашем, принесет плод, и мы останемся — или станем — верными тому, что в нас заложено. И до последнего мгновения нашей жизни Он надеется на все, и мы стоим на Его любви, на Его надежде, на Его вере в нас».

Митрополит Антоний Сурожский

«Не жадность, не корысть должны приводить нас к причащению, не желание получить что-то для себя самих; а желание приобщиться Христу так, чтобы быть с Ним в согласии мыслью, сердцем, умом, делом, всем, чем мы являемся, и просить Его, чтобы это согласие стало возможным Его силой и благодатью».

Митрополит Антоний Сурожский

«Каждый раз, когда в ответ на чужую ненависть, на клевету, на отвержение, на отчуждение я замкнусь и скажу: Этот человек мне чужой, он мне враг, — я должен знать, что для меня — не только во мне, но для меня самого — закрылась тайна любви, я вне Бога, я вне тайны человеческого братства, я не ученик Христов».

Митрополит Антоний Сурожский. О христианской любви antsur.ru/o-hristianskoj-lyubvi-28-oktyabrya-1973-g/

«Каждый раз, когда тихим светом сияет слава Богородицы, мы должны помнить, что эта слава блеснула, как огонь в горниле испытаний».

Митрополит Антоний Сурожский

*Фрагмент иконы: Одигитрия, XV век. Монастырь Пантократор на горе Афон

«С точки зрения христианства, наверное, нужно помнить еще вот что: Христос говорит (точнее, Писание говорит), что Он есть Омега (Откр. 1:8), цель нашего движения, Он есть конец, исполнение. Но Он также говорит, что Он есть путь (Ин. 14:6) и Он есть дверь (Ин. 10:9). И таинственным образом опыт, который был у всех святых и который могут в любую минуту получить грешники, состоит в том, что, пока они движутся к Богу, они на пути, который одновременно есть и цель, и врата, которые ведут нас в полноту. Вспомним в качестве иллюстрации шедших в Эммаус (Лк. 13–35). Они шли в отчаянном одиночестве — ученики, потерявшие и Учителя, и надежду. И Христос шел с ними рядом, шел с ними туда, куда они шли, потому что Он знал, что встретит их, когда они остановятся, и пребудет с ними. Если бы вместо того, чтобы представлять себе жизнь как движение к какой-то точке в будущем, мы поняли, что время заключено в вечности; что в Боге времени нет и поэтому Он современен каждому мгновению и каждому веку; что мы уже сейчас находимся в Его присутствии и что мера осознания нами этого зависит не от того, здесь Бог или Его нет, а от того, насколько мы сами прозрачны для Его присутствия, насколько восприимчивы к Нему, — тогда мы могли бы в каждую минуту ощущать и полноту, и голод [по Богу], потому что природа всяких отношений в том, чтобы расти в бесконечность, но в каждую минуту быть полными в себе, и полными не только в радости, но и в напряжении, в боли, в становлении, в трудном продвижении через все сложности личной и общечеловеческой жизни к великому и последнему покою, где Бог будет все во всем (Кор. 15:28). И Божия победа будет в каждом из нас и во всех нас, и Царство Божие осуществится».

Митрополит Антоний Сурожский

«Тот факт, что человек обращается к Богу, уже как будто говорит о его вере; но это лишь до известной степени; мы верим и не верим в одно и то же время, и вера являет свою меру в преодолении собственных сомнений. Когда мы говорим: "Да, я сомневаюсь, но я верю в любовь Божию, больше чем доверяю собственным сомнениям", — тогда Бог получает возможность действовать».
⠀
Митрополит Антоний Сурожский

Готова видеозапись семинара с участием отца Андрея Юревича, Валерии Шварц и Марии Линник.

«Когда я был врачом и ко мне приходили пациенты, я молился перед их приходом, а потом принимал одного за другим. И обычно наступал момент, когда я внезапно чувствовал, что выдохся. Тогда я просил следующего пациента, который заходил в кабинет: "Пожалуйста, присядьте. Я потерял внутренний настрой. Если вы верующий, помолитесь вместе со мной, если нет, просто посидите тихонько". Затем я вставал на колени перед иконой целителя Пантелеимона и молился полминуты или минуту, пока вновь не ощущал внутреннюю сосредоточенность. После этого я мог вновь работать с пациентами».

*Из книги митрополита Антония Сурожского «Не могу, Господи, жить без тебя!» @nikeabooks

«[Страдающему] человеку нужно, чтобы ты с ним был в его горе, на дне этого горя, и не убеждал его, что горя нет или что он неправ горюя».

Митрополит Антоний Сурожский

«Постепенно, за столетия успокоенного христианства, у нас сложилось представление о вере, которое не соответсвует ее существу. Вера — не мировоззрение; есть мировоззрение, которое соответсвует вере, но самое существо веры — это не система понятий. Слово вера значит разные вещи; первичное значение слова вера — доверие; второе — верность; дальше — то содержание веры, которое мы обыкновенно называем верой и которое является результатом того, что через доверие и верность мы познаем Его и делаемся уже способными о Нем что-то сказать; но начинается это не с понятий, а с лица.

Отцом верующих назван Авраам (Гал 3:7); и когда вчитываешься в его жизнь, поражает, что его вера прежде всего — можно сказать, исключительно — была совершенным, неограниченным доверием к Богу, и из этого доверия к Богу рождалось с Ним общение, и из этого общения вырастало знание о Боге, Какой Он есть. Вера Авраама заключалась не в том, что он сначала получил какие-то сведения о Боге и в них уверовал, а в том, что с самого начала, туманно, но вместе с этим с громадной силой встретился лицом к лицу с Живым Богом. Он верил не во что-то, а в Кого-то, и в этом, может быть, и есть самое существо веры».

Митрополит Антоний Сурожский

*Фото: Святой Праотец Авраам. Фреска в церкви Успения Пресвятой Богородицы на Волотовом поле близ Великого Новгорода, XIV век

«Я не помню, упоминал ли вам (пусть меня поправят, если повторюсь) рассказ, который вошел в житие одного из самых замечательных западных святых XIX века, французского Curé d’Ars. Он был простой человек, человек молитвы, человек духовного подвига, но умом не был силен и не смог окончить семинарию. Но его епископ увидел в нем нечто, чего его учителя не замечали, и поставил его священником. Как-то пришли другие священники к своему епископу и говорят: "Как ты мог его поставить? Мы с ним говорим на богословские темы, и он не может следовать нашим рассуждениям!" И епископ ответил: "Я не знаю, образован ли он, но я знаю, что он просвещен". Очень важно — уловить эту разницу в людях, даже и в себе самом: не от образованности нашей, не от теоретического знания, а оттого, что мы открываемся Богу, свет Христов, который просвещает всех, вливается в нас и делает нас тоже светочем».

Митрополит Антоний Сурожский

#антонийсурожский