Imara Notia

#канібальські_штудії
#етнографічний_тріп

Коли ми йдемо вбивати оленя то знайти його важче, ніж вбити. Чому? Тому що зазвичай зустрівшись з хижаком обидва зупиняються, набираючись сил перед фінальним ривком, який і вирішить їхню долю на цей день. Утім, зважаючи на те, що ми маємо зброю, зупинка оленю коштуватиме найімовірніше життя.

А як сприймають тварин туземці? Народ крі [коренні жителі північно-східної Канади], наприклад, каже, що оленя їм дуже легко вбити по тій причині, що він сам дає це зробити. Вони стверджують, що тварина зупиняючись сама пропонує себе мисливцю в знак доброї волі та навіть любові до нього, дивлячись прямо йому в очі. Як і багато народів світу, що промишляють мисливством, крі асоціюють погоню за твариною з привабленням дівчини, а його умертвіння — зі зляганням.

Власне, біологи (та й не тільки вони), що займаються вивченням дикої природи, не рідко ставляться до розповідей місцевого населення про подібні відносини з тваринами із недовірою та цинізмом. З точки зору циніка, подібне пояснення — лише зручний спосіб втекти від характерних для західних спільнот етичних протиріч, пов'язаних із мисливством та вбивством; одним словом, жахливо ставляться до тварин [звісно, це не є так, що і показують їхні міфи, що переповнені бережним ставленням до останніх]. Утім, вся ця наша етика, логіка й т. п. є лише оманою: міфологіка [термінологія Леві-Стросса] туземців є нічим не гіршою за нашу логіку. Точніше, вона і є нашою логікою, але з іншим корінням та баченням світу. В «Histoire de lynx» на прикладі багатої міфології південної та північної Америки Клод Леві-Стросс і шукає це саме коріння, яке пояснює той магічний досвід Інших в ставленні до живих створінь, що їх оточують; розглядаючи зокрема ті чи інші трансформації, що виникають протягом століть. Самі міфи збагачуються так, ніби люди намагаються заповнити порожні місця незавершеного полотна, додаючи все нові можливі ланки розвитку та виміри. Один з таких міфів ми сьогодні одним оком і розглянемо, пробуючи зрозуміти туземські міфологіки.

https://telegra.ph/Alternativna-logіka-tuzemcіv-09-14

Telegraph

Міфологіки Клода Леві-Стросса

Саме в подібних формах вірування південноамериканського народу, який залишився вірним архаїчній традиції, дають нам підтвердження єдності системи, яка і в Північній Америці також включає в себе повагу до мисливських обрядів. Утім, це лише мала частина описів…

www.group-telegram.com/ar/ImaraNotia.com/1052

252 viewsМикита Юрійович, edited  Sep 15 at 21:12

#канібальські_штудії
#етнографічний_тріп

Коли ми йдемо вбивати оленя то знайти його важче, ніж вбити. Чому? Тому що зазвичай зустрівшись з хижаком обидва зупиняються, набираючись сил перед фінальним ривком, який і вирішить їхню долю на цей день. Утім, зважаючи на те, що ми маємо зброю, зупинка оленю коштуватиме найімовірніше життя.

А як сприймають тварин туземці? Народ крі [коренні жителі північно-східної Канади], наприклад, каже, що оленя їм дуже легко вбити по тій причині, що він сам дає це зробити. Вони стверджують, що тварина зупиняючись сама пропонує себе мисливцю в знак доброї волі та навіть любові до нього, дивлячись прямо йому в очі. Як і багато народів світу, що промишляють мисливством, крі асоціюють погоню за твариною з привабленням дівчини, а його умертвіння — зі зляганням.

Власне, біологи (та й не тільки вони), що займаються вивченням дикої природи, не рідко ставляться до розповідей місцевого населення про подібні відносини з тваринами із недовірою та цинізмом. З точки зору циніка, подібне пояснення — лише зручний спосіб втекти від характерних для західних спільнот етичних протиріч, пов'язаних із мисливством та вбивством; одним словом, жахливо ставляться до тварин [звісно, це не є так, що і показують їхні міфи, що переповнені бережним ставленням до останніх]. Утім, вся ця наша етика, логіка й т. п. є лише оманою: міфологіка [термінологія Леві-Стросса] туземців є нічим не гіршою за нашу логіку. Точніше, вона і є нашою логікою, але з іншим корінням та баченням світу. В «Histoire de lynx» на прикладі багатої міфології південної та північної Америки Клод Леві-Стросс і шукає це саме коріння, яке пояснює той магічний досвід Інших в ставленні до живих створінь, що їх оточують; розглядаючи зокрема ті чи інші трансформації, що виникають протягом століть. Самі міфи збагачуються так, ніби люди намагаються заповнити порожні місця незавершеного полотна, додаючи все нові можливі ланки розвитку та виміри. Один з таких міфів ми сьогодні одним оком і розглянемо, пробуючи зрозуміти туземські міфологіки.

https://telegra.ph/Alternativna-logіka-tuzemcіv-09-14

BY Imara Notia