Warning: mkdir(): No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 37

Warning: file_put_contents(aCache/aDaily/post/TheologyMusingsByNonDipExpert/--): Failed to open stream: No such file or directory in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Богословские Раздумья Недипломированного Эксперта | Telegram Webview: TheologyMusingsByNonDipExpert/43 -
Telegram Group & Telegram Channel
Давайте попробуем разобрать контекст пророчества. У евангелистов Елеонское пророчество записано соответственно в Мф. 24, Мк. 13 и Лк. 21. У Марка это самая длинная проповедь, и некоторые называют ее Малым апокалипсисом. Многие ученые-участники Семинара Иисуса* также подвергают сомнению то, что ее действительно сказал Иисус, но, учитывая ее контекст, мировоззрение евреев, а также суть всей проповеди Христа о Божьем Царстве, ее смело можно отнести к Его речам (об этом очень подробно пишет Н. Т. Райт в первых двух книгах упомянутого мной выше многотомника).

У Матфея контекст проповеди начинается в Мф. 21 - здесь Христос входит в Иерусалим, очищает Храм, проклинает смоковницу, спорит с фарисеями насчет данной Ему власти и рассказывает две притчи про виноградник, в которых жестко обличает религиозную верхушку власти Израиля (в отличие от большинства из нас, они поняли суть речи Христа). В последующих главах Он продолжает обличение фарисеев и первосвященников и в Мф. 23:38 выносит приговор: “Се, оставляется дом ваш пуст” (ссылаясь на описание Иезекиилем ухода Божьей славы из Храма). Чуть выше Он заявляет, что все сказанное Им исполнится в течение Его поколения (”род сей”, Мф. 23:36).

Дальнейший контекст указывает, что Иисус продолжает разговор со Своими учениками (они и являются главными слушателями пророчества Иисуса). Во всех трех Евангелиях они задают два более-менее одинаковых вопроса:
🌟Когда это будет?
🌟Какой признак, когда это должно произойти?
У Матфея второй вопрос звучит чуть иначе: каковы признаки пришествия Христа и кончины века?

Согласно общепринятому (”традиционному”) мнению касательно отрывка у Матфея, ученики спрашивали у Иисуса о трех разных вопросах: первый вопрос имел в виду будущее разрушение храма, второй подразумевал второе пришествие Христа в конце времен, а третий собственно относился к концу пространственно-временного континуума (или мира, вселенной). Соответственно, предсказания, относившиеся ко второму и третьему вопросам, еще не исполнились.

Однако библейские пророки (к которым по праву можно и нужно причислить Иисуса) никогда не проповедовали об уничтожении мира. В пророчествах для Израиля часто звучали следующие темы: уничтожение врагов Израиля, оправдание верного Остатка, обновление сердец верных и написание на них Божьего закона. Именно это и означало пришествие Божьего Царства на землю. Эти идеи были неотъемлемой частью иудейского мировоззрения. Евреи ожидали не конца света, а начала "нового века" — времени, когда Израиль будет оправдан и станет Божьим Царством. Иисус говорил о том же, и Его проповеди включали те же элементы: уничтожение нечестивого Израиля, оправдание и обновление Остатка, а также пришествие Божьего Царства. Поэтому Елеонское пророчество следует рассматривать как часть проповеди Христа и как предсказание о разрушении Иерусалима. Соответственно, прямой вопрос учеников Христа в Мф. 24:3 касается именно ожидаемых ими событий — катастрофы национального масштаба, за которой последует спасение и оправдание истинного Израиля.

*Семинар Иисуса – название группы из 150 библеистов и любителей, ставящей своей целью воссоздать образ исторического Иисуса Христа.

#эсхатология@TheologyMusingsByNonDipExpert #елеонскоепророчество@TheologyMusingsByNonDipExpert #матфей@TheologyMusingsByNonDipExpert
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM



group-telegram.com/TheologyMusingsByNonDipExpert/43
Create:
Last Update:

Давайте попробуем разобрать контекст пророчества. У евангелистов Елеонское пророчество записано соответственно в Мф. 24, Мк. 13 и Лк. 21. У Марка это самая длинная проповедь, и некоторые называют ее Малым апокалипсисом. Многие ученые-участники Семинара Иисуса* также подвергают сомнению то, что ее действительно сказал Иисус, но, учитывая ее контекст, мировоззрение евреев, а также суть всей проповеди Христа о Божьем Царстве, ее смело можно отнести к Его речам (об этом очень подробно пишет Н. Т. Райт в первых двух книгах упомянутого мной выше многотомника).

У Матфея контекст проповеди начинается в Мф. 21 - здесь Христос входит в Иерусалим, очищает Храм, проклинает смоковницу, спорит с фарисеями насчет данной Ему власти и рассказывает две притчи про виноградник, в которых жестко обличает религиозную верхушку власти Израиля (в отличие от большинства из нас, они поняли суть речи Христа). В последующих главах Он продолжает обличение фарисеев и первосвященников и в Мф. 23:38 выносит приговор: “Се, оставляется дом ваш пуст” (ссылаясь на описание Иезекиилем ухода Божьей славы из Храма). Чуть выше Он заявляет, что все сказанное Им исполнится в течение Его поколения (”род сей”, Мф. 23:36).

Дальнейший контекст указывает, что Иисус продолжает разговор со Своими учениками (они и являются главными слушателями пророчества Иисуса). Во всех трех Евангелиях они задают два более-менее одинаковых вопроса:
🌟Когда это будет?
🌟Какой признак, когда это должно произойти?
У Матфея второй вопрос звучит чуть иначе: каковы признаки пришествия Христа и кончины века?

Согласно общепринятому (”традиционному”) мнению касательно отрывка у Матфея, ученики спрашивали у Иисуса о трех разных вопросах: первый вопрос имел в виду будущее разрушение храма, второй подразумевал второе пришествие Христа в конце времен, а третий собственно относился к концу пространственно-временного континуума (или мира, вселенной). Соответственно, предсказания, относившиеся ко второму и третьему вопросам, еще не исполнились.

Однако библейские пророки (к которым по праву можно и нужно причислить Иисуса) никогда не проповедовали об уничтожении мира. В пророчествах для Израиля часто звучали следующие темы: уничтожение врагов Израиля, оправдание верного Остатка, обновление сердец верных и написание на них Божьего закона. Именно это и означало пришествие Божьего Царства на землю. Эти идеи были неотъемлемой частью иудейского мировоззрения. Евреи ожидали не конца света, а начала "нового века" — времени, когда Израиль будет оправдан и станет Божьим Царством. Иисус говорил о том же, и Его проповеди включали те же элементы: уничтожение нечестивого Израиля, оправдание и обновление Остатка, а также пришествие Божьего Царства. Поэтому Елеонское пророчество следует рассматривать как часть проповеди Христа и как предсказание о разрушении Иерусалима. Соответственно, прямой вопрос учеников Христа в Мф. 24:3 касается именно ожидаемых ими событий — катастрофы национального масштаба, за которой последует спасение и оправдание истинного Израиля.

*Семинар Иисуса – название группы из 150 библеистов и любителей, ставящей своей целью воссоздать образ исторического Иисуса Христа.

#эсхатология@TheologyMusingsByNonDipExpert #елеонскоепророчество@TheologyMusingsByNonDipExpert #матфей@TheologyMusingsByNonDipExpert

BY Богословские Раздумья Недипломированного Эксперта


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/TheologyMusingsByNonDipExpert/43

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

In a message on his Telegram channel recently recounting the episode, Durov wrote: "I lost my company and my home, but would do it again – without hesitation." Telegram has become more interventionist over time, and has steadily increased its efforts to shut down these accounts. But this has also meant that the company has also engaged with lawmakers more generally, although it maintains that it doesn’t do so willingly. For instance, in September 2021, Telegram reportedly blocked a chat bot in support of (Putin critic) Alexei Navalny during Russia’s most recent parliamentary elections. Pavel Durov was quoted at the time saying that the company was obliged to follow a “legitimate” law of the land. He added that as Apple and Google both follow the law, to violate it would give both platforms a reason to boot the messenger from its stores. On Telegram’s website, it says that Pavel Durov “supports Telegram financially and ideologically while Nikolai (Duvov)’s input is technological.” Currently, the Telegram team is based in Dubai, having moved around from Berlin, London and Singapore after departing Russia. Meanwhile, the company which owns Telegram is registered in the British Virgin Islands. Although some channels have been removed, the curation process is considered opaque and insufficient by analysts. Elsewhere, version 8.6 of Telegram integrates the in-app camera option into the gallery, while a new navigation bar gives quick access to photos, files, location sharing, and more.
from ar


Telegram Богословские Раздумья Недипломированного Эксперта
FROM American