Ακαδημία

Эллинизм и славянство, часть 5

Между тем подспудная, сегодня несколько замалчиваемая но от того не менее реальная ненависть запада к ближнему востоку – это ненависть к себе, к своим корням, к своему кривому отражению в зеркале.

Античная цивилизация формировалась в ближневосточном цивилизационном ареале, раннеантичная Греция вообще слабоотличима от ближневосточных культур того же времени.

По мере приближения к классическому периоду отличительные черты собственно античной цивилизации в том виде в котором она нам известна начинают доминировать и явно выделять её на фоне восточных соседей, культурные достижения этой эпохи грандиозны и бесспорны, до сих пор мы пользуемся её плодами.

Но где была бы греческая культура без заимствованного ей финикийского письма? Очевидно не окажись греки в соответствующем ареале они остались бы на том же культурном уровне что и северные европейские народы.

(Вообще надо в сторону заметить что это характерная черта индоевропейских народов: цивилизационных высот они достигают там где им удаётся взять в качестве основы достижения других культур и оттолкнувшись от них построить нечто новое, там же где они предоставлены себе – как славяне, кельты, германцы в первом тысячелетии н.э. – они обречены пребывать в варварском или полуварварском состоянии.)

То же позднее произошло и в религиозной сфере: в конечном счёте европейцы заимствовали ближневосточную религию с характерными родовыми чертами и два тысячелетия строили вокруг неё свою идентичность, противопоставляя её главным образом другой ближневосточной религии.

С другой стороны постоянные контакты между античной цивилизацией и ближним востоком имели и обратный эффект: ближний восток был в значительной степени эллинизирован после завоевательных походов Александра. Это имело значение для всей последующей истории ближневосточной культуры, не исключая её исламский период: исламская философия и естествознание в значительной мере имели эллинистическую основу – до такой степени что европейцы впоследствии частично перенимали плоды эллинистической мысли уже у мусульман.

Всё это говорит о том что запад и ближний восток, будучи вечными цивилизационными антагонистами, являются одновременно с этим и ближайшими родственниками.

www.group-telegram.com/ar/akademia_space.com/1740

3.4K viewsedited  Apr 20, 2023 at 12:57

Эллинизм и славянство, часть 5

Между тем подспудная, сегодня несколько замалчиваемая но от того не менее реальная ненависть запада к ближнему востоку – это ненависть к себе, к своим корням, к своему кривому отражению в зеркале.

Античная цивилизация формировалась в ближневосточном цивилизационном ареале, раннеантичная Греция вообще слабоотличима от ближневосточных культур того же времени.

По мере приближения к классическому периоду отличительные черты собственно античной цивилизации в том виде в котором она нам известна начинают доминировать и явно выделять её на фоне восточных соседей, культурные достижения этой эпохи грандиозны и бесспорны, до сих пор мы пользуемся её плодами.

Но где была бы греческая культура без заимствованного ей финикийского письма? Очевидно не окажись греки в соответствующем ареале они остались бы на том же культурном уровне что и северные европейские народы.

(Вообще надо в сторону заметить что это характерная черта индоевропейских народов: цивилизационных высот они достигают там где им удаётся взять в качестве основы достижения других культур и оттолкнувшись от них построить нечто новое, там же где они предоставлены себе – как славяне, кельты, германцы в первом тысячелетии н.э. – они обречены пребывать в варварском или полуварварском состоянии.)

То же позднее произошло и в религиозной сфере: в конечном счёте европейцы заимствовали ближневосточную религию с характерными родовыми чертами и два тысячелетия строили вокруг неё свою идентичность, противопоставляя её главным образом другой ближневосточной религии.

С другой стороны постоянные контакты между античной цивилизацией и ближним востоком имели и обратный эффект: ближний восток был в значительной степени эллинизирован после завоевательных походов Александра. Это имело значение для всей последующей истории ближневосточной культуры, не исключая её исламский период: исламская философия и естествознание в значительной мере имели эллинистическую основу – до такой степени что европейцы впоследствии частично перенимали плоды эллинистической мысли уже у мусульман.

Всё это говорит о том что запад и ближний восток, будучи вечными цивилизационными антагонистами, являются одновременно с этим и ближайшими родственниками.

BY Ακαδημία