НЕРУССКИЙ

Раз уж пошел такой разговор. Я «Слово пацана» не смотрел, но собираюсь и не осуждаю. Тема очень интересная и меня занимает еще задолго до выхода книжки Гараева, по которой сняли ставший вирусным сериал. Роберт проделал прекрасную работу. Особенно зашел сюжет про «бабские конторы» (группировки девчонок-пацанок).
Немного есть личный опыт. Устрашающие предупреждения обходить парк Горького и другие популярные места, т.к. «Казань приезжает на лето одеваться», я слышал в своем дворе в конце 80х, еще в начальной школе. Рассказывали (не уверен в достоверности), что после нескольких таких визитов московские и ближайшего Подмосковья (типа Люберец) подростки однажды объединились и, вооружившись велосипедными цепями, арматурами и самодельными нунчаками, не дали сойти сверстникам с «Татарии» даже с поезда.
В целом, такого, как «казанский феномен» (охватившего на самом деле очень многие города), я своими глазами не застал. Дворовая жизнь процветала, но не в тех формах, масштабе и без безумного накала. Все-таки почти центр столицы.
Я сам не был «пацаном-группировщиком» (в моем мире те жили на ужасных городских окраинах), но и не «чушпаном». Относился, скорее, к еще одному направлению подростково-молодежной жизни и активности. Сначала их объединяли в «неформалы», а потом у каждой из очень разных и тоже враждовавших между собой стаек закрепились свои названия - панки, хиппи, киноманы (фанаты Цоя), металлисты, рэперы, гранджеры (к этим как раз я себя причислял и даже немного был «басистом» в музыкальной группе с характерным названием Killed Youth), позже появились скины (они вышли из среды «неформалов», как ни странно), скейтеры и др. Были такие не во всех регионах или оставались очень малочисленны и гонимы «пацанами». В основном всё у подростков этого направления было завязано на контркультурную музыку и примитивные формы альтернативного Системе мировоззрения. Самые продвинутые увлекались современным «богемным» искусством, радикальной политикой, мистикой и прочими крайностями (на общий взгляд) жизни. Над «бычьем», «гопами» (как называли «группировщиков») и «лохами» (домашними подростками) они смеялись и презирали, но были, менее, склонны к насилию, больше хотели кайфовать и выпендриваться (самовыражаться) своей особостью и протестностью миру взрослых, «толстых» и «правильных».
«Пацанов» считали уродливым продолжением последнего, его изнанкой, ведь те (так думали, по крайней мере) имели общие с обывателями и истеблишментом материальные цели и мотивы. Хотели денег, чтобы стать в итоге «уважаемыми» людьми. Ради этого были готовы на все. А их оппоненты типа искали правды и свободы, точнее делали вид (на самом деле, конечно, просто болтались по улицам и сходили с ума).
((Продолжение в следующем посте))

#каментВгород

Подписывайтесь @ar_mukhametov

www.group-telegram.com/ar/ar_mukhametov.com/741

8.6K viewsedited  Dec 9, 2023 at 13:28

Раз уж пошел такой разговор. Я «Слово пацана» не смотрел, но собираюсь и не осуждаю. Тема очень интересная и меня занимает еще задолго до выхода книжки Гараева, по которой сняли ставший вирусным сериал. Роберт проделал прекрасную работу. Особенно зашел сюжет про «бабские конторы» (группировки девчонок-пацанок).
Немного есть личный опыт. Устрашающие предупреждения обходить парк Горького и другие популярные места, т.к. «Казань приезжает на лето одеваться», я слышал в своем дворе в конце 80х, еще в начальной школе. Рассказывали (не уверен в достоверности), что после нескольких таких визитов московские и ближайшего Подмосковья (типа Люберец) подростки однажды объединились и, вооружившись велосипедными цепями, арматурами и самодельными нунчаками, не дали сойти сверстникам с «Татарии» даже с поезда.
В целом, такого, как «казанский феномен» (охватившего на самом деле очень многие города), я своими глазами не застал. Дворовая жизнь процветала, но не в тех формах, масштабе и без безумного накала. Все-таки почти центр столицы.
Я сам не был «пацаном-группировщиком» (в моем мире те жили на ужасных городских окраинах), но и не «чушпаном». Относился, скорее, к еще одному направлению подростково-молодежной жизни и активности. Сначала их объединяли в «неформалы», а потом у каждой из очень разных и тоже враждовавших между собой стаек закрепились свои названия - панки, хиппи, киноманы (фанаты Цоя), металлисты, рэперы, гранджеры (к этим как раз я себя причислял и даже немного был «басистом» в музыкальной группе с характерным названием Killed Youth), позже появились скины (они вышли из среды «неформалов», как ни странно), скейтеры и др. Были такие не во всех регионах или оставались очень малочисленны и гонимы «пацанами». В основном всё у подростков этого направления было завязано на контркультурную музыку и примитивные формы альтернативного Системе мировоззрения. Самые продвинутые увлекались современным «богемным» искусством, радикальной политикой, мистикой и прочими крайностями (на общий взгляд) жизни. Над «бычьем», «гопами» (как называли «группировщиков») и «лохами» (домашними подростками) они смеялись и презирали, но были, менее, склонны к насилию, больше хотели кайфовать и выпендриваться (самовыражаться) своей особостью и протестностью миру взрослых, «толстых» и «правильных».
«Пацанов» считали уродливым продолжением последнего, его изнанкой, ведь те (так думали, по крайней мере) имели общие с обывателями и истеблишментом материальные цели и мотивы. Хотели денег, чтобы стать в итоге «уважаемыми» людьми. Ради этого были готовы на все. А их оппоненты типа искали правды и свободы, точнее делали вид (на самом деле, конечно, просто болтались по улицам и сходили с ума).
((Продолжение в следующем посте))

#каментВгород

Подписывайтесь @ar_mukhametov

BY НЕРУССКИЙ