Заметим мимоходом, что некоторые праваки, возмущённые фразой «дебил в рясе», допускали в адрес священнослужителей выражения и похлеще, когда что-то не нравилось им: например, поднималась тема аборта после изнасилования. Да или по теме свойны (в обе стороны). Понятно, что у публичного политика ответственность выше, чем даже у блоггера с сотнями тысяч подписчиков, но нравственно разницы нет. В этом смысле христианская проповедь производит эффект «карикатур Незнайки»: каждый готов поддержать критику других, но впадает в исступление, если задели его идол. Вполне вероятно, будь националисты элитой вместо тех, кого они зовут новиопами, то головы игуменов летели бы активнее, может, даже буквально.

На этом примере можно «вживую», так сказать, в режиме 5D, ощутить атмосферу исторического события с картины. Да, разумеется, Скуратов не был мусульманином, но типологически роль в государстве их схожа. Такая аналогия позволяет вычеркнуть из уравнения попивающих итальянские вискари и чешские пива́ диссидентов в рясе. Вот он, суровый фундаменталист в качестве жертвы. Как и раньше.

Как раз на тему водораздела между консерваторами-антисоветчиками и церковной либердой. К счастью, последние и не пытаются ничего «отжать». Насчёт последнего тезиса на скрине: РПЦЗ вроде как не слишком симпатизируют СВО, но для упоротых демшизоидов никакие варианты, кроме культа украинцев как живых богов, вероятно, неприемлемы.

Ну ладно, отвлечёмся от негатива. Давеча ознакомился с фильмом «Видок» (2001) — в какой-то мере культовым, но не сказать, что особо обсуждаемым, тем более, вышел он, когда некий процент присутствующих даже не родился... Фабула произведения довольно-таки известна: сыщик борется против серийного убийцы.

Видок (Эжен Франсуа) — личность, как известно, историческая. Знаменит в основном тем, что перешёл из преступников в стражи порядка. Но ещё в биографии можно почитать, как он, будучи юным разбойником, спас двух аристократок от гильотины во время Позорной Французской революции. Типичный пример антигеройства против более жуткого зла! Да и сам архетип лихого человека, что стал служить порядку, весьма антинигилистичен и при том раздражает революционеров и беззаконников всех сортов.

Фильм переносит нас во Францию 1830-х — пост- и пред-революционную страну, где царят декаданс в верхах и разруха в низах. Наверное, надо уже придумать термин для стилистики «Европы от победы над Наполеоном до Первой мировой»: к ней относится, например, сюжет про Суинни Тодда, фильм «Ван Хельсинг» (2004), игра Dishonored. Можно вспомнить и «Парфюмера», но там XVIII век. Остатки чопорной (но уже не слишком духовной) знати, революционеры, зачатки науковерия с громоздким шизотехом. Среди образов врага закрепляются безумный учёный (наследник тёмного мага) и серийный убийца (личность, которую раздавило социальное отчуждение).

Вполне вероятно, что стилистика этого фильма на годы вперёд и определила моду на такую эстетику: те же создатели Dishonored и «Ван Хельсинга» могли ею вдохновляться, там и там прослеживается тема ассасина в маске (только вот в игре это положительный персонаж).

И именно в эту эпоху появился антинигилистический роман в России. Чем Петербург Достоевского — не аналог развратного Парижа и пропитанного смогом мрачного Лондона?

Что интересно, по раскладу сил здесь всё довольно консервативно. Прямого осуждения революции (Июльской) нет, но пунктиром присутствует опасение грядущего хаоса. И то неплохо: через 20 лет могли снять кино про положительного террориста-бомбиста и скотоподобных тупых полисменов (серия об Ассасинах как пример).

Теперь о схожести с произведениями ПКБ: конечно же, на этот сюжет похожа «Плоть животворящая 2». Тот же Париж с развратными верхами и кишащим мерзостью городским дном — хоть и разница в два века. На самом деле, чистого совпадения тут нет, т.к. я знал о фабуле «Видока» в общих чертах. Но вот финальный финт мне не был известен, и тут уже работает #осанвэ нехилого уровня: главный гад делал зелье бессмертия на крови девственниц. Та же плоть животворящая, только у нас в рассказах младенцы.

Мистика здесь довольно приземлённая, «низкая», что не даёт фильму превратиться в балаган. Догматического понимания душ (если они действительно были похищены человеком в маске) здесь ждать не стоит, но, в конце концов, всё это могло оказаться наваждением/шизоидной наукой. Готическая атмосфера всячески радует. Общая мораль — без изысков за порядок против хаоса. В общем, довольно «солярный» образец доповесточного кинематографа, скоротать вечер сойдёт (взрослые сцены есть, если что, примечание для самых благочестивых).

Интересно теперь будет ознакомиться к лентой 2018-го года, и как изменились акценты.

#ПКБ_кино

https://www.group-telegram.com/DPCentr2/887
Позорный момент.
Меня нисколько не смущает резкая позиция о. Иоанна (Адливанкина) против коллективных петиций по восстановлению о. Гавриила (тем более, что сам о. Гавриил, видимо, действительно против таковых петиций).

Меня не очень удивляет (хотя, если честно, напрягает) что 40/40 и Русская община пошли договариваться с Апти и сошлись на патриотических нотах про "одну страну одного Бога [Аллаха?] одного врага".

Но когда о. Иоанн (человек с довольно резкой антиисламской позицией) репостит как 40/40 (вроде бы организация боевых православных) договариваются с Апти на этих нотах — это уже прям скорбно.

Какая, простите, этика? Причём тут война? Сказать что у мусульман неправильная вера и они за неё готовы, если придётся, убивать — для православного пастыря вполне нормально. Это ведь правда.

Но нет. "Это было не против мусульман, а против ваххабитов". В проповеди прямо сказано про толпы московских мусульман возле Соборной мечети? Нет, ну это точно про ваххабитов (ведь именно ваххабиты занимают многоголосные дороги своими толпами! Не сунниты же и не суфии!).

Эти манёвры генерально бессмысленны. Ислам — весь ислам, а не только радикальный — ложная вера. Но наши патриоты старательно рассуждают о традиционных конфессиях.

См. статью о. Даниила Сысоева по теме: "Понятие традиционных конфессий как основное препятствие православной миссии в России".

Домиритесь.

#актуальное

Всё по делу. Увы, один из прототипов о. Арсения в книге (монах Иоанн), хоть и базированный сектовед в целом, одобрил это. К тому и упомянут.

С днём всех Святых!

15 июня, в это Воскресенье, Церковь также совершает память мученика Константина Агарянина. Очевидно, обращённого из ислама.

Святой Константин несколько раз обращался в афонские монастыри, но крестить его согласился только лично Патриарх Григорий и только после 6 лет катехизации.

После этого св. Константин вернулся в Турцию. Как только на дороге святой Константин открыто сказал, что он перешёл из ислама в Христианство, его, в рамках процедуры шариатского суда, пытали и казнили.

#поздравления

Очень символично 😣

Ну-у, помимо попадания в котёл и на сковородку за это, тут есть маленький нюанс. Исторически деконструкция скучной фофудьи культом «титек и вина» – это где-то 70-е (книга «Illuminatus!» издана в 75-м, полвека выдержки, однако), а психологически – примерно лет 16. Впрочем, пилить особо ничего и не надо, всё уже и так творится на практике в лагере русналов...