the Essex Succulent Review

Работаю со статьей науч. рук-цы о Susan Leigh Star, о смене понимания инфраструктур через сети (networks) на понимание через экологии. Стар считает, что "нативный" образ сети как узлов и связей фокусирует внимание на экспансии и логистике сети, оставляя "пустоты" между узлами и связями вне рассмотрения, как чисто технические обрезки ментальной материи. А в этих обрезках, по мнению Стар, вытесненные (repressed в обоих смыслах) сообщества, индивидумы, природы и так далее. Поэтому она начинает изучать инфраструктуры как экологии, без пустот - включая исключенное, создавая основание для режима заботы и т.д. Авторка статьи применяет эту модель к собсвтенным исследованиям почвы как инфраструктуры.

Мне всё нравится, мне всё понятно, но мне очень тревожно. "Пустые" лоскутки проявляются, реинтегрируются, но кое-что теряется в процессе - именно пустота. Эта цена современного эко-монизма не раз подмечалась, на этом основании преподобную Д.Х. записывают в экофашистки (о, это непристойное удовольствие по-филосовски размашисто записать кого-то в фашисты на основе неочевидного анализа идей). Мне же интересно соучастие образных, визуальных моделей в подобной реинтеграции через очередную репрессию.

Кажется, тут художни_цы и поэт_ки как раз могли бы предложить дополнительное измерение для манёвра (критического и восполняющего), если бы отвлеклись от монослойного иллюстрирования идей философинь и исследовательниц, имеющих, как и все мы, собственные ограничения.

Чуть позже расскажу о тайных (кто же осмелится вгромко) обсуждениях художественных вкусов преподобных Д.Х. и А.Ц.

Упомянутый текст:
Maria Puig de la Bellacasa, 2016. "Ecological Thinking, Material Spirituality, and the Poetics of Infrastructure", Boundary Objects and Beyond: Working with Leigh Star, Geoffrey C. Bowker, Stefan Timmermans, Adele E. Clarke, Ellen Balka

www.group-telegram.com/ar/forestjournal_org.com/1189

675 viewsilia kustov, edited  Aug 28, 2024 at 02:07

Работаю со статьей науч. рук-цы о Susan Leigh Star, о смене понимания инфраструктур через сети (networks) на понимание через экологии. Стар считает, что "нативный" образ сети как узлов и связей фокусирует внимание на экспансии и логистике сети, оставляя "пустоты" между узлами и связями вне рассмотрения, как чисто технические обрезки ментальной материи. А в этих обрезках, по мнению Стар, вытесненные (repressed в обоих смыслах) сообщества, индивидумы, природы и так далее. Поэтому она начинает изучать инфраструктуры как экологии, без пустот - включая исключенное, создавая основание для режима заботы и т.д. Авторка статьи применяет эту модель к собсвтенным исследованиям почвы как инфраструктуры.

Мне всё нравится, мне всё понятно, но мне очень тревожно. "Пустые" лоскутки проявляются, реинтегрируются, но кое-что теряется в процессе - именно пустота. Эта цена современного эко-монизма не раз подмечалась, на этом основании преподобную Д.Х. записывают в экофашистки (о, это непристойное удовольствие по-филосовски размашисто записать кого-то в фашисты на основе неочевидного анализа идей). Мне же интересно соучастие образных, визуальных моделей в подобной реинтеграции через очередную репрессию.

Кажется, тут художни_цы и поэт_ки как раз могли бы предложить дополнительное измерение для манёвра (критического и восполняющего), если бы отвлеклись от монослойного иллюстрирования идей философинь и исследовательниц, имеющих, как и все мы, собственные ограничения.

Чуть позже расскажу о тайных (кто же осмелится вгромко) обсуждениях художественных вкусов преподобных Д.Х. и А.Ц.

Упомянутый текст:
Maria Puig de la Bellacasa, 2016. "Ecological Thinking, Material Spirituality, and the Poetics of Infrastructure", Boundary Objects and Beyond: Working with Leigh Star, Geoffrey C. Bowker, Stefan Timmermans, Adele E. Clarke, Ellen Balka

BY the Essex Succulent Review