في البداية..
ستخبرك أنها راضية بك على ما أنت عليه، من بؤس وبرود وشخصيتك الغريبة، وشكل وجهك الذي لا يشبه شيء، ستقنعك أنها مهووسة بتفاصيلك وبعمقك الذي لا حد له، في أفكارك أولاً وأخيراً ولا يهمها إذا كنت ذا جاهٍ أو لديك مشاكل، هي فقط تهمها غرابتك، إنطوائيتك، عزلتك غير المبررة وصمتك الذي ليس له نهاية، إن هذا الجانب من الغموض هو ما يشدها أكثر إليك وهو ما يستفزها لمعرفتك أكثر، ولن تتم هذه المعرفة إلا بالتعمق والتواصل الباطني تريد تعريتك وإكتشاف ما بداخلك، ماذا يوجد خلف هذه الملامح الباردة إنه فضول من نوع آخر قد يجعل الشخص يضحي بنصف عمره لإشباع جوع نفسه، ستتمكن منك بطريقة أو بأخرى.. ستصدقها بالتأكيد..
من ذا الذي يرفض فتاة فاتنة مثقفة تجيد العبث في المشاعر، وإستنطاق الشخص الأخرس الذي بداخلك، بينما هي تتحدث برقة ونعومة، أنت الآن شبه مخدر، الوقوع في حب أشبه بأخذ جرعة مخدر فقد تقوم بكل الحماقات التي لم تتخيل يوماً أنك ستقترفها، وتتحول إلى شخص تافه ومبتذل لطالما كرهت أن تكونه.. لكن في نهاية الأمر..
ثق أنها ستمل منك لا حاجة لها بك، فلم تعد تغريها البتة، لأنها لم تحبك أساساً بل أحبت ذلك الجزء المظلم فيك، وحين أحرقت فضولها داخلك علمت أنك مزدحم بالفراغ، حين أطّلت على قلبك وإرتوت من أحاديثك وأسرارك، إندثر شعورها الأول تجاهك ونضبت لهفتها لك وانقضت دهشتها تماماً..
حينها فقط ستشعر أنك خُدعت ويتجسد تمثال غباءك ويجلس بجانبك تتبادلان الشتائم لوقت طويل، ويسيل لعاب سخافتك وستدرك أنك استنزفت جهدك في البوح لشخص لا يريدك مطلقاً.. إنما أراد فقط رؤيتك من جانب آخر ومن زاوية أخرى، أو ربما أراد معرفة حقيقتك التي تخفيها عن الجميع  ..🤍💭

غاية الضعف في العلاقات هو إحساس خوفك من أي علاقة جديدة بغض النظر عن مسماها شنو ~

لما يصيبك إحساس ''الإرهاق'' المليان حسابات متناقضة بين الموافقة والرفض لكل علاقة تداهم حياتك ..

لما تتعب وتتراجع عن أي مشوار جديد، وتشوف إنك مكتفي عن كل شيء، حتى علاقاتك المستمرة تتمنى لو تستغنى عنها وتقول ليها مع السلامة !

(💔) إحساس خوف من كل جديد، وهلع رهيب من كل بداية !

َوحتماً لا شك كل المصائب دي سببها علاقة استمرت وقت طويييل، أبداً ما مر على بالك إنها تنتهي ولو في الخيال ..

لكنها انتهت، وخلّفت وراها أشياء ما بتنتهي !

هي أعمـالك ستلقاها حاضرةً أمامك، بغير زخـارفَ ولا تزوير، فقدِّم لنفسك اليوم ما يسرُّك أن تراه غدًا.

﴿وَوُفِّيَت كُلُّ نَفسٍ ما عَمِلَت وَهُوَ أَعلَمُ بِما يَفعَلونَ﴾ [الزمر: ٧٠]

لكي تُدرِك الفرق الجوهري بين علمَي النحو والصرف، الذي يجعل كلًّا منهما مكمِّلًا للآخَر، يجب أن تعلم أن الصفة الصرفية لا علاقة لها بالصفة النحوية.
ما معنى هذا؟ معناه مثلًا أن اسم الفاعل -وهي صفة صرفية- ليس شرطًا أن يكون فاعلًا في الجملة -وهي صفة نحوية- بل قد يكون مبتدأً أو خبرًا أو مفعولًا به أو مضافًا إليه، إلخ.
كذلك اسم المفعول -وهي صفة صرفية- ليس شرطًا أن يكون مفعولًا في الجملة، بل قد يكون أيًّا مما سبق.
فكلمة "عالِم" في عبارة "أنتَ عالِم" هي خبر، رغم أنها صرفيًّا اسم فاعل. وكلمة "معلوم" في عبارة "جهدك معلوم" هي خبر، رغم أنها صرفيًّا اسم مفعول. فعليك إذًا أن تعلم أن صيغة الكلمة، أي صفتها الصرفية (اسم فاعل، اسم مفعول، اسم مرة، اسم هيئة، اسم مكان، اسم زمان، مصدر، صفة مشبَّهة، إلخ)، لا علاقة لها بموقعها الإعرابي. بل الصفة الصرفية والصفة النحوية تتشاركان في توضيح المعنى، لتعلم أنه في عبارة "أنت عالِم" كلمة "عالِم" هي اسم فاعل يعني مَن يعلم (صفة صرفية)، وأنه خبر للمبتدأ "أنت" يتمّم معنى الجملة (صفة نحوية).

وأمْطَرَتْ لُؤْلُؤًا مِنْ نَرْجسٍ.. وَسَقَتْ
وَرْدًا.. وَعَضَّت عَلَى العُنَّابِ بِالبَرَدِ
(يزيد بن معاوية)
...
وأمْطَرَتْ لُؤْلُؤًا: وبكت دموعًا متلألئة.
مِنْ نَرْجسٍ: من عينيها شديدتَي الرقة.
وَسَقَتْ وَرْدًا: سقت بدموعها خديها الأحمَرَين.
وَعَضَّت عَلَى العُنَّابِ بِالبَرَدِ: عضَّت على شفتها الحمراء، بأسنانها البيضاء كالثلج.

ما تخلي لنفسك مساحة ندامة على زول ~

الضاع ما شبهك، النساك ظلم نفسو، و السابك أكيد ندمان ..

إذا مُصر تندم، أندم على لحظات عمرك الضيعتها مع الما بستحق !

﴿فَفِرّوا إِلَى اللَّهِ إِنّي لَكُم مِنهُ نَذيرٌ مُبينٌ ۝ وَلا تَجعَلوا مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ إِنّي لَكُم مِنهُ نَذيرٌ مُبينٌ﴾ [الذاريات: ٥٠-٥١]

"ما رأيتُ للمهمُوم سعادةً وفرَجًا مثل فِراره إلى الله؛ أن يخلوَ بالرَّحيم يُناجيه ويبُثَّ إليه كل ما في صدره؛ أن يتجرَّد المكروب من حوله وقوَّته؛ أن لا يُظهِر دمعته وانكساره إلاَّ لله؛ أن ينقطِع أملُه من أهل الدنيا ويفر ويلتجئ لله العظيم؛ أن يُنزِل حاجته بالله بصدقٍ ويقينٍ وثقةٍ وصبرٍ وافتقار .."

من الظواهر اللغوية التي تفردت بها قراءة الإمام يعقوب الوقف بإلحاق هاء السكت في جمع المذكر السالم والملحق به، نحو: المؤمنون، والعالمين.
وأدرج فيه أيضًا: (الذينَ)، فله من طريق الطيبة الوقف عليه بالهاء (الذينَهْ).

وهي لغتُنا الدارجة، فيقولون مثلا عند التعجب من قوم: ( يا ولاد الَّذينه! )
أو عند إرادة السب أو التعجب: (ابن الذينه).

وكذلك من الظواهر اللغوية التي تفردت بها قراءة الإمام يعقوب الوقف بإلحاق هاء السكت في ياء المتكلم المشددة المبنية المفتوحة، سواء اتصلت باسم نحو: (لَدَيَّ)، و(بِيَدَيَّ)، و(بِمُصْرِخيَّ)، أم حرف نحو: (إلىَّ).

وهي كذلك من اللغة الدارجة الآن، فيقولون مثلا: من عينيَّه، كلهم عليَّه، ويقولون: فيَّه وإيدَيَّه ورجليَّه...

"الحمدلله الذي أرسل إلينا النبي الأمي العربي البشير النذير، الشاهد على الأمة بأعمالهم، الحمدلله على النعمة الجليلة، وإياكم أن تكفروها."

﴿مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ وَالَّذينَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَى الكُفّارِ رُحَماءُ بَينَهُم تَراهُم رُكَّعًا سُجَّدًا يَبتَغونَ فَضلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضوانًا سيماهُم في وُجوهِهِم مِن أَثَرِ السُّجودِ ذلِكَ مَثَلُهُم فِي التَّوراةِ وَمَثَلُهُم فِي الإِنجيلِ كَزَرعٍ أَخرَجَ شَطأَهُ فَآزَرَهُ فَاستَغلَظَ فَاستَوى عَلى سوقِهِ يُعجِبُ الزُّرّاعَ لِيَغيظَ بِهِمُ الكُفّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ مِنهُم مَغفِرَةً وَأَجرًا عَظيمًا﴾ [الفتح: ٢٩]

انتبه ✍✋

لا يجوز إطلاقا أن تدخل ال التعريف على (غير)

(غير) تكون دائما غير معرفة بأل
يعني ما تكتب الغير❌
الغير مخطط
الغير معروف

دي كلها خطأ
غير تأتي بدون أل
غير المخطط له
غير المعروف
غير المغضوب عليهم

اتفقنا؟

رسلت ليها مسج مختصرة جداً، مكتوب عليها ~

" يا ريت تغطي عيونك بأي وسيلة تجي على بالك، المهم إنو ما يشوفها زول، ابداً ما غيرة ولا اي شي من النوع دا"

كل القصة إني خايف على عيونك من عيون الناس !

وبس خلاص !!

مُنتهى الطمأنية و السعادة نداء أهل الجنة؛

﴿ادخُلوها بِسَلامٍ ذلِكَ يَومُ الخُلودِ ۝ لَهُم ما يَشاءونَ فيها وَلَدَينا مَزيدٌ﴾ [ق: ٣٤-٣٥]

اللهم اجعلنا ووالدينا من المتنعمين في جنات النعيم برحمتك يا أرحم الراحمين.

✿

{ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا }

{ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ } أي: لا بد من نفوذ قضائه وقدره، ولكنه { قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا } أي: وقتًا ومقدارًا، لا يتعداه ولا يقصر عنه.

[ تفسير السعدي ]

﴿وَلا تَهِنوا وَلا تَحزَنوا وَأَنتُمُ الأَعلَونَ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ﴾ [آل عمران: ١٣٩]

قال رسول الله ﷺ:
«ألا أعلمُكَ كلامًا إذا قلتَه أذهَب اللهُ تعالى همَّكَ وقضى عنكَ دَينَكَ؟ قُلْ إذا أصبَحتَ وإذا أمسَيتَ؛ اللهم إني أعوذُ بكَ منَ الهمِّ والحزَنِ، وأعوذُ بكَ منَ العجزِ والكسلِ، وأعوذُ بكَ منَ الجُبنِ والبخلِ؛ وأعوذُ بكَ مِن غلبةِ الدَّينِ وقهرِ الرجالِ»

الموضوع ده كان شهر نوفمبر 2023
الناس تساهلت في موضوع استماع القرآن بالمقامات الموسيقية 💔
الشخص تقوله كدا حرام يقولك لالا د ما بأثر بي حاجة 💔
حقيقة كنت خايف انو تساهل الناس مع قصة المقامات الموسيقية انو الموضوع يصبح عادي بالنسبة للمستمعين وبعد مرور زمن بعيد الواحد م يسمع للقرآن الا المقاطع المعدلة بالموسيقى.

الموضوع طلع اخطر من كده وبصورة سريعه💔

قادر تتخيل انو القرآن عملوه اغنية وبموسيقى واستهزاء وكأنو اغنية راب؟
اتخيل وقوفك قدام ربنا وانت كنت بتتساهل في الحاجة البسيطة ونشرتها وقلت م بتأثر.
شفتو التغافل عن الصغائر بوصلنا ل وين💔
انتشرت المقاطع ولم نحرك ساكنا
اصبحنا في المشكلة ونقف مكتوفي الايدي.

اللهم عليك بهم
اللهم اخزهم واخذلهم وارنا فيهم عجائب قدرتك
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

مَن أراد أن يعلِّم أبناءه اللغة العربية صغارًا، فلا يعلِّمَنَّهم قواعدها، فالقواعد تجريد للغة، وأمخاخ الصغار لا تعرف التجريد، بل تعرف التقليد.
إذا أردتم تعليمهم اللغة العربية صغارًا، فاجعلوهم يسمعون ويقرؤون الصحيح من اللغة، قرآنًا كان أو شعرًا أو قصصًا، اجعلوهم يمارسونه بكل شكل، لتتعوَّده عقولهم وألسنتهم، حتى إذا شبُّوا (صاروا شبابًا) كانوا قادرين بأنفسهم على استنباط قواعدها ومعرفة صحيحها ونبذ خطئها، وكان التجريد سهلًا عليهم، فتكون معرفة القواعد تحصيل حاصل وتأكيد مؤكَّد.