Аль-Хафиз Башир Ахмед Масри — «самый выдающийся современный голос, выражающий исламскую озабоченность о нечеловеческих животных»
Аль-Хафиз Башир Ахмед Масри (Al-Hafiz Basheer Ahmed Masri, 1914–1992) без преувеличения, был смелой, новаторской и революционной личностью в мусульманском мире. Можно с уверенностью сказать, что его удивительная жизнь охватила ключевые этапы истории ислама в XX веке и даже сыграла значительную роль в формировании его восприятия и трактовки. Более того, его влияние продолжается и в XXI веке, особенно в критически важной сфере — экологии, охраны окружающей среды и защиты животных в контексте исламского учения.
Отец Масри, Абдур-Рахман Мисри, перешел из индуизма в ислам в возрасте 18 лет и впоследствии стал исламским учёным. Под его руководством юный Башир к 13 годам закончил заучивание Корана, получив почётный титул «Аль-Хафиз». Позже Масри окончил Государственный колледж в Лахоре со степенью бакалавра арабского языка. В середине XX века он эмигрировал в Африку, где занял пост директора школ Ага-Хана в тогдашней Танганьике. Там он сблизился с будущими лидерами Восточной Африки, включая Джулиуса Ньерере (ставшего президентом Танзании), Тома Мбойю (министра правительства Кении) и, что особенно важно, Милтона Оботе (первого президента Уганды). Масри также участвовал в поддержке движений за независимость против британского колониализма, перенеся свой антиколониальный настрой, сформированный в период борьбы Индии за независимость до раздела.
Разочаровавшись в Оботе, который, по его мнению, был слишком своекорыстным, а не борцом за процветание африканцев, Масри в начале 1960-х переехал в Великобританию. Там он стал первым суннитским имамом мечети Шах-Джахан в Уокинге и редактором журнала «The Islamic Review». Он также изучал журналистику в Англии, получив диплом. Мечеть Шах-Джехана была в то время центральным исламским учреждением в Европе. На этой должности он встречался с видными исламскими деятелями, включая Малкольма Икса, посетившего его лекцию в Лондонской школе экономики. В 1968 году Масри с женой Салимой отправился в двухлетнее путешествие на автомобиле по Европе, Северной Африке, Ближнему Востоку и Индийскому субконтиненту, а затем год углублённо изучал ислам и арабский язык в Университете Аль-Азхар в Египте.
После ухода с поста имама в 1968 году в середине 1980-х к Масри обратилась организация «Compassion in World Farming», предложившая ему написать о защите животных в исламе. Его опыт в Африке, богатой дикой природой (где он участвовал в работе зоозащитных организаций), а также аналитический ум позволили ему стать первым мусульманином, выступившим на мировой арене с докладом об экспериментах на животных в исламе для «Международной ассоциации против болезненных экспериментов на животных» (IAAPEA). Результатом стали книги «Исламская забота о животных» (на английском и арабском), «Животные в исламе», ключевая глава в серии «Мировые религии и экология» , опубликованной издательством Cassels (незадолго до его смерти в 1992 году) под редакцией Фазлуна Халида и трогательный фильм «Creatures of God». Его внук Надим Хак (Nadeem Haque, сын дочери Тахеры) продолжил исследования в области ислама, экологии и защиты животных, став инициатором переиздания «Животные в исламе» (2022) с дополненной главой от экспертов, вдохновлённых Масри, и публикации книги «Эколибриум: Сакральный баланс в исламе» (Ecolibrium: Sacred Balance in Islam, 2021).
Труды Масри остаются краеугольным камнем в диалоге ислама с экологическими вызовами современности.
Аль-Хафиз Башир Ахмед Масри — «самый выдающийся современный голос, выражающий исламскую озабоченность о нечеловеческих животных»
Аль-Хафиз Башир Ахмед Масри (Al-Hafiz Basheer Ahmed Masri, 1914–1992) без преувеличения, был смелой, новаторской и революционной личностью в мусульманском мире. Можно с уверенностью сказать, что его удивительная жизнь охватила ключевые этапы истории ислама в XX веке и даже сыграла значительную роль в формировании его восприятия и трактовки. Более того, его влияние продолжается и в XXI веке, особенно в критически важной сфере — экологии, охраны окружающей среды и защиты животных в контексте исламского учения.
Отец Масри, Абдур-Рахман Мисри, перешел из индуизма в ислам в возрасте 18 лет и впоследствии стал исламским учёным. Под его руководством юный Башир к 13 годам закончил заучивание Корана, получив почётный титул «Аль-Хафиз». Позже Масри окончил Государственный колледж в Лахоре со степенью бакалавра арабского языка. В середине XX века он эмигрировал в Африку, где занял пост директора школ Ага-Хана в тогдашней Танганьике. Там он сблизился с будущими лидерами Восточной Африки, включая Джулиуса Ньерере (ставшего президентом Танзании), Тома Мбойю (министра правительства Кении) и, что особенно важно, Милтона Оботе (первого президента Уганды). Масри также участвовал в поддержке движений за независимость против британского колониализма, перенеся свой антиколониальный настрой, сформированный в период борьбы Индии за независимость до раздела.
Разочаровавшись в Оботе, который, по его мнению, был слишком своекорыстным, а не борцом за процветание африканцев, Масри в начале 1960-х переехал в Великобританию. Там он стал первым суннитским имамом мечети Шах-Джахан в Уокинге и редактором журнала «The Islamic Review». Он также изучал журналистику в Англии, получив диплом. Мечеть Шах-Джехана была в то время центральным исламским учреждением в Европе. На этой должности он встречался с видными исламскими деятелями, включая Малкольма Икса, посетившего его лекцию в Лондонской школе экономики. В 1968 году Масри с женой Салимой отправился в двухлетнее путешествие на автомобиле по Европе, Северной Африке, Ближнему Востоку и Индийскому субконтиненту, а затем год углублённо изучал ислам и арабский язык в Университете Аль-Азхар в Египте.
После ухода с поста имама в 1968 году в середине 1980-х к Масри обратилась организация «Compassion in World Farming», предложившая ему написать о защите животных в исламе. Его опыт в Африке, богатой дикой природой (где он участвовал в работе зоозащитных организаций), а также аналитический ум позволили ему стать первым мусульманином, выступившим на мировой арене с докладом об экспериментах на животных в исламе для «Международной ассоциации против болезненных экспериментов на животных» (IAAPEA). Результатом стали книги «Исламская забота о животных» (на английском и арабском), «Животные в исламе», ключевая глава в серии «Мировые религии и экология» , опубликованной издательством Cassels (незадолго до его смерти в 1992 году) под редакцией Фазлуна Халида и трогательный фильм «Creatures of God». Его внук Надим Хак (Nadeem Haque, сын дочери Тахеры) продолжил исследования в области ислама, экологии и защиты животных, став инициатором переиздания «Животные в исламе» (2022) с дополненной главой от экспертов, вдохновлённых Масри, и публикации книги «Эколибриум: Сакральный баланс в исламе» (Ecolibrium: Sacred Balance in Islam, 2021).
Труды Масри остаются краеугольным камнем в диалоге ислама с экологическими вызовами современности.
Markets continued to grapple with the economic and corporate earnings implications relating to the Russia-Ukraine conflict. “We have a ton of uncertainty right now,” said Stephanie Link, chief investment strategist and portfolio manager at Hightower Advisors. “We’re dealing with a war, we’re dealing with inflation. We don’t know what it means to earnings.” For example, WhatsApp restricted the number of times a user could forward something, and developed automated systems that detect and flag objectionable content. The regulator said it has been undertaking several campaigns to educate the investors to be vigilant while taking investment decisions based on stock tips. Telegram has gained a reputation as the “secure” communications app in the post-Soviet states, but whenever you make choices about your digital security, it’s important to start by asking yourself, “What exactly am I securing? And who am I securing it from?” These questions should inform your decisions about whether you are using the right tool or platform for your digital security needs. Telegram is certainly not the most secure messaging app on the market right now. Its security model requires users to place a great deal of trust in Telegram’s ability to protect user data. For some users, this may be good enough for now. For others, it may be wiser to move to a different platform for certain kinds of high-risk communications. Asked about its stance on disinformation, Telegram spokesperson Remi Vaughn told AFP: "As noted by our CEO, the sheer volume of information being shared on channels makes it extremely difficult to verify, so it's important that users double-check what they read."
from ar
