Собирать богатство духовное в сердечную сокровищницу…
Совет преподобного Макария Великого (память 1 февраля) желающим участвовать в проповеди слова Божия:
«Имеющие в себе Божественное богатство Духа, когда сообщают другим духовные словеса, преподают им как бы изъемлемое из собственного своего сокровища. А которые не собрали в сердечные сокровищницы сего богатства, источающего из себя доброту Божественных мыслей, и таин, и превысших глаголов, те, собрав несколько цветов из Писаний обоих Заветов, носят их на конце языка своего, или, став слушателями мужей духовных, хвалятся их учением, предлагая его, как своё собственное, и себе присвояя чужое произведение. И они доставляют другим нетрудное наслаждение преподаваемым, а сами, после беседы своей, оказываются подобными нищим; потому что каждое их слово как бы в собственность возвращается тем, у кого оно занято, сами же они не приобрели собственного сокровища, чтобы могли сперва сами им увеселиться, а потом и другим сообщить его с пользою.
Посему, должно прежде испросить у Бога, чтобы в нас находилось уже истинное сие богатство, а тогда удобно будет прийти нам в состояние, и другим оказывать пользу и преподавать им духовные и таинственные учения. Ибо благость Божия благоволила обитать во всяком верующем. Господь говорит: Любяй мя возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам (Иоан. 14, 21); и в другом месте: Аз и Отец приидем, и обитель у него сотворим (23)».
#святые #духовная_жизнь
Совет преподобного Макария Великого (память 1 февраля) желающим участвовать в проповеди слова Божия:
«Имеющие в себе Божественное богатство Духа, когда сообщают другим духовные словеса, преподают им как бы изъемлемое из собственного своего сокровища. А которые не собрали в сердечные сокровищницы сего богатства, источающего из себя доброту Божественных мыслей, и таин, и превысших глаголов, те, собрав несколько цветов из Писаний обоих Заветов, носят их на конце языка своего, или, став слушателями мужей духовных, хвалятся их учением, предлагая его, как своё собственное, и себе присвояя чужое произведение. И они доставляют другим нетрудное наслаждение преподаваемым, а сами, после беседы своей, оказываются подобными нищим; потому что каждое их слово как бы в собственность возвращается тем, у кого оно занято, сами же они не приобрели собственного сокровища, чтобы могли сперва сами им увеселиться, а потом и другим сообщить его с пользою.
Посему, должно прежде испросить у Бога, чтобы в нас находилось уже истинное сие богатство, а тогда удобно будет прийти нам в состояние, и другим оказывать пользу и преподавать им духовные и таинственные учения. Ибо благость Божия благоволила обитать во всяком верующем. Господь говорит: Любяй мя возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам (Иоан. 14, 21); и в другом месте: Аз и Отец приидем, и обитель у него сотворим (23)».
#святые #духовная_жизнь
Доброе утро! Мира, радости, взаимопонимания с ближними, добрых успехов в трудах!
Святая блаженная мати Ксение, моли Бога о нас!
"Что в теле душа, то в мире христиане. Душа распространена по всем членам тела, и христиане по всем городам мира. Душа, хотя обитает в теле, но не телесна, и христиане живут в мире, но не суть от мира.
Душа, будучи невидима, помещается в видимом теле; так и христиане, находясь в мире, видимы, но Богопочтение их остается невидимо.
Плоть ненавидит душу и воюет против неё, ничем не будучи обижена, потому, что душа запрещает ей предаваться удовольствиям: так и мир ненавидит христиан, от которых он не терпит никакой обиды, – за то, что они вооружаются против его удовольствий".
(Из "Послания к Диогнету".)
Картина: Александр Простев, "Святая Ксения и Невская "першпектива"".
Святая блаженная мати Ксение, моли Бога о нас!
"Что в теле душа, то в мире христиане. Душа распространена по всем членам тела, и христиане по всем городам мира. Душа, хотя обитает в теле, но не телесна, и христиане живут в мире, но не суть от мира.
Душа, будучи невидима, помещается в видимом теле; так и христиане, находясь в мире, видимы, но Богопочтение их остается невидимо.
Плоть ненавидит душу и воюет против неё, ничем не будучи обижена, потому, что душа запрещает ей предаваться удовольствиям: так и мир ненавидит христиан, от которых он не терпит никакой обиды, – за то, что они вооружаются против его удовольствий".
(Из "Послания к Диогнету".)
Картина: Александр Простев, "Святая Ксения и Невская "першпектива"".
«Ко Христу люди многия привел еси»
Одна из прекрасных страниц миссионерской истории Русской Православной Церкви – просвещение Перми Великой, обширных территорий нынешних Республики Коми и Пермского края. Очень многие слышали про подвиги святителя Стефана Пермского (+1396). Менее известны труды его преемников – святых Герасима (память 6 февраля), Питирима и Ионы, а также епископа Пермского Филофея (не канонизирован). А ведь как важно, чтобы у «отцов-основателей» были достойные продолжатели – иначе плоды миссии могут быть утрачены!
Подобное могло произойти с пермской миссией после смерти свт. Стефана. Зыряне и вогулы (коми и манси) отпадали назад в язычество, христианская проповедь остановилась, новый епископ был малоактивен. И только с приходом святителя Герасима апостольская проповедь вновь воссияла в суровом северном крае. Святитель Герасим «с ревностью очищал плевелы на ниве Христовой», «странствовал по Перми из конца в конец».
Мы, образно выражаясь, стоим на плечах "гигантов", великих просветителей России, трудами которых изобразилось прекрасное лицо (а лучше сказать - лик) нашего православного земного Отечества - Руси. И каждый из этих великих просветителей достоин народной памяти и молитвы.
Малое приношение памяти святителя Герасима – на радио «Вера».
Одна из прекрасных страниц миссионерской истории Русской Православной Церкви – просвещение Перми Великой, обширных территорий нынешних Республики Коми и Пермского края. Очень многие слышали про подвиги святителя Стефана Пермского (+1396). Менее известны труды его преемников – святых Герасима (память 6 февраля), Питирима и Ионы, а также епископа Пермского Филофея (не канонизирован). А ведь как важно, чтобы у «отцов-основателей» были достойные продолжатели – иначе плоды миссии могут быть утрачены!
Подобное могло произойти с пермской миссией после смерти свт. Стефана. Зыряне и вогулы (коми и манси) отпадали назад в язычество, христианская проповедь остановилась, новый епископ был малоактивен. И только с приходом святителя Герасима апостольская проповедь вновь воссияла в суровом северном крае. Святитель Герасим «с ревностью очищал плевелы на ниве Христовой», «странствовал по Перми из конца в конец».
Мы, образно выражаясь, стоим на плечах "гигантов", великих просветителей России, трудами которых изобразилось прекрасное лицо (а лучше сказать - лик) нашего православного земного Отечества - Руси. И каждый из этих великих просветителей достоин народной памяти и молитвы.
Малое приношение памяти святителя Герасима – на радио «Вера».
Радио ВЕРА
Святитель Герасим Пермский - Радио ВЕРА
В начале пятнадцатого столетия православие в Перми Великой, на земле Коми, испытывало трудные времена. Епископ Пермский Исаакий много времени
Благословений Божиих вам на новой неделе, добрых успехов в работе, учёбе, домашних и семейных делах!
Преподобный Ефрем Сирин (память 10 февраля):
"Старайся дневную работу и оканчивать в назначенный день; и ум, не связанный заботою и печалью, будет иметь свободное время для молитвы".
На фото: Собор Сошествия Святого Духа на апостолов, г. Магадан.
Преподобный Ефрем Сирин (память 10 февраля):
"Старайся дневную работу и оканчивать в назначенный день; и ум, не связанный заботою и печалью, будет иметь свободное время для молитвы".
На фото: Собор Сошествия Святого Духа на апостолов, г. Магадан.
Такую необольшевистскую мерзость встретил в вагоне электрички. Конечно, удалил этот революционный призыв. А в тамбуре другого вагона увидел надпись "Слава Руси!" со свастичным неоязыческим символом. Не одна беда, так другая...
Очень хочется, чтобы мы, православные, больше занимались проповедью веры - словом и живым примером. Пусть пассажиры электричек слышат живое слово православных проповедников! Да поможет Господь Бог всем, дерзающим, с благословения пастырей, совершать такое служение!
Очень хочется, чтобы мы, православные, больше занимались проповедью веры - словом и живым примером. Пусть пассажиры электричек слышат живое слово православных проповедников! Да поможет Господь Бог всем, дерзающим, с благословения пастырей, совершать такое служение!
❄️ Доброго февральского утра! Радости, бодрости, сил душевных и телесных на все богоугодные дела!
Святой Игнатий Богоносец (память 11 февраля) писал христианам Эфеса:
"Но и о других людях непрестанно молитесь. Ибо есть им надежда покаяния, чтобы придти к Богу. Дайте им научиться, по крайней мере, из дел ваших. Против гнева их вы будьте кротки; против их велеречия – смиренномудренны; их злословию противопоставляйте молитвы, их заблуждению – твёрдость в вере; против их грубости будьте тихи. Не будем стараться подражать им (...), а постараемся быть подражателями Господу".
Святой Игнатий Богоносец (память 11 февраля) писал христианам Эфеса:
"Но и о других людях непрестанно молитесь. Ибо есть им надежда покаяния, чтобы придти к Богу. Дайте им научиться, по крайней мере, из дел ваших. Против гнева их вы будьте кротки; против их велеречия – смиренномудренны; их злословию противопоставляйте молитвы, их заблуждению – твёрдость в вере; против их грубости будьте тихи. Не будем стараться подражать им (...), а постараемся быть подражателями Господу".
Благословенного дня!
Господи, помоги нам днесь совершить хоть одно доброе дело во славу Твою!
Святитель Григорий Богослов (память 12 февраля) учил:
«Не допускай ни малейшего промежутка между благим намерением и благотворением. Вот одно, что не терпит отсрочки, – человеколюбие. «Раздели с голодным хлеб твой и скитающихся бедных введи в дом твой» (Ис.58:7); и всё это делай радушно».
Картина: Фердинанд Вальдмюллер, "Благотворительность".
Господи, помоги нам днесь совершить хоть одно доброе дело во славу Твою!
Святитель Григорий Богослов (память 12 февраля) учил:
«Не допускай ни малейшего промежутка между благим намерением и благотворением. Вот одно, что не терпит отсрочки, – человеколюбие. «Раздели с голодным хлеб твой и скитающихся бедных введи в дом твой» (Ис.58:7); и всё это делай радушно».
Картина: Фердинанд Вальдмюллер, "Благотворительность".
Молитва есть действительнейшее средство обращения людей ко Христу
С братом во Христе продолжаем каждую неделю молиться об обращении заблудших, а также за всех, трудящихся в нашей Церкви в деле Благовестия: начиная от Святейшего Патриарха и продолжая знакомыми нам клириками и мирянами. Сколько прекрасных лиц и судеб во время этих молитв приходят на память!
Да подаст Господь Бог всем нашим дорогим владыкам, иереям, диаконам, мирянам силы, смирение, дерзновение, мудрость и любовь, чтобы возвещать Евангелие Христово людям! Да пошлёт Господь Бог навстречу нам людей ищущих, с отверстыми ушами и открытым сердцем!
Совершение молитвы о миссионерах и о просвещении людей светом Христовой веры есть исполнение заповеди Спасителя. Это важнейшее делание, с которого миссионерство начинается и с которым оно совершается.
Сегодняшняя духовная "конфета" - из речи святителя Иннокентия Московского, произнесённой при открытии Православного Миссионерского Общества 25 января 1870 г.:
«Итак, что же нам делать и как поступить, когда в отечестве
нашем, говоря словами Евангелия, жатва многа – многа, то есть много необращённых к Иисусу Христу? Молитесь Господину жатвы, научает Он Сам. Итак, первее всего и более всегомы должны молиться.
В обыкновенных делах если и прибегают к молитве, то в
начале – для испрошения благословения Божия, а в продолжении – для обновления и подкрепления сил и деятелей: здесь молитва есть
не более, как помощь, а в деле обращения она есть самое средство, и средство действительнейшее. Без молитвы нельзя ожидать успеха при самых благоприятных обстоятельствах.
Итак, не только миссионеры наши, но и мы, братия, желающие содействовать им, должны оказывать содействие свое молитвою. О чём же мы должны молиться? Во-первых о том, да изведет Господин жатвы делателей своих на жатву Свою; во-вторых о том, да отверзет Он сердца слушающих слово Евангелия; в-третьих о том, да увеличивается число членов нашего Общества
более и более, и наконец о том, да укрепит и утвердит Он в нас нынешнее желание наше содействовать достижению цели нашей».
#миссионерство #молитва
С братом во Христе продолжаем каждую неделю молиться об обращении заблудших, а также за всех, трудящихся в нашей Церкви в деле Благовестия: начиная от Святейшего Патриарха и продолжая знакомыми нам клириками и мирянами. Сколько прекрасных лиц и судеб во время этих молитв приходят на память!
Да подаст Господь Бог всем нашим дорогим владыкам, иереям, диаконам, мирянам силы, смирение, дерзновение, мудрость и любовь, чтобы возвещать Евангелие Христово людям! Да пошлёт Господь Бог навстречу нам людей ищущих, с отверстыми ушами и открытым сердцем!
Совершение молитвы о миссионерах и о просвещении людей светом Христовой веры есть исполнение заповеди Спасителя. Это важнейшее делание, с которого миссионерство начинается и с которым оно совершается.
Сегодняшняя духовная "конфета" - из речи святителя Иннокентия Московского, произнесённой при открытии Православного Миссионерского Общества 25 января 1870 г.:
«Итак, что же нам делать и как поступить, когда в отечестве
нашем, говоря словами Евангелия, жатва многа – многа, то есть много необращённых к Иисусу Христу? Молитесь Господину жатвы, научает Он Сам. Итак, первее всего и более всегомы должны молиться.
В обыкновенных делах если и прибегают к молитве, то в
начале – для испрошения благословения Божия, а в продолжении – для обновления и подкрепления сил и деятелей: здесь молитва есть
не более, как помощь, а в деле обращения она есть самое средство, и средство действительнейшее. Без молитвы нельзя ожидать успеха при самых благоприятных обстоятельствах.
Итак, не только миссионеры наши, но и мы, братия, желающие содействовать им, должны оказывать содействие свое молитвою. О чём же мы должны молиться? Во-первых о том, да изведет Господин жатвы делателей своих на жатву Свою; во-вторых о том, да отверзет Он сердца слушающих слово Евангелия; в-третьих о том, да увеличивается число членов нашего Общества
более и более, и наконец о том, да укрепит и утвердит Он в нас нынешнее желание наше содействовать достижению цели нашей».
#миссионерство #молитва
Поздравляю с праздником Сретения Господня!
Днесь Симеон на руки Господа славы подъемлет, Егоже под мраком первее Моисей виде, на горе Синайстей скрижали дающа ему: Сей есть, Иже во пророцех глаголяй, и закона Творец. Сей есть, Егоже Давид возвещает: Иже всем страшный, имеяй велию и богатую милость.
Иллюстрация: Сретение Господне, изображение конца XII - начала XIII вв., из собрания Государственного музея искусств Грузии в Тбилиси.
Днесь Симеон на руки Господа славы подъемлет, Егоже под мраком первее Моисей виде, на горе Синайстей скрижали дающа ему: Сей есть, Иже во пророцех глаголяй, и закона Творец. Сей есть, Егоже Давид возвещает: Иже всем страшный, имеяй велию и богатую милость.
Иллюстрация: Сретение Господне, изображение конца XII - начала XIII вв., из собрания Государственного музея искусств Грузии в Тбилиси.
«Просвещаяй сущия во тьме»: о миссионерском значении Сретения Господня
В событии Сретения Господня, вслед за Рождеством Христовым и Обрезанием, раскрывается явление в мир Христа-Спасителя – «Учителя всей вселенной», который «призвал всю вселенную и приготовил святую пищу Евангелия» (свт. Иоанн Златоуст).
Исполняются древние пророчества о том, что все народы узнают об истинном Боге. В молитве Симеона Богоприимца сказано: «ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:30-32).
Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: «для того Он воплотился, чтобы спасти мир и чтобы воплощение Его явлено было всем. Спасение это есть «свет к просвещению язычников», то есть для просвещения омрачённых язычников».
Многообразно эта истина о просвещении народов отображается в богослужебных текстах Сретения. Христос приходит, «просвещаяй сущия во тьме» (тропарь). «Сказа Господь спасение Свое, пред языки откры правду Свою», - говорится в другой молитве. Божественный свет разоряет «неверных язы’ков омрачение». Прп. Андрей Критский в песнопении Сретения образно говорит про «от язык новоизбранныя люди» (т. е. уверовавших из язычников) как дар Богу. В этом отношении можно сказать, что Сретение не только символизирует встречу Ветхого и Нового Заветов, но и предваряет встречу людей непросвещённых с Богом, обращение народов ко Христу.
В событии Сретения ярко проявилось то, что Господу угодно открывать людям истину через других людей. Симеон Богоприимец и Анна пророчица оказываются благовестниками, миссионерами. К старцу Симеону относятся слова одной из молитв Сретения: «И язы’ком откры свет, Крест и Воскресение». Про Анну же пророчицу сказано: «И Анна пророчица показася, Спаса Избавителя Израилю проповедающи». Анна «в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:38). Анна пророчица «всем передавала о Господе, что Он есть Спаситель и утешение нас, ожидающих искупления» (блж. Феофилакт Болгарский).
И святой Симеон, и Анна вели жизнь благочестивую, были предочищены и приуготовлены Духом Святым для встречи со Спасителем, а потому сподобились этой встречи сами и силу духовную имели, чтобы свидетельствовать о Спасителе другим. Как важна эта духовная чистота и благочестие для всех христиан, а для миссионеров в особенности! Сколь поучительны в этом отношении образы святых Симеона и Анны!
Таким образом, событие Сретения Господня несёт глубокий миссионерский смысл и побуждает к тому, чтобы богообщение, встреча с истинным Богом становились реальностью для всё большего числа людей в нашем мире.
В событии Сретения Господня, вслед за Рождеством Христовым и Обрезанием, раскрывается явление в мир Христа-Спасителя – «Учителя всей вселенной», который «призвал всю вселенную и приготовил святую пищу Евангелия» (свт. Иоанн Златоуст).
Исполняются древние пророчества о том, что все народы узнают об истинном Боге. В молитве Симеона Богоприимца сказано: «ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:30-32).
Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: «для того Он воплотился, чтобы спасти мир и чтобы воплощение Его явлено было всем. Спасение это есть «свет к просвещению язычников», то есть для просвещения омрачённых язычников».
Многообразно эта истина о просвещении народов отображается в богослужебных текстах Сретения. Христос приходит, «просвещаяй сущия во тьме» (тропарь). «Сказа Господь спасение Свое, пред языки откры правду Свою», - говорится в другой молитве. Божественный свет разоряет «неверных язы’ков омрачение». Прп. Андрей Критский в песнопении Сретения образно говорит про «от язык новоизбранныя люди» (т. е. уверовавших из язычников) как дар Богу. В этом отношении можно сказать, что Сретение не только символизирует встречу Ветхого и Нового Заветов, но и предваряет встречу людей непросвещённых с Богом, обращение народов ко Христу.
В событии Сретения ярко проявилось то, что Господу угодно открывать людям истину через других людей. Симеон Богоприимец и Анна пророчица оказываются благовестниками, миссионерами. К старцу Симеону относятся слова одной из молитв Сретения: «И язы’ком откры свет, Крест и Воскресение». Про Анну же пророчицу сказано: «И Анна пророчица показася, Спаса Избавителя Израилю проповедающи». Анна «в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:38). Анна пророчица «всем передавала о Господе, что Он есть Спаситель и утешение нас, ожидающих искупления» (блж. Феофилакт Болгарский).
И святой Симеон, и Анна вели жизнь благочестивую, были предочищены и приуготовлены Духом Святым для встречи со Спасителем, а потому сподобились этой встречи сами и силу духовную имели, чтобы свидетельствовать о Спасителе другим. Как важна эта духовная чистота и благочестие для всех христиан, а для миссионеров в особенности! Сколь поучительны в этом отношении образы святых Симеона и Анны!
Таким образом, событие Сретения Господня несёт глубокий миссионерский смысл и побуждает к тому, чтобы богообщение, встреча с истинным Богом становились реальностью для всё большего числа людей в нашем мире.
Благодатной помощи Божией на новой неделе, добрых успехов в работе, учёбе, семейных и
домашних делах! Пусть всё устраивается Богу угодно и людям на пользу!
Преподобный Кирилл Новоезерский (память 17 февраля) учил:
«Ещё не бывало того, чтобы кто-либо счастлив был чужим добром. Алчешь чужого, потеряешь своё. Вор не бывает богат, а бывает горбат. И с умом воровать - беды не миновать. Вот трудовая копейка до веку живёт. Заработанный ломоть лучше краденого каравая. Помните эту народную мудрость».
Картина: Владимир Батаев, «Зимний день у Сретенского храма» (Муром).
домашних делах! Пусть всё устраивается Богу угодно и людям на пользу!
Преподобный Кирилл Новоезерский (память 17 февраля) учил:
«Ещё не бывало того, чтобы кто-либо счастлив был чужим добром. Алчешь чужого, потеряешь своё. Вор не бывает богат, а бывает горбат. И с умом воровать - беды не миновать. Вот трудовая копейка до веку живёт. Заработанный ломоть лучше краденого каравая. Помните эту народную мудрость».
Картина: Владимир Батаев, «Зимний день у Сретенского храма» (Муром).
Что придаёт силу христианской проповеди?
Наставления преподобного Исидора Пелусиота (память 17 февраля), особенно важные для миссионеров и катехизаторов:
важно соединение слова проповеди с добродетельной жизнью проповедника:
«Добродетельная жизнь без наставления словом более наставляет, нежели наставление словом, которому не соответствует жизнь: жизнь назидает и молча, а слово без жизни, несмотря на сильное и блестящее изложение его, служит только в отягощение слышащим. Когда соединяются слово и жизнь: то они – венец любомудрия».
«Не только сила проповеди … привлекала людей, но и жизнь проповедников, согласная с проповедью. Ибо кто поверит людям, которые одно говорят, а иное делают?»
«Ему угодно было, чтобы проповедь пронеслась повсюду, усиливаемая не только словом, но и нравственностью проповедующих. Чудеса могут дать место лукавому подозрению, а правая жизнь заграждает уста самому диаволу».
«Охотно внимать Божественной проповеди, думаю (…), побуждали людей две причины: удовлетворительность слова и образ жизни проповедников; потому что и то, и другое – и достоверность слова, и жизнь, ручающаяся за слово, – одно другому придавали силу и крепость».
проповедь Истины – простая, но действенная:
«Посеваемое слово Божественной проповеди кратко в сравнении с учениями, какие когда-либо преподавались мнимыми мудрецами, и возвещается в изречениях самых кратких не только по усечённости, но и по простоте речи. Но, будучи возделываемо, слово растёт, расширяется и оказывается превышающим всякое слово, когда-либо возбуждавшее к себе удивление, потому что порождает истину, а не украшает ложь. Выше же истины нет ничего».
#святые #миссионерство
Наставления преподобного Исидора Пелусиота (память 17 февраля), особенно важные для миссионеров и катехизаторов:
важно соединение слова проповеди с добродетельной жизнью проповедника:
«Добродетельная жизнь без наставления словом более наставляет, нежели наставление словом, которому не соответствует жизнь: жизнь назидает и молча, а слово без жизни, несмотря на сильное и блестящее изложение его, служит только в отягощение слышащим. Когда соединяются слово и жизнь: то они – венец любомудрия».
«Не только сила проповеди … привлекала людей, но и жизнь проповедников, согласная с проповедью. Ибо кто поверит людям, которые одно говорят, а иное делают?»
«Ему угодно было, чтобы проповедь пронеслась повсюду, усиливаемая не только словом, но и нравственностью проповедующих. Чудеса могут дать место лукавому подозрению, а правая жизнь заграждает уста самому диаволу».
«Охотно внимать Божественной проповеди, думаю (…), побуждали людей две причины: удовлетворительность слова и образ жизни проповедников; потому что и то, и другое – и достоверность слова, и жизнь, ручающаяся за слово, – одно другому придавали силу и крепость».
проповедь Истины – простая, но действенная:
«Посеваемое слово Божественной проповеди кратко в сравнении с учениями, какие когда-либо преподавались мнимыми мудрецами, и возвещается в изречениях самых кратких не только по усечённости, но и по простоте речи. Но, будучи возделываемо, слово растёт, расширяется и оказывается превышающим всякое слово, когда-либо возбуждавшее к себе удивление, потому что порождает истину, а не украшает ложь. Выше же истины нет ничего».
#святые #миссионерство
С Воскресным днём.
Беги к Богу!
Всех нас, наверно, отпоют.
Всем нам идти на Божий Cуд!
Пока живёшь – спеши, душа,
любить на деле Небеса!
Беги на литургию в храм
и приступай к Святым Дарам!
А перед тем – молись, постись,
чтоб злые страсти улеглись.
Себя спасенья не лишай!
Беги же к Богу, поспешай!..
Картина: священник Лука Дингман (+2022), "Направляясь на утреню".
#стихотворения
Беги к Богу!
Всех нас, наверно, отпоют.
Всем нам идти на Божий Cуд!
Пока живёшь – спеши, душа,
любить на деле Небеса!
Беги на литургию в храм
и приступай к Святым Дарам!
А перед тем – молись, постись,
чтоб злые страсти улеглись.
Себя спасенья не лишай!
Беги же к Богу, поспешай!..
Картина: священник Лука Дингман (+2022), "Направляясь на утреню".
#стихотворения
Благословенной, плодотворной рабочей недели!
Дай Бог нам через труды наши двигаться навстречу Христу. А как это осуществить?
"Трудились апостолы без Христа, целую ночь трудились в ловле рыб, и всё напрасно. Но пришёл к ним Христос, благословил труд их, и вдруг они нашли совершенно неожиданный и великий улов рыбы.
Это – образ и показатель, и урок для всякого труда человеческого. Совершаемый с Богом и для Бога, угодный Богу и Богом благословенный, труд человека всегда принесёт ему плод мног и в жизни земной, будет воспитывать его и для жизни небесной. Эту мысль мы и выражаем, когда пред началом труда говорим про себя или вслух: «Господи, благослови!»" (сщмч. Иоанн Восторгов)
Картина: Аполлинарий Васнецов, "Новгородский торг XVII века".
Дай Бог нам через труды наши двигаться навстречу Христу. А как это осуществить?
"Трудились апостолы без Христа, целую ночь трудились в ловле рыб, и всё напрасно. Но пришёл к ним Христос, благословил труд их, и вдруг они нашли совершенно неожиданный и великий улов рыбы.
Это – образ и показатель, и урок для всякого труда человеческого. Совершаемый с Богом и для Бога, угодный Богу и Богом благословенный, труд человека всегда принесёт ему плод мног и в жизни земной, будет воспитывать его и для жизни небесной. Эту мысль мы и выражаем, когда пред началом труда говорим про себя или вслух: «Господи, благослови!»" (сщмч. Иоанн Восторгов)
Картина: Аполлинарий Васнецов, "Новгородский торг XVII века".
Осознанный возраст
Попалась на глаза и как-то зацепила публикация Мосстата о «портрете» среднестатистического мужчины, живущего в Москве и области. Сообщается, что «в Московском регионе большинство мужчин вступали в брак в осознанном возрасте: от 30 до 39 лет. Отцами становились тоже после 30 лет». Смешная лексика про «осознанный возраст». До 30 лет, стало быть, «несознанка» какая-то…
С такой «сознательностью» наших мужчин и женщин мы довольно скоро (по историческим меркам) можем вымереть, а на наше место придут люди не столь инфантильные, у которых «осознанный возраст» задолго до 30 лет наступает. Страшная демографическая «математика».
Как-то так сложилось (наверное, благодаря родителям), что с самой юности я очень хотел создать семью. Мне всегда казалось само собой разумеющимся, что мужчине (если он не монах, к примеру, и не болеет чем-то тяжело) нужно обрести жену и с нею, одной-единственной и навсегда Богом данной, родить и воспитать побольше детей. С такими понятиями я даже в молодые годы чувствовал себя слегка «белой вороной», а по нынешним временам просто какой-то «динозавр».
Между тем, время уходит страшно быстро. Не успеешь глазом моргнуть, как у тебя начнут седеть волосы и борода; как ты, будучи даже ещё нестарым, внутренне станешь «тяжек» на подъём. Куда там уже что-то кардинально менять в своей жизни…
Поэтому важнейшие решения, среди которых вступление в брак и создание семьи, лучше делать в молодом возрасте, то есть до 25 лет (в моём понимании). А для этого надо, чтобы 14-16-18-летние уже росли, воспитывались, мыслили себя как будущие мужи и отцы. Искренне от всего сердца желаю, чтобы нынешние юноши хотели, стремились стать мужами и отцами, причём в не слишком далёком будущем!
У них тогда будет шанс получить обещанное Богом блаженство и награду:
«Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева.
Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые.
Блажен человек, который наполнил ими колчан свой!» (из псалма 126)
P. S.
Всё написанное – не более чем моё частное мнение. Жизнь гораздо сложнее и разнообразнее. Кто-то в 20 лет неудачно создаёт и разрушает брак, а кто-то в районе 40 лет обретает прочное семейное счастье и становится хорошим отцом и мужем. Всё очень индивидуально. Но «сознательная» бездетность и безбрачность до 30 лет как нынешняя общественная «норма» – это проявление болезни нашего общества, а не чего-то здорового.
#общество #демография #дети
Попалась на глаза и как-то зацепила публикация Мосстата о «портрете» среднестатистического мужчины, живущего в Москве и области. Сообщается, что «в Московском регионе большинство мужчин вступали в брак в осознанном возрасте: от 30 до 39 лет. Отцами становились тоже после 30 лет». Смешная лексика про «осознанный возраст». До 30 лет, стало быть, «несознанка» какая-то…
С такой «сознательностью» наших мужчин и женщин мы довольно скоро (по историческим меркам) можем вымереть, а на наше место придут люди не столь инфантильные, у которых «осознанный возраст» задолго до 30 лет наступает. Страшная демографическая «математика».
Как-то так сложилось (наверное, благодаря родителям), что с самой юности я очень хотел создать семью. Мне всегда казалось само собой разумеющимся, что мужчине (если он не монах, к примеру, и не болеет чем-то тяжело) нужно обрести жену и с нею, одной-единственной и навсегда Богом данной, родить и воспитать побольше детей. С такими понятиями я даже в молодые годы чувствовал себя слегка «белой вороной», а по нынешним временам просто какой-то «динозавр».
Между тем, время уходит страшно быстро. Не успеешь глазом моргнуть, как у тебя начнут седеть волосы и борода; как ты, будучи даже ещё нестарым, внутренне станешь «тяжек» на подъём. Куда там уже что-то кардинально менять в своей жизни…
Поэтому важнейшие решения, среди которых вступление в брак и создание семьи, лучше делать в молодом возрасте, то есть до 25 лет (в моём понимании). А для этого надо, чтобы 14-16-18-летние уже росли, воспитывались, мыслили себя как будущие мужи и отцы. Искренне от всего сердца желаю, чтобы нынешние юноши хотели, стремились стать мужами и отцами, причём в не слишком далёком будущем!
У них тогда будет шанс получить обещанное Богом блаженство и награду:
«Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева.
Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые.
Блажен человек, который наполнил ими колчан свой!» (из псалма 126)
P. S.
Всё написанное – не более чем моё частное мнение. Жизнь гораздо сложнее и разнообразнее. Кто-то в 20 лет неудачно создаёт и разрушает брак, а кто-то в районе 40 лет обретает прочное семейное счастье и становится хорошим отцом и мужем. Всё очень индивидуально. Но «сознательная» бездетность и безбрачность до 30 лет как нынешняя общественная «норма» – это проявление болезни нашего общества, а не чего-то здорового.
#общество #демография #дети
Уличная проповедь Евангелия – дело богоугодное
По милости Божией, удалось вновь выйти на уличную проповедь. Денёк выдался солнечный, отрадный, и Господь послал на сердце какую-то тихую уверенность и спокойствие. В отличие от многих других случаев, в этот раз не было беспокойств и страхов при обращении к прохожим.
Отмечу, что люди реагируют на уличную проповедь в основном спокойно, адекватно. Если ты вежливо и приветливо обращаешься к человеку, опрятно одет, называешь своё имя и чётко представляешься, что ты сотрудник православного прихода, – ни у кого не возникает мыслей, что ты неадекватный сектант,
пристающий к людям. У кого нет времени и желания – честно об этом говорят, и таким людям стоит пожелать хорошего дня: пусть у них хотя бы какая-то крошечная крупица останется от доброго обращения православного миссионера!
Многим, наоборот, оказывается интересно поговорить о Боге, о вере, Евангелии. Души многих людей жаждут чего-то нездешнего, Небесного. Подспудно многие чувствуют, что нельзя быть просто «волом», который встал, поел, сходил на работу, покормил детей и лёг спать… При этом мы, недостойные, дерзающие (только по
благословению пастырей церковных!) выходить на проповедь – такие же, как и люди, встречаемые нами. Ничем не лучше, не выше их. Мы жаждем Неба и хотим делиться этим с другими.
В общем удалось пообщаться с несколькими десятками людей, включая одного мусульманина-киргиза и одну девушку-мусульманку, одного мужчину-агностика, который прямо сказал, что имеет потребность укрепиться в вере. Отрадно было встретить двоих русских верующих девушек, которые верят в Бога и посещают храм. Такие встречи на уличной миссии всегда подкрепляют! В очередной раз на уличной миссии убедился, что наша молодёжь совсем не пропащая.
Также одна пожилая женщина захотела принять в дар Евангелие, так что с радостью вручил ей в подарок Евангелие от Марка. Ещё одна пожилая женщина сказала, что в Бога не верит и имеет много вопросов к Церкви. Однако на вежливую просьбу уточнить суть претензий к Церкви стала говорить что-то про нехорошее «правительство»…
Слава Богу за всех и вся.
Господи, сподоби нас потрудитися во славу святого Твоего имени! Господи, благослови нас на проповедь святаго Евангелия Твоего!
#уличная_миссия
По милости Божией, удалось вновь выйти на уличную проповедь. Денёк выдался солнечный, отрадный, и Господь послал на сердце какую-то тихую уверенность и спокойствие. В отличие от многих других случаев, в этот раз не было беспокойств и страхов при обращении к прохожим.
Отмечу, что люди реагируют на уличную проповедь в основном спокойно, адекватно. Если ты вежливо и приветливо обращаешься к человеку, опрятно одет, называешь своё имя и чётко представляешься, что ты сотрудник православного прихода, – ни у кого не возникает мыслей, что ты неадекватный сектант,
пристающий к людям. У кого нет времени и желания – честно об этом говорят, и таким людям стоит пожелать хорошего дня: пусть у них хотя бы какая-то крошечная крупица останется от доброго обращения православного миссионера!
Многим, наоборот, оказывается интересно поговорить о Боге, о вере, Евангелии. Души многих людей жаждут чего-то нездешнего, Небесного. Подспудно многие чувствуют, что нельзя быть просто «волом», который встал, поел, сходил на работу, покормил детей и лёг спать… При этом мы, недостойные, дерзающие (только по
благословению пастырей церковных!) выходить на проповедь – такие же, как и люди, встречаемые нами. Ничем не лучше, не выше их. Мы жаждем Неба и хотим делиться этим с другими.
В общем удалось пообщаться с несколькими десятками людей, включая одного мусульманина-киргиза и одну девушку-мусульманку, одного мужчину-агностика, который прямо сказал, что имеет потребность укрепиться в вере. Отрадно было встретить двоих русских верующих девушек, которые верят в Бога и посещают храм. Такие встречи на уличной миссии всегда подкрепляют! В очередной раз на уличной миссии убедился, что наша молодёжь совсем не пропащая.
Также одна пожилая женщина захотела принять в дар Евангелие, так что с радостью вручил ей в подарок Евангелие от Марка. Ещё одна пожилая женщина сказала, что в Бога не верит и имеет много вопросов к Церкви. Однако на вежливую просьбу уточнить суть претензий к Церкви стала говорить что-то про нехорошее «правительство»…
Слава Богу за всех и вся.
Господи, сподоби нас потрудитися во славу святого Твоего имени! Господи, благослови нас на проповедь святаго Евангелия Твоего!
#уличная_миссия
Благословенного дня!
Преподобный Шио Мгвимский (память 27 февраля) учил:
"Воспитывайте себя в изучении Священного Писания, просвещающего ум и сердце. Не помышляйте о чём-нибудь худом.
Будьте чисты телом, по словам пророка, омыйтесь и очиститесь; удалите всякое лукавство от душ ваших".
Картина: Ричард Крамб, "Пожилой человек, читающий Библию".
Преподобный Шио Мгвимский (память 27 февраля) учил:
"Воспитывайте себя в изучении Священного Писания, просвещающего ум и сердце. Не помышляйте о чём-нибудь худом.
Будьте чисты телом, по словам пророка, омыйтесь и очиститесь; удалите всякое лукавство от душ ваших".
Картина: Ричард Крамб, "Пожилой человек, читающий Библию".
Forwarded from ☕️ С отцом Георгием за лавками
Открыты вашим совестям
Продолжая разговор об уличной и прочей миссии, хочется сказать, почему эта тема мне близка. Дело в том, что в Церкви есть разные люди. Их типажи проходят перед нами в эти подготовительные недели перед Великим постом. Мытари, фарисеи, кающиеся закхеи, блудные сыновья и старшие дети слуги в отцовском доме. Есть марфы и марии, есть, к сожалению, иуды. Эти евангельские типажи будут существовать всегда, а развитая церковная жизнь усложняет их узнавание в себе самом. Вроде как все мы считаемся воцерковлёнными, служим Христу. Но кто-то служит теоретически, а кто-то практически. Вопрос в том, как служить лично мне? Как избежать маски благочестия, отрекаясь от его силы? Уличная и другая непосредственная миссия, "холодные контакты", как говорят в маркетинге - это самый простой тест на искренность. Он не идеален. Миссионерское служение не свободно от ошибок. Но для меня сейчас именно оно - самый простой и доступный способ проверить свою совесть совестями других людей. Для меня, как человека глубоко воцерковлённого несложно изобразить покаяние на Исповеди и судить духовно о многих вещах. Делая всё это, я могу не снимать маску благочестия даже перед самим собой, не знать себя.
Скоро мы все запоём «Душе моя, восстани, что спиши? Конец приближается и имаши смутитися. Воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй». А те, кто вместе с этим выйдет на проповедь, лично обратится к незнакомому человеку, в каждом таком обращении переживая суд над всей своей жизнью, может услышать в словах каждого встреченного им человека "восстани, что спиши".
Я не часто выхожу на улицы для проповеди. Но каждый такой выход на проповедь для меня - это практически выход на исповедь. Именно поэтому это трудно. Именно поэтому во мне много сопростивления и нет никакого миссионерского зуда или драйва. И именно потому, что я испытваю глубокую потребность в искренном предстоянии Богу, искренном общении, я хочу быть в этом служении. Чем больше в нашей Церкви будет уличной, транспортной, квартирной миссии, тем больше будет ответственности, простоты и искренности.
В ответ на "Уличная проповедь Евангелия – дело богоугодное."
Продолжая разговор об уличной и прочей миссии, хочется сказать, почему эта тема мне близка. Дело в том, что в Церкви есть разные люди. Их типажи проходят перед нами в эти подготовительные недели перед Великим постом. Мытари, фарисеи, кающиеся закхеи, блудные сыновья и старшие дети слуги в отцовском доме. Есть марфы и марии, есть, к сожалению, иуды. Эти евангельские типажи будут существовать всегда, а развитая церковная жизнь усложняет их узнавание в себе самом. Вроде как все мы считаемся воцерковлёнными, служим Христу. Но кто-то служит теоретически, а кто-то практически. Вопрос в том, как служить лично мне? Как избежать маски благочестия, отрекаясь от его силы? Уличная и другая непосредственная миссия, "холодные контакты", как говорят в маркетинге - это самый простой тест на искренность. Он не идеален. Миссионерское служение не свободно от ошибок. Но для меня сейчас именно оно - самый простой и доступный способ проверить свою совесть совестями других людей. Для меня, как человека глубоко воцерковлённого несложно изобразить покаяние на Исповеди и судить духовно о многих вещах. Делая всё это, я могу не снимать маску благочестия даже перед самим собой, не знать себя.
Скоро мы все запоём «Душе моя, восстани, что спиши? Конец приближается и имаши смутитися. Воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй». А те, кто вместе с этим выйдет на проповедь, лично обратится к незнакомому человеку, в каждом таком обращении переживая суд над всей своей жизнью, может услышать в словах каждого встреченного им человека "восстани, что спиши".
Я не часто выхожу на улицы для проповеди. Но каждый такой выход на проповедь для меня - это практически выход на исповедь. Именно поэтому это трудно. Именно поэтому во мне много сопростивления и нет никакого миссионерского зуда или драйва. И именно потому, что я испытваю глубокую потребность в искренном предстоянии Богу, искренном общении, я хочу быть в этом служении. Чем больше в нашей Церкви будет уличной, транспортной, квартирной миссии, тем больше будет ответственности, простоты и искренности.
В ответ на "Уличная проповедь Евангелия – дело богоугодное."
Святитель Макарий (Невский; память 1 марта), апостол Алтая, писал:
"Успех в обращении от неверия к вере, от заблуждения к истине в мере весьма значительной зависит от количества проповедников веры и истины: для многой жатвы потребно делателей много. Посему забота об умножении числа веропроповедников есть забота об успехе проповеди.
Божественная мудрость уподобила первых веропроповедников соли, долженствующей осолить вселенную, с таковым притом предостережением, что если соль сия потеряет силу, то уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф. 5:13). Из сего усмотреть можно, что успех евангельской проповеди зависит не от количества только, но и от качества веропроповедников. Известно изречение христианской мудрости: «Или не учи, или же нравами учи»".
Малое приношение памяти святителя Макария - на радио "Вера".
#cвятые
"Успех в обращении от неверия к вере, от заблуждения к истине в мере весьма значительной зависит от количества проповедников веры и истины: для многой жатвы потребно делателей много. Посему забота об умножении числа веропроповедников есть забота об успехе проповеди.
Божественная мудрость уподобила первых веропроповедников соли, долженствующей осолить вселенную, с таковым притом предостережением, что если соль сия потеряет силу, то уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф. 5:13). Из сего усмотреть можно, что успех евангельской проповеди зависит не от количества только, но и от качества веропроповедников. Известно изречение христианской мудрости: «Или не учи, или же нравами учи»".
Малое приношение памяти святителя Макария - на радио "Вера".
#cвятые