Мы требовали у ваххабитов привести критерий, отличающий обычные деяния от поклонения
Этого критерия мы не услышали и не увидели, но зато они, их ученые в своих книгах нам предоставили критерии, отличающие единобожие от неверия, мусульманина от кяфира и этот критерий - ЛЮБОВЬ И ПОЧТЕНИЕ К ИБН ТАЙМИЕ, если ты почитаешь и уважаешь его, то ты единобожник из числа ахлюсунна, если же нет, то таковым ты не являешься.
Таким образом, они относят к неверным абсолютное большинство ученых мусульман этой уммы, и «толкьо они являются спасенной общиной».
Это ли не явный признак заблуждения? Ведь Пророк ‎ﷺ сказал, что Его умма не объединится на заблуждении. Шоай хьанен тlехьдолха хьаж
Дала сакхетам сомбоаккхалба вай

Если бы каждое течение использовало книги ученых, придерживающихся исключительно их учений, то было бы предельно легко определить отклонившееся, заблудшее течение от ахлюсунна

Если бы заблудшие течения в своих дискуссиях и диспутах использовали книги только своих ученых и оставили ахлюсунна (ашаритов, матуридитов и асаритов), то любой из них бы закончился даже не начавшись

Но сегодня мы с вами наблюдаем эту наглую картину и игру перед неокрепшими в плане религиозных знаний умами, которые не понимают, что человек сидящий перед ним берет книгу ученого, чьи убеждения он отрицает и идет наперекор им, но его книги в диспутах использует только так.
Гlиш хул цо лелаяр т1аккха, оап хул цхьанна х1ама эхь ца а хеташ

Интернет для ваххабитов стал площадкой для критики авторитетных учёных прошлого. Прочитав несколько книг ознакомительного характера и присвоив себе «мандат учёного», ваххабиты мнят себя «вершителями судеб мусульман», уполномоченные выводить «нормы шариата» согласно своим домыслам и предположениям. Если многие учёные посвятили свои жизни для изучения и представления мусульманскому обществу своих работ, то у ваххабитов такого наследия мы не увидим, так как большую часть последователей этой секты составляют безграмотные невежественные люди, которые не могут внятно выразить свои мысли. И, к сожалению, часть этих ваххабитов становятся блогерами, которые представляют свои предположения как некую «истину» в рамках «пути праведных предшественников». Практически все действия ваххабитов направлены на дискредитацию мусульман, но в то же время они представляют себя «праведниками», которым «Аллах приготовил лучшее место в раю». И такой взгляд лишь усиливает в их сознании присущую им кичливость.

Современный ваххабизм - это площадка для размножения учёных-дилетантов через виртуальное пространство при использовании арабизированных псевдонимов. Каждый автор какой-нибудь публикации или же её комментатор может возомнить себя «учёным», которому дозволено вести жаркие дискуссии без знания того комплекса наук, которым были имениты авторитетные учёные. При поверхностном изучении вопросов поклонения и вероубеждения ваххабиты считают, что им дозволено выносить судьбоносные решения, за которые они не несут ответственности, так как их главная задача - это формирование спора и внедрение сомнений, а не устремление чаяний мусульман в сторону мира и согласия. Этим и примечателен ваххабизм, где нет пощады ни учёным с их авторитетом и глубокими познаниями, ни единоверцам, которые желают жить и развиваться на основе исламских принципов. Ислам и ваххабизм - это два разных направления, при чём с каждым днём они становятся в отношении друг друга идеологическими оппонентами.

Некоторые ваххабиты обижаются на то, что их называют ваххабитами, ссылаясь на то, что таким образом проявляется неуважение к одному из имён Аллоахlа (Аль-Ваххаб - дарующий). На самом деле прозвище ваххабиты взято из имени основоположника этого движения - Мухаммеда ибн Абдуль-ваххаба. Да и сами некоторые ваххабитские идеологи в своих книгах называют себя ваххабитами. Но современные ваххабиты, видимо, не знакомы с ними, так как строят свои воззрения на основе собственных предположений. Практически во всех своих спорах они устраивают провокации, критикуя те или иные аспекты практики мусульман, которая была получена из многочисленных трудов авторитетных учёных. В своих предположениях ваххабиты ставят под сомнение этот авторитет и при выдвижении своего мнения утверждают, что некоторые из этих учёных ошиблись, и лишь у него имеется правильный довод (далиль). И эта приверженность ещё больше выявляет в нём агрессию и фанатизм.

Ваххабиты предпочитают называть себя саляфами (приверженцами практики первых поколений мусульман). Сам термин «саляф» был введён в обиход примерно в середине 20-го века, когда при большом финансировании Саудовской Аравии идеология ваххабизма стала проникать в другие страны. С внедрением «следования практике праведных предшественников» ваххабиты пытаются отделить от себя прозвище «ваххабит», призывая называть их саляфами. Но предыдущие идеологи утвердили этот термин в сознании своих последователей. И на сегодняшний день ваххабит - это тот, кто следует за шейхами из Королевства Саудовская Аравия, перенимая от них практически все решения в вопросах вероубеждения и практики поклонения. Одна из причин такой тенденции - это нахождение на территории этой страны двух священных городов - Мекки и Медины.

Завещание имама Абу Ханифы, да будет доволен им Аллоахl

Ваххабизм: миф или реальность?

Доказательство из уст ваххабитских авторитетов.

Вопрос: «Некоторые люди именуют ваххабитами учëных Королевства Саудовской Аравии. Согласны ли вы с этим названием? И каким будет ваш ответ тем, кто так говорит?»

Ибн Баз: «Да, это известное название. Известное название учëных единобожия, которых относят к имаму Мухаммаду ибн Абду-ль-Ваххабу. Его призыв называли ваххабитским. Это известное прозвище, которым именовали людей единобожия. Ваххабизм – это благородное прозвище, а не порицаемое, которым именовали учëных Неджда, которые призывали к таухиду и предостерегали от ширка...».

Проявляя особую внимательность и усердствуя в вопросах поклонения, многие ваххабиты пытаются увидеть в мусульманах элементы ширка (политеизма), а точнее мелочные несоответствия при сравнении со своей практикой. Помимо многовековой практики известных видов поклонений (намаз, пост и т.д.) ваххабиты пытаются навязать образ поклонения в некоторых традиционных аспектах определённой народности, в основном, связанных с поминанием умерших и обрядом похорон. Также они могут придираться к другим обычаям и традициям, которые к поклонению, да и религии в целом, не могут иметь отношения. Ваххабизм - это комплекс нововведений, чья практика базируется на дискредитации традиций народностей и при сопоставлении с вопросом поклонения его последователи в привычной для себя форме могут обвинить единоверцев в политеизме и неверии. Подобные предположения ничем не обоснованы, сколько бы они ни пытались актуализировать присущую им практику среди мусульман при предъявлении переводов аятов и хадисов Пророка ‎ﷺ.

Сколько бы ваххабиты ни пытались бороться с так называемым ширком в виде традиций и обычаев народа, соотнесение этого к акту поклонения является нововведением, так как при соблюдении этих же традиций ни у кого нет намерения кому-то поклоняться. Имея такие позиции, ваххабиты со временем стали отрицать понятие национальности и присущих ей атрибутов, предполагая, что при представлении каждый должен обозначать себя мусульманином, а не представителем какой-либо народности. Введение таких ограничений указывает на их невежество в представлении принципов религии, так как понятие национальности обозначено в Коране, где различие языков и рас являются признаками существования Аллаха. При взаимодействии представителей различных национальностей появляется повод для развития, где перенимание опыта, проявление толерантности и мудрости является неотъемлемой частью мусульманского братства. И именно это братство пытаются разрушить ваххабиты, внедряя своё ограниченное понимание некоторых важных религиозных принципов и терминов.

Гаргарач наха, хьайна безач наха, хьайна царна дика хилач дезач нáха дlа чу кхосса е видеош, ладувгlийта

Ин ша́ Аллоахl пайда хургба, маьл хургба

Оппонируя Исламу и мусульманам, некоторые востоковеды пытаются найти изъяны в текстах первоисточников Ислама. В основном, эти востоковеды опираются на переводы Корана и хадисов, при этом не имея никакого представления об оригинале текста. Излагаемые антиисламские трактаты в течение веков никак не повлияли на изменение контекста Корана, так как, как известно, сам Всевышний Аллоахl гарантирует сохранность своего писания до Судного дня. И даже в некоторых аятах призывает привести подобный Корану аят или суру, но до сих пор никто не удосужился сделать это. На сегодняшний день искажение происходит через переводы текстов или же ограниченное и неверное представление некоторых важных арабских терминов, что побуждает некоторых мусульман к радикальным действиям. Примерно таким же методом искажения пользуются ваххабиты, которые часто обращаются к переводам первоисточников, желая найти подходящие для своей идеологии аяты и хадисы, да и некоторые понятия представляют с ограниченным смыслом или же вовсе искажают и переводят их неверно

Любое подобное искажение равносильно постепенному приданию забвению всех тех ценностей, которые в своё время представили пророк Мухаммед ‎ﷺ и первые мусульмане. Лишь часть из них была знатоками религии, а многие обращались к ним, если появлялась потребность или вопрос. Такая иерархия вполне соответствует логике, так как, если бы каждый сподвижник выдвигал своё видение или мнение и интерпретировал некоторые коранические термины в угоду своей прихоти, то сегодня мы вряд ли увидели бы ту упорядоченность религиозных предписаний, которую оставили нам великие учёные на протяжении многих столетий. Ваххабитам же не свойственно сохранение этого наследия, так как своим кичливым отношением пытаются искать пути для притязаний со своими единоверцами. Но стоит помнить, что у них нет тех познаний, которые способны консолидировать (объединить, сплотить) общество. Их миссия заключается в деструктивной ( разрушительной) критике, от которой никому пользы нет. Возможно, что некоторые ваххабиты в глубине души понимают, что многого не знают, но возложенный через интернет «мандат учёного» не позволяет им признать это публично. В этом и основная проблема их оппонирования с мусульманами.

В одном из хадисов передается, что Посланник Аллоах1а ‎ﷺ : сказал:

اتبعوا السواد الأعظم ، فإنه من شذ شذ في
النار

«Следуйте за большинством, поистине, тот, кто отделился (от него), отделился в огонь Ада».
Передал Ибн Маджа

В книге «Аль-Азхlар» пишется:

"Слова «следуйте за большинством» указывают на выдающихся людей уммы - больших ученых, а НЕ на большинство простых мусульман, хотя неграмотные и невежды всегда были многочисленны, а великих ученых всегда было мало.
«Поистине, тот, кто отделился» - то есть тот, кто отклонился от следования за большинством (великих ученых), «отделился в огонь Ада»".

Абсолютное большинство ученых уммы во все времена - ашlариты