Размещаемся с Полиной в самолете, наши места - у иллюминатора и посередине. Чуть позже подходит мужчина, который должен был стать нашим попутчиком. Бегло осмотрев нас, не сел. Через какое-то время, уже перед взлетом, к нему подошла стюардесса и очень вежливо предложила подыскать любое свободное место. У меня промелькнула мысль, что мужчина, видимо, какой-то важный - раз с ним так любезничают, или в 7S со всеми так, в отличие от «Победы», которая предпочитала бесконечно скандалить, но никогда никого не пересаживать, даже если от этого зависела судьба влюбленных.
В общем, попутчик ушел и я радостно перекладываю свою тяжелую сумку на пустое кресло и говорю: «Как хорошо, что он ушел!». Полина отрывает взгляд от вида за иллюминатором и говорит: «Мама! Ты же мне все время говоришь, что надо любить ближних и дальних! А сама…» Я начинаю смеяться и отвечаю: «Полина, ну, люблю я ближнего, просто так нам будет свободнее, не надо будет никого тревожить, чтобы встать и выйти…».
Полину это не убедило, тогда я уже громко говорю: «Ну хочешь, я позову его обратно и скажу, как мы ему рады?!». Но тут самолет начал взлетать и мы отвлеклись на более важные вещи - память о страхе смертном.
В общем, попутчик ушел и я радостно перекладываю свою тяжелую сумку на пустое кресло и говорю: «Как хорошо, что он ушел!». Полина отрывает взгляд от вида за иллюминатором и говорит: «Мама! Ты же мне все время говоришь, что надо любить ближних и дальних! А сама…» Я начинаю смеяться и отвечаю: «Полина, ну, люблю я ближнего, просто так нам будет свободнее, не надо будет никого тревожить, чтобы встать и выйти…».
Полину это не убедило, тогда я уже громко говорю: «Ну хочешь, я позову его обратно и скажу, как мы ему рады?!». Но тут самолет начал взлетать и мы отвлеклись на более важные вещи - память о страхе смертном.
«В юности отец Рафаил очень любил гонять на мотоцикле. Однажды, когда он уже узнал Бога, какая-то девчушка настолько одолела его своими чувствами, что он посадил ее с собой на мотоцикл, разогнался и, на полном ходу повернувшись к ней лицом, предложил:
— Вот теперь давай целоваться!
— Дурак!!! — закричала девушка. И сразу его разлюбила.
Сам же отец Рафаил так уверовал в Бога, так полюбил Его, что сердце его переполнилось и больше не могло впустить в себя никого.
Отец Рафаил был настоящий монах. Хотя и большой хулиган. А за влюбленных в него девчонок переживал больше их самих.
Нет, не этого рода слабости явились для отца Рафаила главным искушением. Таким искушением стала для него, казалось бы, полная ерунда, нелепость, совершенно несерьезное пристрастие.
Есть такой закон в духовной жизни: монаху нельзя ничего очень сильно желать, кроме Бога. Ни в коем случае. Не имеет значения, чего именно — архиерейства, учености, здоровья, какой-нибудь материальной вещи. Или даже старчества, духовных дарований. Все придет, если будет на то воля Божия. Отец Рафаил, конечно, об этом прекрасно знал. Но все же у него была страстная мечта.
Его смирение касалось всего, кроме, как ни странно, как ни смешно это произнести… автомобиля.
Здесь он ничего не мог с собой поделать. Он носился на своем черном «Запорожце» по псковским дорогам с таким упоением, что, наверное, испытывал какое-то особое ощущение свободы. Отец Иоанн, встречая его, всякий раз предупреждал:
— Будь осторожен! Не увлекайся своей машиной».
Если человек чего-то очень настойчиво хочет, причем во вред себе, Господь долго и терпеливо, через людей и новые обстоятельства жизни, отводит его от ненужной, пагубной цели. Но, когда мы неуклонно упорствуем, Господь отходит и попускает свершиться тому, что выбирает наша слепая и немощная свобода.
Однажды этот духовный закон начал действовать и в жизни отца Рафаила.
Как-то он очень помог одному человеку в решении его семейных проблем. Здорово помог — сохранил семью. В благодарность тот, не помню точно — подарил или продал отцу Рафаилу за символическую сумму свой старый «Мерседес».
Последняя глава книги «Несвятые святые».
— Вот теперь давай целоваться!
— Дурак!!! — закричала девушка. И сразу его разлюбила.
Сам же отец Рафаил так уверовал в Бога, так полюбил Его, что сердце его переполнилось и больше не могло впустить в себя никого.
Отец Рафаил был настоящий монах. Хотя и большой хулиган. А за влюбленных в него девчонок переживал больше их самих.
Нет, не этого рода слабости явились для отца Рафаила главным искушением. Таким искушением стала для него, казалось бы, полная ерунда, нелепость, совершенно несерьезное пристрастие.
Есть такой закон в духовной жизни: монаху нельзя ничего очень сильно желать, кроме Бога. Ни в коем случае. Не имеет значения, чего именно — архиерейства, учености, здоровья, какой-нибудь материальной вещи. Или даже старчества, духовных дарований. Все придет, если будет на то воля Божия. Отец Рафаил, конечно, об этом прекрасно знал. Но все же у него была страстная мечта.
Его смирение касалось всего, кроме, как ни странно, как ни смешно это произнести… автомобиля.
Здесь он ничего не мог с собой поделать. Он носился на своем черном «Запорожце» по псковским дорогам с таким упоением, что, наверное, испытывал какое-то особое ощущение свободы. Отец Иоанн, встречая его, всякий раз предупреждал:
— Будь осторожен! Не увлекайся своей машиной».
Если человек чего-то очень настойчиво хочет, причем во вред себе, Господь долго и терпеливо, через людей и новые обстоятельства жизни, отводит его от ненужной, пагубной цели. Но, когда мы неуклонно упорствуем, Господь отходит и попускает свершиться тому, что выбирает наша слепая и немощная свобода.
Однажды этот духовный закон начал действовать и в жизни отца Рафаила.
Как-то он очень помог одному человеку в решении его семейных проблем. Здорово помог — сохранил семью. В благодарность тот, не помню точно — подарил или продал отцу Рафаилу за символическую сумму свой старый «Мерседес».
Последняя глава книги «Несвятые святые».
Репост записи о иеромонахе Серафиме (Роузе) - в день, когда можно не отрываясь, час за часом, читать его увлекательнейшее житие с обширными цитатами из дневников и богословских трудов. В вечер, когда чтят память Серафима Саровского, с чьим именем постригли в монахи этого глубочайшего интеллектуала и невероятно красивого человека.
Forwarded from Anna_Kabisova
Мне кажется, что жизнь Серафима Роуза – американского интеллектуала, занимавшегося изучением сравнительного анализа религий: индуизма, иудаизма, буддизма, суфизма, - причем на родном языке каждой (например, конфуцианские тексты читал на древнекитайском), знавшего также в совершенстве латынь и французский язык, написавшего диссертацию «Пустота и Полнота Лао-цзы», после которой ему прочили блестящую университетскую карьеру, но Роуз попадает в православный храм в Сан-Франциско и оказывается настолько потрясен увиденным и услышанным, что начинает учить русский язык и изучать православие, становится духовным чадом святителя Иоанна Шанхайского (эмигранта из Российской империи), а потом иеромонахом и священнослужителем, - настолько удивительна, что может всколыхнуть и заставить задуматься самых заядлых скептиков, интеллектуалов и атеистов. А кого не убеждают даже буквы (Серафим Роуз написал множество интереснейших богословских трудов) и судьба, то просто посмотрите на посмертное фото, вот оно уж точно убеждает в том, что смерти нет.
Вот одна из его цитат, тоже своего рода "сравнительный анализ религий":
«Нет большего сродства и близости чем у Бога с душой и у души с Богом, — писал святой Макарий Великий — «Когда душа лишена Бога, она принимается искать». Она не находит его в католичестве, потому что католичество — это провинциальный извод подлинного христианства, засорённый человеческими домыслами. Не встретит она Бога и в протестантстве, потому что для протестантов Бог — это что-то чрезвычайно личное, сокрытое в глубине души, да в такой глубине, что уж и непонятно, есть ли Бог для протестантов. И не будет встречи в так называемых восточных религиях, потому что в некоторых из них Бога просто-напросто нет, в других на место Бога встают кумиры, а в иных Бог как будто бы есть, но о нём ничего неизвестно. Но вот — православие. Религия, которая покоряет многих, вначале лишь величавой, неземной красотой богослужебного обряда. «Не знаем, где мы были — на земле или на небе, где поют ангелы», — говорили святому князю Владимиру русские послы, побывавшие на богослужениях в Константинополе. Душа, уже почти отчаявшаяся найти Бога, вдруг встречает Его: неожиданно, непредсказуемо и подлинно. У неё начинается совсем другая жизнь, прежде как будто неизвестная ей, всегда желанная и радостно узнаваемая. Это и есть православие — подлинное христианство, свободное от человеческих помыслов».
Серафим Роуз
Вот одна из его цитат, тоже своего рода "сравнительный анализ религий":
«Нет большего сродства и близости чем у Бога с душой и у души с Богом, — писал святой Макарий Великий — «Когда душа лишена Бога, она принимается искать». Она не находит его в католичестве, потому что католичество — это провинциальный извод подлинного христианства, засорённый человеческими домыслами. Не встретит она Бога и в протестантстве, потому что для протестантов Бог — это что-то чрезвычайно личное, сокрытое в глубине души, да в такой глубине, что уж и непонятно, есть ли Бог для протестантов. И не будет встречи в так называемых восточных религиях, потому что в некоторых из них Бога просто-напросто нет, в других на место Бога встают кумиры, а в иных Бог как будто бы есть, но о нём ничего неизвестно. Но вот — православие. Религия, которая покоряет многих, вначале лишь величавой, неземной красотой богослужебного обряда. «Не знаем, где мы были — на земле или на небе, где поют ангелы», — говорили святому князю Владимиру русские послы, побывавшие на богослужениях в Константинополе. Душа, уже почти отчаявшаяся найти Бога, вдруг встречает Его: неожиданно, непредсказуемо и подлинно. У неё начинается совсем другая жизнь, прежде как будто неизвестная ей, всегда желанная и радостно узнаваемая. Это и есть православие — подлинное христианство, свободное от человеческих помыслов».
Серафим Роуз
«Да, я – сторонник крайностей, – писал он в ту пору. – Среди “праздника жизни” надо сознательно (если не получится по-иному) причинять себе боль».
В том же письме он продолжает:
«Сам грех несет в себе наказание и является им. Боль – величайшее благословение, она пробуждает от привычного самогипноза и самообольщения человека, стремящегося к всяким земным радостям – и таким грубым, как секс, еда и комфорт, и более тонким – искусство, музыка, литература. Страдание показывает душе, что все это конечно и преходяще. Стремление к этому иссякает, и душа томится усталостью. И тогда для человека два пути: либо медленно угаснуть или убить себя, либо найти путь духовного освобождения и спасения...
Болезнь, страдание, смерть – это вестники, являющиеся напомнить человеку, что в самой своей неисследимой глубине он не от мира сего. В век, когда миром правит жажда удовольствий, так трудно узреть Бога».
Новый человек, которым он стал, испытывал глубокий стыд за того, прежнего Евгения. А пережитый ад: греховная жизнь, бессмысленность существования, отчаяние – все то море бед, в котором тонет Америка и весь мир, сослужили хорошую службу. Окунувшись, как, пожалуй, никто из современников, в пучину прогрессирующего нигилизма, он в один прекрасный день восстанет против него гораздо энергичнее, нежели они, ибо он познал его явное зло. Оказавшись некогда в авангарде ниспровергателей христианского уклада, традиций и нравственных ориентиров христианства, он вскоре окажется в первых рядах тех, кто их воссозидает.
«Отец Серафим Роуз. Жизнь и труды» иеромонах Дамаскин (Христенсен).
В том же письме он продолжает:
«Сам грех несет в себе наказание и является им. Боль – величайшее благословение, она пробуждает от привычного самогипноза и самообольщения человека, стремящегося к всяким земным радостям – и таким грубым, как секс, еда и комфорт, и более тонким – искусство, музыка, литература. Страдание показывает душе, что все это конечно и преходяще. Стремление к этому иссякает, и душа томится усталостью. И тогда для человека два пути: либо медленно угаснуть или убить себя, либо найти путь духовного освобождения и спасения...
Болезнь, страдание, смерть – это вестники, являющиеся напомнить человеку, что в самой своей неисследимой глубине он не от мира сего. В век, когда миром правит жажда удовольствий, так трудно узреть Бога».
Новый человек, которым он стал, испытывал глубокий стыд за того, прежнего Евгения. А пережитый ад: греховная жизнь, бессмысленность существования, отчаяние – все то море бед, в котором тонет Америка и весь мир, сослужили хорошую службу. Окунувшись, как, пожалуй, никто из современников, в пучину прогрессирующего нигилизма, он в один прекрасный день восстанет против него гораздо энергичнее, нежели они, ибо он познал его явное зло. Оказавшись некогда в авангарде ниспровергателей христианского уклада, традиций и нравственных ориентиров христианства, он вскоре окажется в первых рядах тех, кто их воссозидает.
«Отец Серафим Роуз. Жизнь и труды» иеромонах Дамаскин (Христенсен).
Седьмой выпуск цикла интервью «Делатели», героиней которого стала Марина Пак - руководитель паломнической службы Аланского Богоявленского женского монастыря, участница комитета «Матери Беслана», чья дочь Светлана погибла 3 сентября 2004 года в захваченной террористами школе - был отмечен премией главы республики.
Когда я отправляла эту работу на конкурс, то сказала себе, что если вдруг ее отметят, то премию я отправлю в фонд Строительства Храма Новомучеников и исповедников российских в городе Беслан на продолжение работ по росписи храма.
Что и делаю с большой благодарностью и к Сергею Ивановичу Меняйло, учредившему премию, и к руководителю Комитета по печати и массовым коммуникациям Мадине Габаловой - теплыми словами лично отметившей интервью, и экспертному жюри, и руководителю центра «Покров» Марине Баллаевой, благодаря которой «Делатели» начались и продолжаются, преосвященнейшему Владыке, архиепископу Владикавказскому и Аланскому Герасиму - благословивишему проект, и супругу Евгению Иванову - оператору-постановщику и монтажеру, без которого у меня бы ничего не получилось и, конечно же, Марине Пак, которая не отказалась поговорить, открыла свое израненное любящее сердце и искренними словами и глубокой верой в Бога, подарила надежду многим людям, которые испытывая отчаяние и уныние - не знают, что делать и забыли о том, что Господь есть и любит всех нас…
Я помню слова из Евангелия о том, что милостыню надо творить втайне:
Мф. 6:3
У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая.
Но руководствуюсь не тем, чтобы напоказ творить милостыню, уподобляясь фарисеям, а только одним - еще раз рассказать вслух о том, что мы можем всем миром, каждый по той возможности, которую имеет (вспомним еще одну строку из Евангелия - о лепте вдовы, отдавшей Господу свои последние гроши), - сможем помочь завершить росписи в храме Беслана.
Да и Сергей Иванович на встрече с лауретами премии обещал помочь.
Слава Богу за все!
Фонд: http://beslanhram.ru/index.php/donation
Интервью: https://rutube.ru/video/private/e6662ee3a008c828faf1a57012b87d10/?r=wd&p=ZZzmUswONXK5oy8-cDxWOg
Когда я отправляла эту работу на конкурс, то сказала себе, что если вдруг ее отметят, то премию я отправлю в фонд Строительства Храма Новомучеников и исповедников российских в городе Беслан на продолжение работ по росписи храма.
Что и делаю с большой благодарностью и к Сергею Ивановичу Меняйло, учредившему премию, и к руководителю Комитета по печати и массовым коммуникациям Мадине Габаловой - теплыми словами лично отметившей интервью, и экспертному жюри, и руководителю центра «Покров» Марине Баллаевой, благодаря которой «Делатели» начались и продолжаются, преосвященнейшему Владыке, архиепископу Владикавказскому и Аланскому Герасиму - благословивишему проект, и супругу Евгению Иванову - оператору-постановщику и монтажеру, без которого у меня бы ничего не получилось и, конечно же, Марине Пак, которая не отказалась поговорить, открыла свое израненное любящее сердце и искренними словами и глубокой верой в Бога, подарила надежду многим людям, которые испытывая отчаяние и уныние - не знают, что делать и забыли о том, что Господь есть и любит всех нас…
Я помню слова из Евангелия о том, что милостыню надо творить втайне:
Мф. 6:3
У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая.
Но руководствуюсь не тем, чтобы напоказ творить милостыню, уподобляясь фарисеям, а только одним - еще раз рассказать вслух о том, что мы можем всем миром, каждый по той возможности, которую имеет (вспомним еще одну строку из Евангелия - о лепте вдовы, отдавшей Господу свои последние гроши), - сможем помочь завершить росписи в храме Беслана.
Да и Сергей Иванович на встрече с лауретами премии обещал помочь.
Слава Богу за все!
Фонд: http://beslanhram.ru/index.php/donation
Интервью: https://rutube.ru/video/private/e6662ee3a008c828faf1a57012b87d10/?r=wd&p=ZZzmUswONXK5oy8-cDxWOg
beslanhram.ru
Пожертвовать на храм
Храм Новомучеников и исповедников Российских в г. Беслане
Другу во Христе
Мы с тобою мало говорили,
Мы почти с тобою не встречались.
Но под этим небом жили,
Никогда не расставаясь.
Разлучало нас, как будто, время,
Разделяло нас жилище,
Но одно мы в мир бросали семя,
И одну вкушали пищу.
Жизнь идет в своем веленье строгом,
В сладостном своем труде-покое, -
Нас ведет к любви одна дорога
Только Ангелов крылатых двое.
В книжной лавке Данилова монастыря нашла удивительную книгу с прекрасными иллюстрациями - сборник стихотворений архиепископа Иоанна Сан-Францизского (Шаховского).
Мы с тобою мало говорили,
Мы почти с тобою не встречались.
Но под этим небом жили,
Никогда не расставаясь.
Разлучало нас, как будто, время,
Разделяло нас жилище,
Но одно мы в мир бросали семя,
И одну вкушали пищу.
Жизнь идет в своем веленье строгом,
В сладостном своем труде-покое, -
Нас ведет к любви одна дорога
Только Ангелов крылатых двое.
В книжной лавке Данилова монастыря нашла удивительную книгу с прекрасными иллюстрациями - сборник стихотворений архиепископа Иоанна Сан-Францизского (Шаховского).
«Сейчас редко встретишь человека, который умеет стесняться. Если человек не умеет стесняться, значит у него нет совести» - из сегодняшней беседы с 84-летней интеллигентной дамой.
Жаль, что я не услышала это раньше, когда еще умела стесняться 🤓
Жаль, что я не услышала это раньше, когда еще умела стесняться 🤓
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Подарок к Богоявлению 😇
У Полины появилась любимая учительница - строгая и ироничная Нелли Ивановна ведет русский язык и литературу.
И если по литературе у Поли пятерки (считаю своим главным достижением в роли мамы - привитую любовь к чтению), то по русскому языку на отлично не получилось. Полина рассказывала, что строгая, но справедливая Нелли Ивановна снижает оценку за почерк!
Мне показалось это странным, может быть потому, что если бы учительница увидела мой почерк, то я бы точно стала двоечницей. Но сегодня на собрании ее вдохновенная речь о важности почерка, русского языка и литературы, убедила меня в том, что снижать оценки за него - правильная мера.
Началась речь прозаично со слов:
«Первое и главное требование - почерк».
А потом началась поэзия:
«Когда человек старается писать аккуратно, то он и задумывается о том, о чем пишет».
Я стала думать о том, что эти слова ведь не столько о возможных грамматических ошибках, а о смысле, жизненной и философской необходимости создаваемого текста - ведь стараясь выводить буквы красиво и аккуратно, ты имеешь время подумать - а нужно ли это писать, поймет ли тот, кому ты адресуешь, может быть лучше промолчать?
«Почерк - это характер человека».
На этих словах я вслух пошутила, что кажется у меня очень плохой характер.
«Новую жизнь надо начинать прямо со следующей строчки».
Тут совсем уже пошла философия, или даже Благая Весть. Ведь Господь призывает нас каждую секунду покаяться и начать новую жизнь прямо со следующей минуты (строчки) после услышанного (сегодня день Иоанна Крестителя - а многие ли услышали его призыв).
«Настоятельно требую работы над ошибками».
Тут Благая Весть продолжается - после начала жизни с новой строчки, требуется незамедлительная работа над ошибками, или они будут повторяться вновь и вновь и не будет никакого развития души и ее жизни с Богом (почерка).
«Терпите - раз уж у нас такая судьба».
Терпение - одна из главных добродетелей в духовной жизни. Без этого ни работы над ошибками не будет, ни жизни с новой строки. Не нужно унывать и отчаиваться, если ошибки все же повторяются. Новая строка есть, пока есть новый день и солнце вновь всходит: Мф. 5:45: «да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».
«Русский язык - судьбоносный предмет, как и математика».
С этим сложно согласиться - судьба может быть осмысленной и счастливой и у неграмотного человека. Если мне не изменяет память, то святой Силуан Афонский не умел читать, но это не помешало ему в общении с Богом и молитве за весь мир.
«Они от страха ошибиться в диктанте слово «грустный» пишут без «т», а в слове «опасный» с «т».
Тут мне хочется вспомнить видеоарт моего однокурсника по школе Родченко: девушка читает письмо от своего возлюбленного и красной ручкой исправляет грамматические ошибки в словах, полных любви и красоты.
«Способные дети, но слишком разбросанный характер - не могут сосредоточиться».
Кажется, «разбросанность» - бич века сего. Все таланты и драгоценное время уходят на виртуальный мир. А в это время реальный прекрасный мир остается за дверью комнаты…
И если по литературе у Поли пятерки (считаю своим главным достижением в роли мамы - привитую любовь к чтению), то по русскому языку на отлично не получилось. Полина рассказывала, что строгая, но справедливая Нелли Ивановна снижает оценку за почерк!
Мне показалось это странным, может быть потому, что если бы учительница увидела мой почерк, то я бы точно стала двоечницей. Но сегодня на собрании ее вдохновенная речь о важности почерка, русского языка и литературы, убедила меня в том, что снижать оценки за него - правильная мера.
Началась речь прозаично со слов:
«Первое и главное требование - почерк».
А потом началась поэзия:
«Когда человек старается писать аккуратно, то он и задумывается о том, о чем пишет».
Я стала думать о том, что эти слова ведь не столько о возможных грамматических ошибках, а о смысле, жизненной и философской необходимости создаваемого текста - ведь стараясь выводить буквы красиво и аккуратно, ты имеешь время подумать - а нужно ли это писать, поймет ли тот, кому ты адресуешь, может быть лучше промолчать?
«Почерк - это характер человека».
На этих словах я вслух пошутила, что кажется у меня очень плохой характер.
«Новую жизнь надо начинать прямо со следующей строчки».
Тут совсем уже пошла философия, или даже Благая Весть. Ведь Господь призывает нас каждую секунду покаяться и начать новую жизнь прямо со следующей минуты (строчки) после услышанного (сегодня день Иоанна Крестителя - а многие ли услышали его призыв).
«Настоятельно требую работы над ошибками».
Тут Благая Весть продолжается - после начала жизни с новой строчки, требуется незамедлительная работа над ошибками, или они будут повторяться вновь и вновь и не будет никакого развития души и ее жизни с Богом (почерка).
«Терпите - раз уж у нас такая судьба».
Терпение - одна из главных добродетелей в духовной жизни. Без этого ни работы над ошибками не будет, ни жизни с новой строки. Не нужно унывать и отчаиваться, если ошибки все же повторяются. Новая строка есть, пока есть новый день и солнце вновь всходит: Мф. 5:45: «да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».
«Русский язык - судьбоносный предмет, как и математика».
С этим сложно согласиться - судьба может быть осмысленной и счастливой и у неграмотного человека. Если мне не изменяет память, то святой Силуан Афонский не умел читать, но это не помешало ему в общении с Богом и молитве за весь мир.
«Они от страха ошибиться в диктанте слово «грустный» пишут без «т», а в слове «опасный» с «т».
Тут мне хочется вспомнить видеоарт моего однокурсника по школе Родченко: девушка читает письмо от своего возлюбленного и красной ручкой исправляет грамматические ошибки в словах, полных любви и красоты.
«Способные дети, но слишком разбросанный характер - не могут сосредоточиться».
Кажется, «разбросанность» - бич века сего. Все таланты и драгоценное время уходят на виртуальный мир. А в это время реальный прекрасный мир остается за дверью комнаты…
Forwarded from Сергей Комаров
"Когда скорби и трудности обступают тебя со всех сторон и не видит человеческий глаз твой исхода и выхода, возложи на Господа печаль твою, молись и будь беспечен и беспечален. Господь, слышащий молитву твою, снимет печаль твою, Он управит стопы твои. Если ты видишь несчастье, нависшее и неотвратимое, старайся верить, что если это от Бога, то нет несчастья, а только не знаем и не умеем мы понять совершающегося, молись тогда: да будет не моя, но Твоя воля. Но проверяй свою совесть, ищи в ней, не ты ли виновник, своими грехами, нелюбовию, немолитвою, в несчастьи ближних твоих, любимых твоих… И молись, молись…"
Прот. Сергий Булгаков. Дневник духовный. 7/20.IX.1924
Прот. Сергий Булгаков. Дневник духовный. 7/20.IX.1924